Mi a PLATONI szeretet Platón szerint

Szeretnéd tudni, mi a plátói szerelem Platón szerint? Az unProfesorban az ókori Görögországba utazunk, hogy tanulmányozzuk a filozófia egyik legérdekesebb kérdését. Plató (Kr. e. 327-347) C.), a plátói szerelem. A a szerelem filozófiai felfogása amelyet a szexuális elemtől elválasztott, erényen alapuló, tiszta szeretetként definiálnak, és arra készteti az egyént, hogy megismerje a szépség.

A szerelemnek ezt a fogalmát Platón ragadja meg művében A bankett vagy a szimpózium (Kr. e. 385 C). Munkát, amely egy filozófiai párbeszédbe kalauzol el minket hét bölcs főszereplésével (Szókratész, Arisztophanész, Alkibiadész, Pauszániász, Eryximaco, Agathon és Phaidrosz), és amelyben megvitatják Mi azEros/Szeretetr.

Ha többet szeretnél megtudni a platóni szerelemről Platón szerint, figyelj, mert egy PROFESOR-ban mindent részletesen elmagyarázunk.

Index

1. Platón politikai és társadalmi kontextusa
2. Platón bankettje: a plátói szerelem felfogása
3. Beszélgetések a szerelemről Platón bankettjében
instagram story viewer
4. Mi a plátói szerelem: rövid meghatározás
5. A szerelem és a plátói szerelem létrája

Megérteni a plátói szeretet fogalmát Plató(Kr. e. 387-347) C.), először meg kell tudnunk, hogy ki Platón, és milyen összefüggésben fejti ki főhősünk filozófiai gondolatát. Így tudjuk, hogy Platón ben született Athén 427 év körül a. C., egy arisztokrata családban és a politikussal rokon solon (Görögország hét bölcse).

Már egészen kicsi korától vonzotta a filozófia, és hamarosan elkezdett gyakran látogatni a környezetbe Szókratész, az övévé válik legelső tanítványai. A gazdájára kiszabott halálos ítélet után azonban kénytelen volt elhagyni Athént, és csak ie 387-ben tért vissza. c. Abban a pillanatban, amikor megalapította a Akadémia, amely Kr.e. 86-ban történt bezárásáig az egyik legfontosabb tudásközponttá vált. c. (Justinianus).

Ezenkívül el kell helyezkednünk a a klasszikus Görögország utolsó korszaka. Egy pillanat, amelyet az első jellemez spártai hegemónia a görög szférában, Athén politikai hanyatlása a veresége után Peloponnészoszi háború, a második hegemónia főszereplője Théba városában (371 a. C.) a Spártával való többszöri konfliktus, a városállamok általános válsága, a lakosság szétesése, valamint Macedónia és hellenizmus kezdődő felemelkedése után.

Mindennek nagyon fontos politikai következményei voltak abban az értelemben, hogy a Athén demokráciája látható voltmegfenyegette és legyőzte Spárta arisztokrata rendszere. Ezért nemcsak az egyik város veresége a másiktól, hanem a politikai rendszer másik kezében =Az arisztokrácia legyőzi a demokráciát.

A bankettPlatón első nyugati műve szerelemről mesél nekünk, konkrétan ez a dicséret/dicséret a szerelemnek egy szimpóziumon hét vendég beszédén keresztül.

“…Ezért úgy gondolom, hogy mindannyiunknak balról jobbra haladva a lehető legszebb beszédet kell tartania. Erósz dicséretére, és Phaidrosz kezdje először, mivel ő is az első helyen áll, és egyben a család atyja is. ötlet…”

Ezenkívül beépíthető a filozófia a tragikomédia és azon belül az úgynevezett plátói párbeszédek vagy a kánonban csoportosított művek (párbeszédek) halmazaCorpus Platonicum. ami be van rendelve tetralógiák és fel van osztva két háztömb történelmi fejlődésétől függően:

• ősi kánon: Tulajdonított trasilo az S.I d. c. és amelyben az egyes párbeszédek témák szerint vannak katalogizálva. Ebben az esetben a bankett a szerelem témája alatt található.
• modern kiadások: Készült 1513-ban az Aldine nyomda által. Később ezt módosították John Burnet 1907-ben és 5 kötetbe csoportosítva (Trásilo tetralógiájának sorrendjét követve).

