Feuerbach és a vallás

Ebben a filozófia leckében elmagyarázzuk a vallás fogalma hogy a német filozófus Ludwig Feuerbach (1804-1872). apjának tekintik ateista humanizmus jelenlegi és a történelem egyik legjelentősebb vallásantropológusa.

Feuerbach ezt hiszi Isten nem létezik, amely magának az egyénnek a kivetítése, emberi találmány, melynek célja, hogy alátámassza az egyénekben rejlő félelmeket és aggodalmakat. Továbbá azt is biztosítja halhatatlanság nem létezik és a tudomány fejlődésével Isten eszméje eltűnik, mivel a tudományon keresztül meg tudjuk magyarázni azt, amit korábban a vallással magyaráztak.

Ha többet szeretne tudni a Feuerbach valláselmélete, olvassa tovább ezt a PROFESOR cikkét Kezdjük!

Ludwig Feuerbach kiemelkedik azzal valláselmélet és azért, mert a kortárs világ egyik legfontosabb gondolkodója, aki megalapozza a jövőt ateizmus és olyan filozófusok gondolkodásának befolyásolása, mint Engels, Marx, Keverő vagy Bakunin.

Ily módon a vallásról alkotott fogalmát gyűjti össze csúcsművében, A kereszténység lényege (1841). Ahol azt kérdezi, hogy mi a vallás és Isten kapcsolata az emberrel.

Így főhősünk abból a gondolatból indul ki, hogy a vallás misztériuma az, hogy Isten nem létezik, és hogy van az alany vagy önmaga kivetítése:

"...Az ember saját lényét önmagán kívülre vetíti, majd tárgyává teszi ennek a lénynek, amely szubjektummá, személlyé metamorfizálódik...". Ugyanis, a vallás és Isten csak egy emberi találmányazzal a céllal, hogy elmagyarázza, mi az imegmagyarázhatatlan és hogy félelmeink, aggodalmaink és tudatlanságunk legitimálására használják.

Másrészt azt az embert is megerősíti először Feltalálta Istent, hogy később megtagadja őt, hogy az ember minden „tökéletes” eszménye rá vetült, és minél jobban felnagyítják Isten alakját, annál inkább elszegényíti az egyént. Ahogy Feuerbarch mondaná:

"Az ember létrehozza a vallást, az ő kényszereiből születik, majd függetlenné válik, hogy minden létező teremtőjeként mutassa be magát."

Hasonlóképpen megállapítja, hogy Isten egy alak, amelyet azért hoztak létre, hogy iránymutatást adjon a viselkedéshez ill erkölcsi kódexek amelyek logikátlanok és úgy állnak kasztráló elemek amelyek megakadályozzák a szabadságot. Ezért kell legyőzni a vallást, mert negatív az emberi lényre nézve.

Végül filozófiai gondolkodásának másik alapja a fogalom használata elidegenedés/elidegenedés a vallás magyarázatára: Az ember lemond saját lényéről/természetéről, hogy olyan lényt hozzon létre, amelyben minden, ami nem lehet, kivetül, azaz az ember elidegeníti magát Istenben. Tehát Isten a létrejött termék ami végül uralja alkotóját vagy producerét (férfiát): „Nem Isten teremti az embert, hanem az ember teremti meg Istent."

Főhősünk valláselméletének másik kulcsgondolata az emberről és lényegéről alkotott elképzelése. Így abból indulunk ki, hogy Feuerbach számára a szenvedő ember az, aki teremtett Istenhez, hogy enyhítse fájdalmukat, nyomorúságukat és szenvedésüket (Isten a fájdalomkiáltásunk visszhangja). Ezt hívják Homo homini deus est= Az ember Isten az emberért.

Azt is megállapítja, hogy az embert az különbözteti meg a többi fajtól, hogy az első rendelkezik a vallásteremtési képesség és hogy az ember fő jellemzője az övé tudatosság. Önmagunk (saját létezésed) érzéseként értendő, mint képesség megkülönböztetni az értelmes/erkölcsi (mi a rossz és mi a helyes), és tudatában lenni annak, hogy mi a lelkiismerete. végtelen=vallás.

Végső soron az emberi lény az ember tudatában van sajátja végtelenségének esszenciáját és átépíti azt ész, akarat és szív, hiszen az ember azért létezik, hogy ismerje, szeresse és szeresse. Ez Feuerbachnak szólna az ember isteni hármasságát és a valódi éned/lényeged.

„A tökéletes embernek rendelkeznie kell a gondolkodás képességével, az akarat képességével és a szív képességével. A gondolkodás képessége a tudás fénye, az akarat képessége a jellem energiája, a szív képessége pedig a szeretet. Az értelem, a szeretet és az akarat tökéletesség, ezek a legfőbb képességek. Az ember isteni hármassága.

Végül egy PROFESOR-ban elmagyarázzuk a Feuerbach dialektika. amely része aHegel (Thesis-Antithesis-Synthesis), és ezzel magyarázza a Isten-ember kapcsolat az alábbi helyiségeken keresztül:

A következő elképzelések megfogalmazása:

• Az ember teremti Istent megmagyarázni, amit nem értesz.
• Isten irányítja az embert erkölcsi kódexek felállítása.
• Az ember megtagadja Istent ahogy a tudomány megmagyarázza a megmagyarázhatatlant.
• Isten az ember öntudata, Isten ismerete pedig az ember öntudata.
• Az ember tudatában van a tudatnak a végtelen és a véges. A vallás a végtelen (ami nem véges és nem is korlátozott) és a véges vágy tudata.