Arisztotelész metafizikája

Ebben a TANÁR leckében elmagyarázzuk miből áll Metafizika Arisztotelészről egy munka, amely már a következő állítással kezdődik: "minden ember természeténél fogva vágyik a megismerésre", és ennek az ismeretnek a tetején áll a sztiririta, annak ismerete és okai lenni.

És ez éppen az első metafizika vagy filozófia, a "lét mint lét" tudományának a célja, hogy megtalálják minden létező első és utolsó okát. Ha többet szeretne tudni Arisztotelész metafizikájáról, olvassa tovább ezt a PROFESSZOR felajánlotta órát.

Index

1. Bevezetés Arisztotelész metafizikájába
2. Arisztotelész metafizikája és kritikája Platón eszmeelméletéről
3. Arisztotelész hilemorf elmélete
4. Hatalomban lenni és cselekedni
5. A négy ok és az első arisztotelészi motor

Platónnak ez a tanítványa, később Nagy Sándor tanítója és később elmondja nekünk a látomását metafizika. Minden létezőnek 10 alapvető eleme van, két nagy csoportra osztva: anyag és balesetek.

A metafizikában az anyag az, amely képes önmagában létezni. Arisztotelész metafizikájában a balesetek azok az elemek, amelyek bár a balesetek változnak, a lény nem változik. Például amikor mozogunk vagy növekszünk, megváltoztatjuk a baleseteket, amikor az anyag meghal.

Az anyag anyagból és formából áll, a két elem egyesülése. Szemben Platónnal, aki két külön elemet, két különböző világot írt le. Bár a gondolat Arisztotelész a metafizikán eltér Plató az elemek ugyanazok. Arisztotelész számára a tárgyak az egyetlen tárgyak vagy lények, de formájukkal és anyagukkal.

Az arisztotelészi metafizika tárgya az felülvizsgálat nak nek Platón ötletelméleteMivel annak ellenére, hogy Arisztotelész hisz az egyetemesek létezésében, nem gondolja úgy, hogy ezek kívül vannak a dolgokon, hanem azokon belül. Látni fogja, hogy bár Arisztotelész ellentétes az Eszmék elméletével, az az igazság, hogy ugyanazokat az elemeket tartják fenn, de ahol Platón eszmékről beszél, Estagirának módokon fog beszélni.

Ugyanígy feleslegesnek tűnik számára a világ platonikus megosztottsága. A valóság duplikálása a problémák duplikálása, nincs értelme feltételezni, hogy a fizikai világtól elkülönül egy másik világ, ahol az esszenciák megmaradnak. Ráadásul mentora sem volt képes megmagyarázni a változás és a mozgás jelenségét.

Arisztotelész ahelyett, hogy megerősítené két világ, az egyik anyagi és a másik anyagtalan létezését, a anyag. Nincs tehát értelmes és érthető valóság, de a szubsztancia, amely a lét kiváltságos formája, anyagból és formából áll.

Az anyag már nem egy kopulatív mondat tárgya, hanem az, ami igen képes önmagában létezni. Az érdekes nem a nyelv szerkezete, hanem a létezés módjai vagy a kategóriák, amelyek 10 évesek, de két nagy csoportra vannak felosztva: anyag és balesetek (mennyiség, minőség, kapcsolat, hely, idő, helyzet, állapot, cselekvés, szenvedély).

Ezenkívül az Eszmék elmélete nem kínál magyarázatot a változásra és az állandóságra, amikor megfogalmazása éppen annak a problémának köszönhető, Heraclitus és Parmenides. Arisztotelész ellenzéke az iötletek mutathatósága, amely a fizikai tárgyak vagy azok másolatainak megváltoztathatatlanságát is jelentené, bár valójában ez nem így van.

Arisztotelész a hatalom elméletével és a tettével válaszol a mozgás kérdésére, magyarázatot adva arra is, hogy miért a jelenség. Minden hatásnak megvan a maga oka, mondja a filozófus, és a valóság magyarázatához pontosan négyre van szükség (anyagi, formális, hatékony és végleges).

A sokféleképpen mondott kiváltságos létforma a anyag, amelyet Platón tanítványa úgy definiál minden, aminek a létezéséhez semmi másra nincs szükség. Ez az anyag, amely az egyén, a természet, a dolgok, az anyag (különös) és a forma (univerzális) vegyülete. Az anyag passzív, és a forma frissíti. Az arisztotelészi forma Platón lényegével ellentétben nem a dolgokon kívül található meg, hanem A dolgokban.