Végül azt is szem előtt kell tartani, hogy ez a munka az szerkezet három nagy részben vagy blokkban:

• Bevezetés. Ahol elmagyarázzák, hogy a vendégek elmennek az Agathon által szervezett bankettre.
• Hét beszéd (központi rész). Minden étkező a következő sorrendben mondja el beszédét: Phaedrus, Pausanias, Eriximaco, Aristophanes, Agathon, Socrates és Alkibiades.
• következtetés. Zárásképpen Platón elmondja, hogy Szókratész kivételével mindenki elaludt.

a hét beszéd főszereplői ejtik ki A bankett Ők adják nekünk Platón szerelmének gondolatát. Különösen kiemelve Szókratész beszédét, hiszen itt gyűjtik össze a plátói szerelem fogalmát.

Tanulmányozzuk a szeretetről szóló hét beszédet, amelyek segítenek megérteni a platóni szeretetet Platón szerint:

1. Phaedrus beszéde: Ez az a beszéd, amely bevezetőként szolgál az olvasó számára, mivel elmondja, ki ő. Eros, mint istenség: eredete, nagysága és természete. Így Phaedrus azt mondja nekünk, hogy ő a legtiszteletreméltóbb isten az összes közül, és ő az, aki az egyént gyönyörű dolgokra készteti, például feláldozza magát szeretteiért.
2. Pausanias beszéde: Pausanias megfeddi Phaedrust, és úgy folytatja Erószról, mint egy istenről, akinek a kettős természet (két Eros van): Eros Pandemus/Aphrodité (testi, vulgáris és romlandó szerelem = a fiatalokra és nőkre jellemző impulzív szerelem) ill Eros Urán (a lélek szeretete, tiszta, erényes, halhatatlan és bölcsesség = a filozófia szeretete és jellemző a felnőtt férfiakra).
3. Eryximachus beszéde: Folytatva a szerelem kettős természetének elméletét, azt mondja nekünk, hogy mindkét típusú szerelemnek el kell érnie egy Egyensúly vagy összhang, és a szerelemről beszél biológiai és orvosi szempontból: a szeretet annak, ami van egészséges/szép és annak szeretete, ami van beteg/kínos.
4. Arisztophanész beszéde: Arra utal, hogy a görögök nincsenek tisztában Eros erejével, és hogy ő egy kicsit tisztelt isten. Emellett megemlíti azt a mítoszt, hogy milyen volt az emberi természet az idők kezdetén: Három nem volt (férfi/a nap leszármazottja, női/a föld leszármazottja és androgün/hold leszármazottja=eltűnt), ebből férfi és nőnemű, amely két testtel rendelkezik, Két részre osztották őket, és arra ítélték őket, hogy a másik felüket keressék, ezért a szerelem ennek a felnek a keresése, hogy teljessé tegyen téged mint lényt. emberi.
5. Agathon beszéde: Ennek a vendéglőnek a beszéde nem ad hozzá semmi újat, inkább az eddig feltárt témák számbavételére, összefoglalására szolgál, hogy továbblépjünk a fő beszédre, Szókratész beszédére.
6. Szókratész beszéde (plátói szerelem): Dicsérni kezdi társai beszédeit, és az erre a filozófusra jellemző párbeszéden keresztül kezdi leckét tartani mi az Eros. Ily módon elmondja nekünk, hogy aki megtanította neki, mi az Eros, az a bölcs volt diotima és tovább reprodukálja a vele folytatott beszélgetést, megállapítva, hogy Eros a ördög aki kommunikál Istennel az emberekkel, és aki Penia (Szegénység) és Poros (Erőforrás) fia, akiktől különféle tulajdonságokat örökölt; Egyrészt kemény, száraz és szegényes. De másrészt szép, jó, bölcs és bátor. Ezenkívül nem halandó vagy halhatatlan, ez a vágy birtokolják a jót, a szépség nemzése mind a testben, mind a lélekben és Az erény. Ez az Eros Uránium.
7. Alcibaidaes beszéde: Ez az utolsó beszéd arról beszél Eros erényei és a diskurzus kiemelésére összpontosít Szókratész. Ezen kívül arra szolgál fejezze be a vitát a szerelemről, hiszen e beszéd után Szókratészen kívül mindenki elalszik.

