Thomas Hobbes 70 leghíresebb mondata

Thomas Hobbes (1588-1679) vezető angol filozófus volt, aki nagy hatással volt a modern idők politikai filozófiájára. A Leviathan (1651) szerzője munkáiban a szabadpiaci társadalmakat irányító etikai szinteket tárta fel.

A liberális teoretikus Hobbes kiterjedt örökséget hagyott hátra olyan különböző tudományterületeken, mint a politikatudomány, a történelem, az etika, a fizika és a geometria.

• Cikk, ami érdekelhet: "A görög filozófusok 70 legjobb mondata"

Thomas Hobbes, az angol filozófus mondatai

Szövegeiben a liberális állam fontosságáról és a képviseleti demokrácia határairól beszélt nekünk.

A mai cikkben kimerítő áttekintést készítünk Thomas Hobbes legjobb mondataival, hogy elérhetőbbé tegye filozófiai és politikai gondolatait.

1. A vágyat, amelyet az elégedettség gondolata kísér, reménynek nevezik; megfosztva egy ilyen gondolattól, kétségbeesés.

Reflexió az életelvárásokról.

2. A nevetés nem más, mint a felsőbbrendűségünkből fakadó dicsőség.

Egy kis minta az erkölcsi és intellektuális felsőbbrendűségből.

• Érdekelheti: "70 morális kifejezés az életfilozófiájának figyelembevételéhez"

3. A természet első és alapvető törvénye a béke keresése.

E harmónia nélkül nem lehet többet felépíteni.

4. Az ékesszólás hatalom, mert megvan az óvatosság szempontja.

A jó beszéd azt jelenti, hogy mérlegelni kell a mondanivaló hangnemét és tartalmát.

5. Félelem és én ikreknek születtünk.

hasonló tulajdonságokkal.

6. Amikor az emberek hamis alapokra építenek, minél többet építenek, annál nagyobb a romlás.

A nagyvállalatok alapjai, minél szilárdabbak, annál jobbak.

7. Az ember az embernek farkas.

homo homini lupus, Thomas Hobbes talán leghíresebb mondata.

8. Az élet egy örökmozgás, amely ha nem tud egyenes vonalban haladni, körkörösen bontakozik ki.

Folyamatos dinamikus folyamatban.

9. Az a magánnorma, amely a jót határozza meg, nemcsak hiú doktrína, hanem a közállamra nézve is káros.

Etikai reflexió.

10. A tétlenség a filozófia anyja.

Ha már nincs dolgunk, akkor mindenre és semmire reflektálhatunk.

11. Minden nagy és tartós társadalom alapja nem az emberek egymás iránti kölcsönös akarata, hanem a kölcsönös félelem.

A tekintély tisztelete történelmileg a ragasztó, amellyel a társadalmak fennmaradhatnak.

12. Mit lehet ilyen barbárság után mondani?

Ironikus válasz az egyik társának.

13. Az ötletek serkentik az elmét.

A kreativitás onnan ered.

14. A szívesség kötelez, a kötelezettség pedig rabszolgaság.

Ha szívességet kap valakitől, legyen gyanakvó.

15. Amikor két férfi ugyanazt akarja, amit nem tudnak együtt élvezni, ellenségekké válnak.

Így működik a verseny.

16. A Messiás mindkettő volt: sok áldozati kecske és sok szökött kecske.

Jézus Krisztusról és az ő életéről.

17. A háború nem csak a harcról szól, hanem a küzdeni akarásról is.

Mi rejlik a fegyveres konfliktusok mögött.

18. Julius Caesar és az utána következő császárok ugyanezt a tanúságot kapták, vagyis szentté avatták őket.

A magas politikától a vallási tiszteletig.

19. Nagyon kevesen vannak, akik annyira ostobák, hogy ne inkább saját magukat kormányozzák, mintsem mások kormányozzák őket.

Mindig előnyösebb, ha saját kritériumaid vannak.

20. A most fennálló egyenlőtlenséget polgári törvények vezették be.

Thomas Hobbes több mondata szerint a törvény az egyenlőtlenség keletkezése.

21. Az egyenlő igazságosság az adók egyenlő alkalmazásának is megfelel...

A gazdagok nem tudnak kevesebbet fizetni, különben aláássák a társadalmi szerződést.

22. A társadalmat nem önmagunkért keressük, hanem az általa nyújtott kitüntetések vagy előnyök miatt.

A társadalom segít elérni vágyainkat.

23. A demokrácia valójában nem más, mint a szónokok arisztokráciája, amelyet néha megszakít a szónok ideiglenes monarchiája.

A nép hangja ritkán jelenik meg.

24. A jó és rossz, az igazságosság és az igazságtalanság fogalmának nincs helye a háborúban.

Ezek olyan etikai változók, amelyek nem vonatkoznak fegyveres konfliktusokra.

25. Az ember természetében a veszekedés három fő okát találjuk: versengés, bizalmatlanság és dicsőség.

Visszatükröződik.

