Max STIRNER gondolata

A mai órán a Max Stirnerre gondolt, (Johann Kaspar Schmidt- 1806-1856-), a 19. század egyik legkevésbé ismert filozófusa. Jelenleg azonban az egyik támogatójának tartják a anarchizmus munkájával Az egyetlen és birtoka (1844-1845), amelyben minden gondolatát megragadja, és amelyben elmondja nekünk a individualista anarchizmus és az egyedi én. Eszerint az egyénnek a legyél felsőbbrendű és megszabadult a vallás (Isten) és az állam kényszerei alól.

Ha többet szeretne megtudni Max Stirnerről, ebben a PROFESSOR leckében összefoglaljuk gondolatainak legfontosabb pontjait.

Index

1. Max Stirner: Életrajz és művek
2. Az egyén Max Stirner szerint
3. Az állam és a társadalom Max Stirner szerint
4. Vallás és politika Max Stirner szerint

Johann Kaspar Schmidt 1806-ban született Bayreuthban (Bajorország, Németország), belül a szerény család. Fiatal korától kezdve érdeklődést mutatott a filozófia és a politika iránt, ezért filológiát, filozófiát és teológiát tanult

Az egyetemi időszak után Stirner kezdett csatlakozni baloldali politikai csoportokhoz, és gyakran járt filozófiai összejöveteleken, mint pl. A szabadok vagy az ifjú hegeli klub (1837-1842)”. ahol összebarátkozott Engels vagy Bruno Bauer.

Az 1940-es években publikálta legfontosabb műveit és esszéit, mint pl.

• Az egyetlen és birtoka, 1845: Dolgozzon, ahol minden gondolatának alapját megtaláljuk, és ez tilos volt.
• A reakció története, 1856 (befejezetlen): Ahol az 1848-as német forradalomról beszél (amelynek nem volt résztvevője

Utolsó életévét a gazdasági adósságok miatti börtönben töltött ideje (1853-ban és 1854-ben), majd 1956 júniusában gyakorlatilag nélkülözve halt meg. Ma azonban őt tekintik atyjának önző vagy egyéni anarchizmus. Tézis, amely később hatással volt olyan szerzőkre, mint Friederech Nietzsche vagy William Godwin.

Először is, hogy megismerjük Max Stirner gondolatát, az ő koncepcióját fogjuk tanulmányozni Egyedi, amely az gondolkodásod alapja (Hegel és Feuerbach). Főhősünk így mesél nekünk a Én csak: Olyan egyén, aki nem illik absztrakt kategóriába, ami valós és abszolút. Ezenkívül jellemzői:

1. Az egyedi én minden reflexió alapja és magát a valóságot. Ezért olyan egyénről beszélünk, aki mindennek a központja, és aki független minden külső alávetettségtől: eszméktől, társadalomtól, emberiségtől, államtól vagy vallástól.
2. Az egyedi én nem elvont, hanem valóságos entitás, mivel nem tartozik semmilyen kategóriához (még a biológiaihoz sem). Ha az egyént bevezetnénk egy kategóriába, akkor egy egész és függő részévé tennénk elveszítené egyediségét.
3. A legértékesebb dolog az egyénben az az akarata, hogy megerősítse önmagát vagy egyediségét, félretéve a kollektív tömeget, vagyis az egyént nem lehet a társadalom rabszolgája.
4. A valóság addig létezik, amíg az egyén élészlelni és viszonyítani. Semmi sem létezik nélküle.
5. A férfi az minden kapcsolat alapja annak abszolút egyediségéből (“a világ kapcsolatai az én kapcsolataim, nem mások kapcsolatai), ezért a kapcsolat hiánya az egyediség hiányában található.
6. Az egyénnek szabadon kell tudnia cselekedni az intézményeken kívül, ahogy akar és a vallásé. Kell keresd az önszabadságodat.
7. A határod itt van kap, amit akar.
8. Az egyén az minden erkölcs és jog forrása és eredete: El kell utasítanod azokat az intézményeket (államot, törvényt vagy vallást, amelyek hatással vannak ránk és a mi igánk),
9. Az egyénnek nem szabad nézz a múltba és gondolj a jövőre: Nem szabad múltbeli cselekedetekkel igazolnunk viselkedésünket.
10. Az egész világ a te tulajdonod.

Max Stirner gondolatának második kulcsfogalma az állam és társadalom. Így főhősünk számára az állam és a társadalom az modern átalakulások vagy metamorfózisok a régi vallások közül, amelyek arra törekedtek leigázza az egyedi ént.

Ily módon Stirner tézisét követve a társadalom rendkívül az állam irányítja (kényszertársulás az egyén számára) a gyermekkorunktól kezdve uralmon lévő tekintélyelvű intézményeken keresztül azzal a céllal, hogy megteremtsék a egyediség nélküli egyedek tömege. Ezért minden olyan megérzés, amely az állam részét képezi, olyan, mint a szellemek kényszerítő erő a létről és a szövésről a pókháló az egyén bebörtönzésére, megfosztva a szabadságától.

Hasonlóképpen Stirner megerősíti, hogy a társadalomnak „egyAz egoisták szövetsége. Alapján önkéntes társulási kapcsolat, a kölcsönösségben, a folyamatos megújulásban és az egyének akaratában (minden fél támogatása).

Kép: Kulturális

Végül Max Stirner gondolatán belül is tanulmányoznunk kell az ő koncepciójátpolitika és vallás. Így Stirner számára mindkettő üres fogalmakon alapul, és céljaik cirányítani az egyént, csorbítsa meg a szabadságukat, tegye meg rabszolga hatalma van felette, használja őt önző ügyére és erősítse meg elméjét.

Ebben az értelemben minden politikai doktrínák (konzervatív, liberális vagy szocialista). ugyanazon irányzat különböző kifejezései (ugyanannak az ötletnek különböző változatai), és célja egy kollektív tömeg létrehozása tagadja meg az egyedi ént.

Röviden, főhősünk számára meg kell szabadulnunk minden szuverenitástól, legyen az isteni vagy politikai, hogy létrehozzunk egy rendszert. antiklerikális (a szent nem létezik, az egyén alkotása) és szabad, ahol az egyén nincs uralva.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Max Stirner gondolata – Összegzés, javasoljuk, hogy lépjen be a kategóriánkba Filozófia.

Stirner, M. (1976) Az egyetlen és a tulajdona. Pablos Kiadó: Mexikó.