HIPARQUÍA 3 fontos munkája

A PROFESOR-ban az ókori Görögországba utazunk, hogy beszéljünk róla Hiparchia (Kr. e. 346-300) C.), az egyik első nyugati filozófus és egyik fő képviselője a cinikus iskola. Olyan áramlat, amelyre jellemző, hogy nevetségessé vagy iróniával fejezik ki véleményüket, és nem hisznek azokban a késztetésekben, amelyek az embert így vagy úgy vezetik.

Annak ellenére azonban, hogy korának egyik legjelentősebb filozófusa volt, és három könyvet írt: Filozófiai hipotézisek, epiqueremák és kérdések Theodore-hoz, ezekről keveset tudunk, hiszen a miénket nem érték el.

Ha szeretné tudni a Hipparchia fontos művei, olvassa tovább ezt a leckét, mert itt mindent elmondunk.

hyparchia, amely az egyik első filozófusok, a nők olyan modelljét képviseli, amely teljesen idegen az ókori Görögországban (Athénban) népszerűsített modelltől, amely szerint a nők alsóbbrendű legyen a férfinak, akinek a háztartásban kell maradnia, anyaként és feleségként játszania.

Éppen ebben az összefüggésben jelenik meg főhősünk alakja. Egy nő, aki ie 346-ban született. c. Maroneában (Trákia), és aki már nagyon korán nagy érdeklődést mutatott iránta

cinikus filozófia. Ezért 15 évesen elhatározta, hogy belép a cinikus iskola életmódjába Thébai ládák, akivel később összeházasodtak (kinogámia = kutyaházasság), annak ellenére, hogy családja megtagadta.

„A nemes szűz pedig annyira szerelmes volt belé, hogy szabad akaratából választotta őt, miután elutasította a fiatalabb és gazdagabb kérőket.és bárCrates felfedte volna a hátát, amelyen jelentős púp volt, letette volna a zsákot a bottal és a köpenyével a földre, és bevallotta volna a lánynak, hogy ő bútorait és alakját, amit látott: hogy alaposan gondolja át, ezért, hogy később ne legyen oka panaszra, Hipparquia habozás nélkül elfogadta a javaslat” Apuleius, Florida, 14

Szerint Diogenes Laertius, aki művében ennek szentel egy fejezetet A legfontosabb filozófusok élete, véleménye és mondatai(S.III), nő volt, aki ugyanúgy részt vett a filozófiai vitákban, mint a férfiak. Mint az, amelyről Theodore the Athenaeus filozófussal (a cirenei iskola filozófusával) vitatkozott, amikor az utóbbi azt mondta neki, hogy nem ért egyet azzal a ténnyel, hogy a nők azért szentelték magukat a filozófiának, mert elhanyagolták a házimunkát, amire állítólag ironikusan válaszolt. szellemes:

„Teodoro megkérdezte: „Te vagy az, aki elhagyta a ruhát és a kompot? Azt válaszolta: "Azt hiszi véletlenül, hogy keveset láttam magamnak abban, hogy a tudománynak szántam azt az időt, amit ruhával kellett töltenem?" Diogenes Laertius, VI, 98

Halálakor, 310-300-ban a cinikusok állítólag a világ mindenkori ünnepévé nyilvánították. kygogámia az ő tiszteletére.

Hipparquia munkája nem jutott el hozzánk, azonban Diogenes Laertius (Életek, vélemények és mondatok, VI, 96-98) elmondja, hogy stílusa hasonló volt a Plató amelyet mindenekelőtt a fejlesztésnek szenteltek a logika és hogy több nagy művet írt filozófiai minőség, amelyek közül három kiemelkedik:

1. - filozófiai hipotézisek.
2. - Epiqueremas.
3. - Kérdések Teodoróhoz.

Hasonlóképpen filozófiai gondolatát is bevezeti a cinikus áramlat (amelyhez a bátyja is tartozott metrocles), amelyet a következők jellemeznek:

• A bizalmatlanság és megvetés felé kiszabott ítéleteket a társadalomban, mint például: hírnév, gazdagság, felületesség és hatalom.
• Az egyenlőség védelme férfiak és nők között.
• Fejlesztése Az erény mint a boldogság eszköze.
• az ártatlansággal szembeni bizalmatlanság, kedvesség és emberi őszinteség.
• Az élet két alapelvre épül: önellátás (autarkeia) és fásultság (aptheia).
• Helyettesítik a civilizáció értékeit természet: az ember állat, és semmi másra nincs szüksége, mint a természetre. Ezért „kutyafilozófusként” határozták meg őket.
• Életmódját az jellemzi az anyagi javakról való lemondás, vándorló életet élnek, természetközelben és amelyben csak az alapvető szükségleteket fedezik.
• A politikai modell kritikája és a görög városokat irányító intézményeknek.
• Az erőltetett hazai modell (oíkos) elutasítása és védelme Cinikus Eros és Kynogamy, ahol megszűnik az állami/férfi-magán/nő felosztás.

Végül Hipparchia gondolatmenetén belül szólnunk kell a védelméről is egyenlőség nők és férfiak között. Nos, rá kell mutatnunk szabadon élt, akarata szerint, távol a nők számára megállapított szerepektől és egyenlő feltételekkel férjével. Megalapította a görög költőt, a szidoni Antipatert is (S. II a. C.) epigrammájában "A nőknek”:

„Én, Hipparquia nem a női nem szokásait követtem, de férfias szívvel követtem az erős kutyákat. Nem tetszett a fibulára erősített köpeny, sem a patkolt láb, a szalagom pedig elfelejtette a parfümöt. Mezítláb megyek, bottal, ruha takarja a végtagjaimat, és ágy helyett a kemény föld van. Életem úrnője vagyok, hogy annyit és többet tudhassak, mint a vadászatra.