BERKELEY és az empirizmus

Ebben a TANÁR leckében felajánlunk egy rövid tájékoztatót A Berkeley-gondolat és az empirizmus összefoglalása. Ez az ír filozófus tagadta a kiterjedt ügyet, szubjektív idealizmust vagy anyagtalanul védve. Legismertebb művei között vannakTanulmány az emberi tudás elveiről 1710-ben és A három párbeszéd Hylas és Philonus közötttovább 1713. Ez egy kitalált párbeszéd Locke, akit az első és Berkeley képvisel, akit a második képvisel. Egy másik alapvető műve az Az elemző, ahol kemény kritikával illeti a tudomány alapjait, és kulcsfontosságú volt a matematikai tudomány fejlődésében.

Elkezdtük a Berkeley és a empirizmus filozófiai felfogásáról beszél. Berkeley ez egy radikális empirikus amely nemcsak tagadja, hogy az objektumok megismerhetők, hanem csak ezt állítja egy tárgy akkor ismerhető meg, ha van olyan elme, amely érzékeli. Az anyag az emberek számára megismerhetetlen, és biztosítja, hogy a matematika és az érzékszervi tulajdonságok megegyezzenek. Ez nem lehetséges, ebből kifolyólag, egy tárgy ismerete.

Csak érzékelni lehet. Semmi sem igazolja azt a vélelmet, hogy létezik egy valós anyag, amely támogatja a testeket.

Igen Locke Absztrakt fogalmakról beszélt, Berkeley radikálisan tagadja őket, ezek nem mások, mint a képzelet termékei, illúziók. Az eszmék jellemzője a nyelv, és nem az absztrakt, amely lehetővé teszi általánosítani az adott megfigyelésén keresztül.

Csak érzékelt tárgyak képesek megismerni. Ha azt mondjuk, hogy valami valós, akkor azt érzékeljük. A kiterjesztés nem más, mint felfogás. Ha így van, akkor a dolgok egyformák-e az egész emberiség számára? Objektívek-e a tárgyak? Léteznek-e emberi lények a felfogáson túl?

Berkeley kijelenti, hogy az emberek létezése és a világ hasonló felfogása azért feltételezhető, mert kölcsönhatásba lépünk más emberekkel beszélünk velük, és tudjuk, hogy a mi világlátás ez ugyanaz.

“Hogy nincs olyan, amit a filozófusok anyagi szubsztanciának neveznének, szilárd meggyőződésem; de ha látnám, hogy van valami abszurd vagy szkeptikus dolog, akkor ugyanarról az okról mondanék le, hogy úgy gondolom, hogy ma el kell utasítanom az ellenkező véleményt.”

Látjuk tehát, hogy a empirizmus Berkeley szélsőséges.

Mi a világ ennek a filozófusnak? Berkeley biztosítja, hogy csak a közvetlen észlelés lehetséges ismerje az empirikus világot. Ha mindent törölünk gondolat és csak a tiszta felfogás figyelembevételével lehetséges a tiszta tudás a világ. De ha rendelkezésünkre áll a felfogás sajátossága, nem lehetséges a tudás.

A tudományos tudásBerkeley szerint meg kell keresned a tiszta felfogás és felejtsd el a gondolkodást. Ily módon meg lehetne tudni mindazt, ami eddig rejtve maradt, mind a világgal, mind az egyénnel kapcsolatban. Az érzékelés megtisztítása pedig azt jelenti, hogy minden gondolatot eltávolítunk belőlük. Radikális empirizmusát nem lehet tagadni.

“Még akkor is, ha lehetséges, hogy szilárd, határozott és mozgatható alakokkal felruházott anyagok léteznek elme és azon kívül, a testekkel kapcsolatos elképzeléseinknek megfelelően, hogyan tudnánk megismerni mindent ez? Vagy érzékszerveken keresztül, vagy ésszel kell történnie”.

A Berkeley és az empirizmus ezen összefoglalójának befejezésével a transzcendens valóságról beszélünk. A legradikálisabb empirizmus védelmezője ezt biztosítja van egy transzcendens valóság és hogy ez megismerhető. Mert ha a testek csak attól a pillanattól kezdve valósak, amikor észlelik őket, akkor feltételezhető, hogy az őket érzékelő szubjektum létezik. Az egyetlen anyag a szellem ki érzékeli és ki gondolja. A szellemen kívül nincs semmilyen anyag.

Isten úgy hat a szellemre, hogy a ötleteket ugyanabból legyen következetes. Felfogásunk a fizikai világról ilyen, mert Isten azt akarta, hogy így legyen. De az emberi lény nem ismerheti Istent, mert az egyetlen dolog, amit tudhat, az észlelés, a látszólagos.

Isten nem a világot építész módjára tervezi, de a világ nem más, mint Isten gondolata. És ha egy tárgyat már nem érzékelnek, akkor nem tűnik el, mivel létezik Isten megfigyelte. Isten tehát a garancia a rend a világon.

“Bárki, aki megvizsgálja az emberi tudás tárgyait, egyértelmű, hogy ezek ötletek. (...). Ezen számtalan ötlet vagy tudás tárgya mellett van még valami, ami ismeri őket vagy különféle műveleteket érzékel és hajt végre velük, (...) egy aktív lényt, akit elmének, léleknek, szellemnek hívunk, nekem.”