HUMANISTA filozófusok és műveik

Ezt a tanárt egy tanárnak szenteljük humanista filozófusok és elmagyarázzuk, kik voltak a fő képviselői, valamint a képviselőit játszik leghíresebb. Ez a tan, amely felmerül Olaszország században XIV, amely gyorsan terjeszkedik Európán keresztül, szorosan kapcsolódik az utána következő reneszánszhoz. Visszatérés a Az ókori Görögország és RómaA klasszikusok számára ezért az ész elveszi a teret a hittől és az ember Istentől, az előbbit helyezi a középpontba.

Legnagyobb kitevői azok voltak Giovanni Pico della Mirandola, Rotterdami Erasmus, Michel de Montaigne, Tomas Moro vagy Juan Luís Vives. Ha szeretne egy kicsit többet megtudni a humanista filozófusokról és legfontosabb műveikről, olvassa tovább ezt a leckét egy PROFESSOR-tól.

Index

1. Mi a humanizmus?
2. Orico de hominis méltóságteljes, Pico della Mirandola, a humanizmus alapvető műve
3. Az őrület dicsérete, a rotterdami Erasmus egyik fő műve
4. Tomás Moro utópiája, a humanizmus másik legfontosabb műve

Mielőtt humanista filozófusokról beszélnénk, elmagyarázzuk, mi is a humanizmus. Nos, amint azt a bevezetőben mondtuk, ez visszatérés a klasszikusok. Ezért legfőbb érdeke a emberi lény, amely megfosztja Istentől a világegyetem középpontjában álló kiváltságos helyzetét. Hasonlóképpen a hit is alá van vetve okemberi.

A humanizmus gyors terjedése nagyrészt annak köszönhető, hogy a nyomtatás. De meghatározó volt a humanista szerzők kifejezésmódja is, akik műveikben a nyelv közel a városhoz, így a könyvek a lakosság szélesebb körét közelítették meg. Ugyanez történt az akadémiákkal és egyetemek, amelyek egyre több ember előtt kezdtek megnyílni.

Giovanni Pico della Mirandola elsőként használta a kifejezést humanizmus utalni erre a tantételre, amely az embert helyezi a középpontba (antropocentrizmus).

Kép: Slideshare

A Beszéd az ember méltóságáról egészet alkot a humanizmus manifesztuma és bevezetőként szolgál a 900 tézis amelynek célja a hatalom bemutatása ok és ily módon helyezze az embert a középpontba (antropocentrizmus), amely ütközött a középkori teocentrizmussal. Magától értetődik, hogy a művet abban az időben körülvették vita.

A szöveg idézéssel kezdődik Hermes Trismegistus:Magnum vagy Asclepi, miraculum est homo, spanyolul: "Az ember nagy csoda, ó, Asclepius! "

A mű az emberi ész dicsérete, azonosítja azt a szabadsággal, ezért az emberi lény, szerinte ez a szerző fölényben van a többi élőlénnyel, és még ugyanarra a szintre helyezi, mint Isten.

A Biblia egyik történetéből Pico della Mirandola elvezet minket a Teremtés a világot Isten által alkotva, ésA lét lánca ", amely fokozatosan teremtette a lényeket, míg végül a legmagasabb szinten létrehozta az embert. De ez az erejének köszönhetően ok, keresztül filozófia, kijuthat ebből a láncból, tulajdonosa lehet az életének, jelenének és jövőjének, és felmenni Istenhez.

“A természet más fajokat zár be az általam megállapított törvényekbe. De te, akit semmi sem korlátoz saját akaratodból, akinek kezébe adtam neked, meghatározod önmagad. A világ közepére helyeztem, hogy jobban átgondolhasd, mit tartalmaz a világ. Nem tettelek sem égi, sem földi, sem halandóvá, sem halhatatlanná, hogy te magad szabadon, jó festő vagy ügyes szobrász módjára befejezhesd saját formádat ”.

A másik legismertebb humanista filozófus a rotterdami Erasmus. A Az őrület dicsérete Ez egy mű, amelyet írt Rotterdami Erasmus házában Faustino Perisauli De triumpho stultitiae című könyvéből Thomas More, nagy barátod. Alapvető mű a nyugati gondolkodás történetében, és nagyrészt a protestáns reformációnak köszönhető.

Érdekesség, hogy a mű igazi címe Moriae Encomium, sive Stultitiae Laus,szóval jól lehet érteniMoro gyászbeszéde”, Utalva Tomás Moróra.

Ez egy szatirikus munka, amelyben az Erasmus kiteszi a bolondság előnyei, tudatlanságban élni és a tudós lét hátrányait, eljutva odáig, hogy megerősítse, hogy a nők inkább az ostobákat és az őrületeket kedvelik, mint az okosakat.

“A sztoikusok meghatározása szerint, ha a bölcsesség nem más, mint az értelem vezérli, és éppen ellenkezőleg, a butaság a szenvedélyek akarata, Jupiter, hogy az emberi élet ne legyen reménytelenül szomorú és súlyos, nagyobb hajlandóságot adott nekünk a szenvedélyekre, mint az OK.”

Legfontosabb műve Thomas More, áll Két rész: az első, vágás politikai-filozófiai a második pedig egy olyan történet, amely a Utopia-sziget. Bár jelenleg az utópiát valami ideális és megvalósíthatatlanként értik, Moro ebben az értelemben nem használja munkájában, vagy legalábbis nem kifejezetten.

utópia egy képzeletbeli sziget, ahol lakói a keresztény erkölcs és a klasszikus kultúra. A főszereplő, Raphael Hythlodaeus, miután meglátogatta a szigetet, visszatér Európába, és elmondja tapasztalatait.

Az utópiát olyan közösségként írják le, amelyben az egyének élnek béke Y nincs magántulajdon, de az árukat mindenki között elosztják. Az uralkodókat szavazással választják meg, bár a rendszernek kevés köze van a demokráciához. A mű emlékeztet A Köztársaság, Platón, amely egy ideális világot is leír.

“Tehát, ha ránézek azokra a köztársaságokra, amelyek ma mindenütt virágoznak, nem látok bennük - Isten bocsásson meg! -, hanem a gazdagok összeesküvése, hogy a köztársaság nevében saját kényelmüket szerezzék meg. Mindenféle trükköt elképzelnek és kitalálnak, hogy megőrizzék minden elveszett dolgot, anélkül, hogy elveszítenék őket helytelen a rossz művészetekkel, és a szegényeket is visszaélni azzal, hogy a munkájukért olyan kevés pénzt fizetnek nekik, amennyire csak lehet ők tudnak. És amikor a gazdagok elhatározták, hogy ilyen találmányokat kell végrehajtani a közösség, vagyis a szegények érdekében is, azonnal törvényekké válnak.”

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Humanista filozófusok és műveik, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.

• Pico della Mirandola, G. Beszéd az ember méltóságáról. Ed. Harp. 2020
• Rotterdamból, E. Az őrület dicsérete. Ed. Austral. 2011
• Moro, T. utópia. Ed. Ariel. 2016