Másrészt azok az anyag balesetei, amelyek előfordulnak benne és nem létezhetnek rajta kívül. Az anyag a balesetek mellett a lét egyik kategóriája, amely az első kategóriába tartozik. A lét különböző kategóriái a létet olyanná teszik, amilyen, és változnak, anélkül, hogy abbahagynák, amilyen.

Példa: a helyváltozás véletlenszerű változásnak minősül, ami nem teszi a dolgot abba, hogy mi legyen. Éppen ellenkezőleg, a halál vagy a születés lényeges változás, és ez feltételezi a lét módosítását.

Arisztotelész azt mondja:

"A lét önmagában annyi jelentéssel bír, ahány kategória van, mert ahányan megkülönböztetik, annyi jelentést adnak a létnek."

Arisztotelészi lét csak egy, de különböző jelentéseket ismer el. A lét minden formája szubsztanciára utal, amely biztosítja a lét egységét. Az első anyag a konkrét dolog, a második pedig a lényeg.

„Az anyagot egyszerű testekről mondják, mint például föld, tűz, víz és minden hasonló dolog; és általában a testekről, valamint az állatokról, az isteni lényekről, amelyeknek testük van, és ezeknek a testeknek a részeiről. Mindezeket szubsztanciáknak nevezzük, mert nem egy szubjektum tulajdonságai, hanem maguk más lények alanyai ”.

Az anyagot nem lehet tudni, de igen a forma, az egyetemes. Az anyag az a létmód, amely a tárgyat olyanná teszi, amilyen, és nem valami más, és passzív. De az aktív forma a lét természetét alkotja és egyetemes. Így alakítja az anyagot, és mint természetes, ez a mozgás oka. A probléma ily módon az anyagból magyarázható.

Parmenidész azt állította, hogy mozgás vagy változás (az ókori Görögországban ugyanazt a kifejezést használták mindkettőhöz) nem létezhetnek, mivel nem lehet áttérni a nemlétről a létre. Platón az Eszme-elméletével nem tudta, hogyan válaszoljon erre a problémára, de Arisztotelész, aki meghatározza a mozgalom Mit egy viszonylagos nemlét elmúlása, mi lenne a potenciális lény, cselekményben lenni.

"A lét nem csupán tartalmi, minőségi, mennyiségi értelemben veszi, hanem létezik potenciálban és cselekvésben is, viszonyítva a cselekvéshez."

A cselekvés az adott pillanat lényege, ahogyan azt az egyén elé tárják és amint ismeretes. A hatalomban való lét arra a képességre vonatkozik, hogy képesek legyünk válni, képesek legyünk valami más lenni, mint ami valaki, megváltozni. Példa: a mag fává válhat, ezért a mag, tényszerűen, potenciális fa, és ez, a potenciál aktualizálása.

A metafizika I. könyvében Arisztotelész kiteszi az övét a lét négy okának elmélete, amellyel a fizikában már foglalkoztam. Az első két ok belső, a másik kettő pedig a lény külső oka.

Anyagi ok

Ez határozza meg, hogy mi egy tárgy, mi az, annak megjelenése. Példa: az asztal fája.

Formális ok

Ez azonosítja a dolgot, ami mindig ugyanaz. Példa: az asztal kialakítása (vagyis négylábú bútordarab, ebben az esetben fából készült, de lehet más anyagból is, amely bizonyos funkciót tölt be)

Hatékony ok

Ez a változás vagy a mozgás ügynöke, amely mozgással kölcsönhatásba lép a dolgokkal. Példa: az ács, aki módosítja a fát, úgy alakítja, hogy az olyan legyen, amilyen.

Végső ok

Ez alkotja a lét véglegességét, és Arisztotelész biztosítja, hogy "halhatatlan, megváltoztathatatlan lény, amely végső soron felelős az értelmes világ minden teljességéért és rendjéért". Az arisztotelészi isten tiszta entelechia, csak önmagára gondolhat, de a természeti lényekre az a hatása, hogy "törekvés vagy vágy" utánozza őt. Ez az univerzum első mozdíthatatlan motorja.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Arisztotelész metafizikája, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.

• Arisztotelész. Metafizika. Ed. Austral. 2013
• Reale, G. Arisztotelész "Metafizika" olvasási útmutatója. Ed. Herder. 1999