Max STIRNER és az anarchizmus

A mai órán a filozófusról fogunk beszélni Johann Kaspar Schmidt (1806-1856), ismertebb álnéven Max Stirner. Stirner munkásságával az anarchizmus egyik hirdetője Az egyetlen és a tulajdona (1844-1845) amelyben arról mesél nekünk önző anarchizmus vagy individualista, amely szerint az egyénnek a legyél felsőbbrendű és megszabadult a vallás (Isten) és az állam kényszerei alól. Tézis, amely később közvetlenül befolyásolja a superman elmélet Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Ha többet szeretne tudni róla Max Stirner és az anarchizmus, egy PROFESSZOR ezen leckében egy összefoglalót készítünk Önöknek gondolatának legfontosabb pontjairól Kezdjük!

Index

1. Max Stirner: Rövid életrajz
2. Max Stirner egyéni anarchizmusa
3. Max Stirner: Társadalom az anarchizmusban
4. Max Stirner: Vallás az anarchizmusban

Johann Kaspar Schmidt nemzet 1806-ban Bayreuthban (Bajorország, Németország), belül a szerény család. Fiatal kora óta érdeklődött a filozófia és a politika iránt, ezért

Az egyetemi időszak után Stirner kezdett csatlakozni a baloldali politikai csoportokhoz, és gyakran járt filozófiai összejöveteleken, mint pl. A szabadok vagy az ifjú hegeli klub (1837-1842)”. ahol összebarátkozott engels vagy Bruno Bauer.

Ezzel párhuzamosan publicistaként, fordítóként vagy tanárgyakornokként dolgozott, mígnem 1839-től tanár egy berlini lányiskolában és mint artikulátor az El Ferrocarril vagy a La Gaceta Renana (1841-1842) újságok közül.

Max Stirner művei

Főhősünk éppen az 1940-es években, tanári posztjának elhagyása után publikálta legfontosabb műveit, esszéit, mint pl.

1. Az Egy és tulajdona, 1845: Dolgozzon, ahol minden gondolatának alapját megtaláljuk, és ez tilos volt.
2. A reakció története, 1856 (befejezetlen): Ahol az 1848-as német forradalomról beszél (amelynek nem volt résztvevője).

Utolsó életévét a gazdasági adósságok miatti börtönben töltött ideje (1853-ban és 1854-ben), majd 1956 júniusában gyakorlatilag nélkülözve halt meg. Ma azonban őt tekintik atyjának önző vagy egyéni anarchizmus. Szakdolgozat, amely később olyan szerzőkre is hatással volt, mint pl Friedrich Nietzsche vagy William Godwin.

Ahhoz, hogy megismerjük Max Stirner és az anarchizmus kapcsolatát, fontos tudni, hogy ő volt az alapítója individualista anarchista elmélet.

Főhősünk ezt megállapítja az egyén minden reflexió központja és magát a valóságot. Ezért beszél nekünk az egyénről önmagában és a Én csak, melynek jellemzői:

• Az egyénnek szabadon kell tudnia cselekedni az intézményeken kívül, ahogy akar és a vallásé: A szabadság az önszabadságban van: „…Tudnia kell, hogyan szegheti meg a hitét, sőt az esküjét is, ha el akarja határozni magát...”
• A határ abban rejlik, hogy megkapja, amit akar.
• Az egyén az minden erkölcs és törvény forrása és eredete: El kell utasítanod azokat az intézményeket (államot, törvényt vagy vallást, amelyek befolyásolnak minket, és amelyek a mi igánk)
• Az egész világ a te tulajdonod.
• A férfi az minden kapcsolat alapja annak abszolút egyediségébőlezért az összefüggéstelenség az egyediség hiányában keresendő.
• Az egyén nem lehet a társadalom rabszolgája ami véget vet a kritikai gondolkodásnak, és előmozdítja az anyagiakat és a felületeseket.
• Az egyénnek nem szabad nézz a múltba és gondolj a jövőre: Nem szabad múltbeli cselekedetekkel igazolnunk viselkedésünket. Csak a múltba kell tekintenünk, hogy dekonstruáljuk és megerősítsük önmagunkat.

Stirner számára a társadalom rendkívüli az állam irányítja (kényszertársítás az egyén számára) a gyermekkorunktól kezdve uralmon lévő tekintélyelvű intézményeken keresztül, mint pl Az oktatás („…az állam oktatást és megfelelő oktatást ad nekem, és nem nekem…”).Így ezek az intézmények „szellemek”, amelyek kényszerítő hatalmat gyakorolnak a lény felett, a társadalom pedig az egyén börtöne..

Ily módon főhősünk egy olyan társadalmat javasol, amelyet a következőként határoz meg "Az egoisták szövetsége". Alapján önkéntes társulási kapcsolat, kölcsönösségben, folyamatos megújulásban és az egyének akaratában (minden fél támogatása).

„...Az állam és én ellenségek vagyunk. Én, az egoista, nem az "emberi társadalom" jólétét tartom a szívemen. Nem áldozok fel rá semmit, csak használom; de hogy teljes mértékben felhasználhassam, inkább tulajdonommá és teremtményemmé alakítom, vagyis megsemmisítem, és helyette megalakítom az Egoisták Szövetségét…”

Hasonlóképpen azt is elmondja nekünk, hogy ez egy olyan társadalom, amelyben a domináns és erőltetett fogalmakat legyőzték, amelyben lehetséges megváltoztatják a társadalmi viszonyokat, és amelyekben az egyén a másik egyént eszköznek vagy eszköznek tekinti saját eléréséhez célokat.

Stirner szerint a vallások üres fogalmakon alapulnak, és céljaik a következők: irányítani az egyént, csináld rabszolga hatalma van felette, használja őt önző ügyére és erősítse meg az elméjét. Ezért főhősünk számára meg kell szabadulnunk az isteni szuverenitástól, és létre kell hoznunk egy rendszert antiklerikális.

„…Mielőtt a szent elveszíti minden erejét, tehetetlennek érzi magát, és megalázza magát. Önmagában azonban semmi sem szent, csak megszentelem. Ami kanonizál, az a gondolatom, az ítéletem, egyszóval a lelkiismeretem…”

Végül kijelenti, hogy valójában nincs semmi szent, de mi magunk határozzuk meg azt, ami szent, hiszen ilyen szerepet adunk neki és magunk fölé helyezzük, elveszve saját szabadságunkat és hatalmunkat. Vagyis azt, hogy a vallás ez az emberi lény alkotása, amely végül uralja azt.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Max Stirner és az anarchizmus – Összefoglaló, javasoljuk, hogy lépjen be a kategóriánkba Filozófia.

Stirner, M. (1976) Az egyetlen és a tulajdona. Pablos Kiadó: Mexikó.