MONTESQUIEU művei a neoklasszicizmusban

A TANÁR ebben a leckében áttekintjük a Montesquieu művei a neoklasszicizmusban, Francia krónikás és politikai gondolkodó neoklasszicizmus, a XIX. században felmerülő mozgalom, amely a Ábra (18. század), amely hiteles kulturális forradalmat okozott volna. A báró de Montesquieu volt az alkotója az elméletnek hatalommegosztás, amelyet a világ legtöbb kormánya felvett.

Fogadjon a vallási toleranciára, a szabadság filozófiájában kulcsfontosságú fogalom. Más gondolkodóktól eltérően mindig elfordult az absztrakcióktól, a empirikus és szkeptikus ismeretek, és mindig kérdéses. Ezután bemutatjuk Montesquieu, a kritikus filozófus munkáját, hogy Voltaire-lel együtt befolyásolta az európai gondolkodók jó részét, később pedig az összes gondolkodót világ. Elkezdtük!

A Montesquieu legfontosabb műve, kétségtelenül ÉSA törvények szelleme, egy könyvet, amelyet már akkor több nyelvre lefordítottak. Ez egy egésza kormány és a jog szociológiai elmélete, annak bizonyítása, hogy mindkettő az egyes országok sajátos körülményeitől függ. A jó kormányzás különféle tényezőktől függ, például gazdasági, társadalmi vagy kulturális tényezőktől.

Az 1748-ban megjelent könyv számos szenvedést szenvedett a katolikus egyház támadásaia, tiltott könyvként katalogizálva. Az ellenkező oldalon ott voltak a felvilágosult filozófusok, akik megtalálják a forradalmi munkát. Ebből a szempontból a politika és a kormány máshogy kezdi megérteni egymást.

A francia gondolkodó arra a következtetésre jutott, hogy a kormányzat legtökéletesebb formájának át kell esnie a hatalommegosztás: végrehajtó, jogalkotási és bírósági. A törvény lenne az államon belül a legfontosabb elem. Így a hatalom nem maradna csak egy kezében, és minden fél számára kedvező egyensúly alakulna ki.

“Minden államban a hatalmaknak három osztálya van: a törvényhozó hatalom, a a nemzetek törvényéből fakadó dolgok és a törvényektől függők végrehajtó hatalma civil (…) Ha ugyanazon személyben vagy ugyanabban a bírói testületben egyesül a törvényhozó hatalom és a végrehajtó hatalom, akkor nem lehet szabadság; mert félni lehet attól, hogy ugyanaz az uralkodó vagy szenátus zsarnoki törvényeket hozhat, zsarnokságon keresztül hajthat végre ”.

Montesquieu is egy egészet fejleszt kormányelmélet, és megvédi, hogy a szilárd, biztonságos kormány adminisztrációja, annak felépítése és törvényei egyaránt függ egy nép körülményeitől, a különböző tényezők szociales, gazdaságite és kultúraőket.

Montesquieu három kormányzati modellt javasol, két legitim, a Rköztársaság (demokratikus vagy arisztokratikus) és a Demokratikus monarchia, és egy törvénytelen, az Zsarnokság. De a filozófus ragaszkodik csak az első hiteles legitimitásához, megerősítve, hogy a második és a harmadik között nincs túl sok különbség, mivel az egyik a másikhoz vezet.

...”folyók futnak olvadni a tengerbe; a monarchiák elveszítik magukat a despotizmusban” ...

E három kormányzati modellt három különböző elv vezérli. A Köztársaságban a fő érték az erény. A Monarchiában ez becsület. Míg a despotizmusban a félelem

Montesquieu neoklasszicizmusról szóló másik műve ez a könyv, amely 1721-ben jelent meg. Hangnemben van megírva gúnyolódás és moralizálás, és benne egy perzsa férfi párizsi látogatása során szerzett tapasztalatait és mindannak a nézőpontját mesélik. Arról van szó, hogy az európai kultúrán kívüli személy képét használják fel a nyugati életmód kritizálása érdekében.

Támadásaik fő áldozatai, mindig humoros módon, a Francia uralkodók és udvaruk, amely a munka ezen töredékében látható:

“Nos, látom, trogloditák, hogy erényed megterhelő lesz (…), és kevésbé szigorú törvényeknek akarsz alávetni magad, mint szokásaid. Hogyan adhatok utasítást egy trogloditának? Szeretné, hogy erényes cselekedeteket hajtson végre, mert elküldöm neki, mivel parancsom nélkül csak természetes hajlama szerint tenné őket?”.

A program alapvető témái Montesquieu filozófiaebben a munkában ők az a politika, az erkölcsi és a vallás, kifejezetten a keresztény vallás vonatkozásában, kemény kritikával illeti dogmatikussá, miközben elítéli az egyházi miniszterek irracionális életmódját.

Ezt a leckét Montesquieu műveivel a neoklasszicizmusban fejezzük be, és idézünk egy mondatot ebből az értekezésből:

“A szép, a jó, a kellemes forrása önmagunkban van, és ezek kivizsgálása a lelkünk örömeinek kivizsgálását jelenti. ”

Arról szól a ízlésről szóló értekezés írták 1717-ben, és védelme a sokféle oka amelyek az esztétikai élmény mögött állnak, ebben az értelemben úttörők. Mert a harmónia, a szimmetria nem csak elméleti okból fakad.

A megismerésre tervezett lélek tudni akar, de több dolgot is tudnia kell ahhoz, hogy tudja, melyik tetszik nekik, vagyis kellemesnek érthető. A változatosságban van ízlés, mondaná Montesquieu.

“A lélek szereti a változatosságot; de, már mondtuk, csak azért szereti, mert ismerni és látni akarják: ezért szükséges, hogy lásson, és hogy a változatosság lehetővé tegye számára; vagyis: egy dolognak elég egyszerűnek kell lennie ahhoz, hogy észlelhető legyen, és elég változatosnak kell lennie ahhoz, hogy örömmel érzékelhesse."

Montesquieu másik, spanyolra fordított alapműve Gnido temploma, bár egyértelműen irodalmi. Ez egy mitológiai és pasztorális mese, és az érzékiség védelme.

Montesquieu, bárója (1717) Perzsa levelek. Madrid: Tecnos, 1994.

Montesquieu, bárója (1778). Törvényszellem. Ed. Isthmus. 2002