Miután tanulmányoztuk a szeretetről szóló hét diskurzust, egy PROFESOR-ban elmagyarázzuk a plátói szerelem fogalmát.

Ily módon Platón plátói szerelme a a szerelem filozófiai felfogása ahol elválik a szexuális elemtől, ott van szenvedélyektől mentes, alapja a erény, ez egy szerelem, ami tiszta/tökéletes, ez az, amihez az egyént elvezeti találkozni a szépséggel a lelki vagy maga a szépség és távol a testi szeretettől.

„… értékesebbnek kell tartanod a lélek szépségét, mint a testét, hogy ha valaki erényes a lélekhez, akkor is kis pompa, legyen elég szeretni őt, törődni vele, szülni és olyan érvelést keresni, hogy jobbá tegye a fiatalokat (...) És elvezeti annak felismeréséhez, hogy minden szép önmagához kapcsolódik, és így tekintse a test szépségét valaminek jelentéktelen…"

Hasonlóképpen, Platón a szeretet felfogását mutatja be nekünk kettős perspektíva: testi szeretet és lelki szeretet. Ez utóbbiról lévén szó, úgy definiálva plátói szerelem. Az, amelyik elhatárolja magát a szexuális szerelemtől, amely túlmutat a szereteten, ez egy intelligens/transzcendentális szerelem, és amelyik arra készteti az egyént, hogy keresse azt, ami jó, szép és tisztességes.

Végül azt is figyelembe kell vennünk, hogy mára a plátói szerelem fogalma elmosódott, és semmi köze nincs Platón eredeti fogalmához. Most, amikor plátói szerelemről beszélünk, akkor a idealizált, távoli és viszonzatlan szerelem.

A szerelem létrája a allegória amit Platón Szókratész szájába ad, amelyen keresztül főhősünk kifejti, hogy a szeretet abból a vágyból fakad, amely az egyénben benne van. megtalálni és megcsodálni a szépséget. Ezért ez a keresés olyan folyamat, amelyet az emberi lény egész élete során végrehajt különböző fázisok vagy lépések, amelyek mennek a testi szépségtől a lelki szépségig:

1. Első lépés / A testek szépségének szeretete. Ez a szép test iránti szeretet, ami a csodálathoz vezet általános szépség.
2. Második lépés / Szerelem a lélek szépségéheza testek szépségéről. A törvények, szokások és tevékenységek iránti szeretethez vezet, de mindenekelőtt ez az a fázis, amelyben az egyén elkezdi Nézz bele a személy (lelke) és amelyben a szeretet elválik a fizikaitól.
3. Harmadik lépés / A tudás és a bölcsesség szeretete (filozófia). A szépség és az erény legtisztább formájához vezet. Ő a tudás szeretete és ez túlmutat a szeretett személy iránt érzett földi szereteten.
4. Negyedik lépés / Maga a szerelem és a szépség. Ez a fázis a csúcs, és a legfelsőbb szeretetet képviseli, a legnagyobbat és a legtökéletesebbet.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Mi a plátói szerelem Platón szerint, javasoljuk, hogy lépjen be a kategóriánkba Filozófia.

• Plató. (2017). párbeszédek. Fordította és szerkesztette: Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelo, P. (2001).Görögország és Róma rövid története.Szövetség.