26. Néha az ember tudni akarja egy cselekvés eredményét, aztán egy hasonló cselekvésre gondol, és a egymást követő eredményeket, amelyekhez ez vezetett, feltéve, hogy a hasonló cselekvéseket eredmények követik hasonló.

Az egyik Thomas Hobbes-mondat, amelyben az emberi motivációkat tárgyalja.

27. A szabad ember az, akinek van ereje és tehetsége egy dologra, de nem talál akadályt akarata előtt.

Közvetlenül a célpontra fókuszál.

28. A pogányoknak is megvoltak a szaturnáliáik, nálunk pedig karneválok.

A kollektív megváltás egyik formája.

29. Azok, akik helyeselnek egy véleményt, véleménynek nevezik; de akik ezt helytelenítik, eretnekségnek nevezik.

Hobbes szerint minden a nézőponttól függ.

30. De az, akinek az engedelmesség, az élet és a szabadság ígérete alatt azután legyőzik és alattvalója lesz.

Például a vallási vagy ideológiai igával.

31. Az alattvalók fennhatósága alávetettsége addig tart, és nem tovább, amikor a védelmük ereje tart.

Egyetlen követelmény, hogy tantárgy legyen.

32. A szélhámosoknak nem kell sokat tanulmányozniuk a természetes okokat, de elég, ha kihasználják az emberiség általános tudatlanságát, butaságát és babonáját.

Akik nem mennek szembe, azok modus operandija.

33. A képességek egyenlőségéből fakad a remények egyenlősége céljaink elérésében.

Egy erkölcsi maxima, amely a meritokrácia előfeltétele.

34. Utolsó utamra készülök; Megteszem a nagy ugrást a sötétben.

A halálról.

35. Krisztus nem hagyta el e világ szolgáit, hacsak nem ruházták fel polgári hatalommal, bármilyen felhatalmazással, hogy másoknak parancsoljanak.

A tekintély aligha érthető.

36. A pihenés szabadidői a filozófia atyái.

Egy másik kifejezés Hobbestól ​​a szabadidő fontosságára utalva gondolkodásunk fejlődésében.

37. Vallásnak nevezzük a láthatatlan hatalomtól való félelmet, amelyet az elme színlelt vagy a közvélemény által elfogadott történetekből képzelt el; ha nem fogadták el, babona.

Releváns elmélkedés a hiedelmekkel kapcsolatban.

38. Hogyan lehet biztos abban az ember, aki nem kapott természetfeletti kinyilatkoztatást, hogy aki ezt a törvényt kijelenti, azt kinyilatkoztatás útján tette? És hogyan kényszeríthető arra, hogy betartsa ezeket a törvényeket?

Gondolat a törvények keletkezéséről.

39. Amikor az ember természetes keménysége miatt úgy tesz, mintha megtartaná azt, ami számára felesleges, de mások számára szükséges, és szenvedélyeinek makacssága miatt nem javítható, ki kell zárni a társadalomból, mint veszélyt. ő.

Hobbes szerint börtönt érdemel.

40. Amikor az ember okoskodik, nem tesz mást, mint a részek összeadásával a teljes összeget, vagy a maradékot kivonással.

A gondolkodásmódunkról.

41. Ebből az következik, hogy az abszurd és hamis állításokból - ha egyetemesek lennének - nem lehet megértés, Bár sokan azt hiszik, hogy értik őket, pedig valójában csak halkan ismételgetik a szavakat, vagy maguktól tanulják meg őket. memória.

Logikus érvelés az emberi megértésről.

42. Egy állam betegségei között tehát mindenekelőtt azokat fogom figyelembe venni, amelyek a tökéletlen intézmény, és amelyek a nemzésből eredő természetes test betegségeihez hasonlítanak hibás.

Metaforák keresése az állam egészsége és a fizikai egészség között.

43. Tehát az ember ugyanaz, mint egy színész, mind a színpadon, mind a hétköznapi beszélgetésben.

Mindannyian a számunkra legmegfelelőbb módon cselekszünk.

44. A láthatatlan dolgoktól való félelem természetes magva annak, amit mindenki vallásnak nevez.

Érdekes felfogás a vallásokról.

45. A pápaság nem más, mint a már elhunyt Római Birodalom szelleme.

A Vatikán negatív megítélése.

46. A pápa hatalma, még ha Szent Péter lenne is, nem monarchia, nem is archikus vagy kritikus, hanem csak didaktikus.

Egy másik mondat a pápa befolyásáról.

47. A jelen csak a természetben létezik; a múltbeli dolgok csak az emlékezetben vannak; de az eljövendő dolgoknak nincs létük, mivel a jövő nem más, mint fikció hogy az elme úgy állítja elő, hogy a jelenlegi cselekedeteknek tulajdonítja a múltbeli tettek következményeit.

ontológiai leírás.

48. Azok az emberek, akik tudásukat a könyvek tekintélyére alapozzák, nem pedig saját meditációjukra, alacsonyabb státuszúak, mint az egyszerű tudatlanok.

A tudás haszontalan valódi tapasztalat nélkül.

49. Nyilvánvaló tehát, hogy az emberek nem tudják, hanem csak hiszik, hogy a Szentírás Isten szava.

A vallásos hit kritikája.

50. A szuverén kötelessége gondoskodni arról, hogy az embereket ennek megfelelően utasítsák; és nemcsak kötelessége, hanem haszna is, és módja annak, hogy biztosítsa magát a természetes személyét esetlegesen érő, lázadásból eredő veszély ellen.

Az oktatás, mint az állami struktúrák újratermelésének alappillére.

51. A tulajdon megjelenése az állam intézményének hatása.

Mint ilyen, az állam feladata ennek a jognak a védelme.

52. A jó megjelenés hatalom, mert a jó ígérete lévén megszerzi a férfiaknak a nők és az idegenek tetszését.

Reflexió a jó képről.

53. A szentek kanonizálása a gentilizmus másik vallása.

Az egyik ilyen elegáns keresztény rituálé.

54. A Sátán Királyságának legsötétebb része az Isten Egyházain kívüli, vagyis azok között van, akik nem hisznek Jézus Krisztusban.

Elgondolkodni a hiten.

55. A tudományok kevés erőt hoznak magukkal, mert nem nagyon láthatóak és nem ismerhetők fel egyetlen emberben sem.

Érdekes elmélkedés a tudomány társadalmi súlyáról.

56. A gazdagságért, kitüntetésért, vezetésért vagy bármilyen más hatalomért folytatott versengés ellentéthez, ellenségeskedéshez és háborúhoz vezet. Mert a versenyző úgy éri el a kívánságait, hogy megöli, leigázza, kiszorítja vagy elutasítja a vele versengőket.

A liberalizmus egy sor visszásságot hordoz magában.

57. Az igazság az, hogy az ókori írók dicsérete nem a halottak iránti tiszteletből fakad, hanem az élők között zajló versengésből és kölcsönös irigységből.

Az életben nem lehet gratulálni, az írók közötti abszurd versengés eredménye.

58. Ami az emberi cselekedeteknek az igazságosság ízét adja, az az a szellem nemessége vagy vitézsége, amely nagyon ritkán fordul elő, arra készteti az embert, hogy megvesse azokat az előnyöket, amelyeket az életében a csalás vagy a jog megsértése következtében szerezhet. ígéret.

Az etika mint az erkölcsi öröm csúcspontja.

59. Az egyházi hatalom megakadályozza, hogy a fiatalok éljenek eszükkel.

Nem engedik átáramlani kritikus kapacitásukat.

60. A keresztény államok megbüntetik azokat, akik lázadnak a keresztény vallás ellen; és minden állam megbünteti azokat, akik megpróbálnak egy általuk tiltott vallást létrehozni.

Minden állam doktrinális akaratáról.

61. A görögöknél csak egy és ugyanaz a logosz szó van, ami nyelvet és értelmet jelent.

Megvan az oka annak, hogy az emberek ugyanolyan hangon beszélnek.

62. A befolyásos személyek mindig nehezen tudják megemészteni azokat a tanokat, amelyek olyan hatalmat hoznak létre, amely képes megfékezni szeszélyeiket.

Mindig egyre több ambícióra vágynak.

63. A kormányt irányítók ügyelnek arra, hogy közvetve ne hagyják jóvá azt, amit közvetlenül megtiltanak.

Megtörtént a törvény, a csapdát tette.

64. A férfiak nem élvezetet, hanem nagy szenvedést találnak a másokkal való együttélésben, ahol nincs olyan hatalom, amely elriaszthatná őket.

Hobbes szerint az embernek világos szabályokra van szüksége, hogy békében élhessen.

65. De nem a szerző, hanem az egyház tekintélye az, ami egy könyvet kanonikus szöveggé tesz.

A tekintély a hatalomból fakad, nem a szerző egyedi és misztikus víziójából.

66. Légy békéltető ellenfeleddel, amíg megosztod vele az utat, nehogy átadjon a bírónak, a bíró pedig a végrehajtónak, és börtönbe ne kerülj.

Remek tanítás, hogy ne essünk abszurd csapdába.

67. Természetes értelemmel senki sem tudhatja tévedhetetlenül, hogy valaki más természetfeletti kinyilatkoztatást kapott-e Isten akaratáról; csak egy hited lesz.

Elmélkedés a misztikus életről.

68. Semmilyen igazságtalanság nem válhat az ítélet mércéjévé, amely a későbbi bírákat vezérli.

A joggyakorlatnak a nyilvánvalóan igazságos esetekre kell korlátozódnia.

69. Nincs olyan ember, akinek gondolata vagy ábrázolása tudna valamiről, ami ne lenne alávetve az érzékszervi rendnek.

Csak az észlelés ad eszközöket képzeletünkhöz.

70. Eredetileg a zsarnok egyszerűen uralkodót jelentett.

Valamilyen oknál fogva a jelentés megváltozott.