Hedonizmus és epikureanizmus: a legfontosabb különbségek

Ebben a TANÁR leckében elmagyarázzuk a különbségek a hedonizmus és az epikureanizmus között, két filozófiai áramlat, amely a Hellenisztikus időszak, amely Nagy Sándor halálától származik a 323 a. C. a római Macedónia bevonulásáig 148-ban a. C. Athén hegemón helyzete a kereskedelmi, politikai és kulturális téren, bár kisebb mértékben. A városállamokat a hellenisztikus monarchiák váltják fel, és nagy a politikai instabilitás ideje. Aπόλις (zsaruk), Az emberi lényt már nem polgári állatként, hanem társadalmi, autonóm és önellátó állatként értik, amely mindenekelőtt biztonságot és boldogságot keres.

A filozófia majd kezd osztani a között logika, filozófia Y etika és eltávolodik az absztrakt elméletektől, mivel ez az egyetlen vége, erkölcsi. Az ebben az időszakban megjelenő sok iskola között megtalálhatók az epikureaiak és a hedonisták, amelyek nagy hasonlóságokkal, de bizonyos különbségekkel is rendelkeznek. Ha többet szeretne megtudni a hedonizmus és az epikureanizmus különbségeiről, olvassa tovább ezt a tanárt egy tanártól.

Index

1. A hedonizmus az örömöt mint legfőbb jót védi
2. Az epicureanizmus az örömöt a fájdalom hiányának érti
3. Főbb különbségek a hedonizmus és az epikurizmus között
4. A hedonizmus és az epikureanizmus főbb hasonlóságai

Ahhoz, hogy megértsük a hedonizmus és az epikureanizmus közötti különbségeket, jól kell tudnunk, miből áll mindkét iskola. A hedonizmus (a görög ἡδονή hēdonḗ „öröm” e -izmusból) egy erkölcsi tan, amely megerősíti, hogy az élet felsőbb vége és alapja az öröm, társítva azt a legfelsőbb jóval és azonosítva a azonnali testi öröm.

Megkülönböztethetők kétféle hedonizmus:

• A hedonizmus etikai amely elkötelezett a szociális jólét mellett egy másik pszichológiai és individualista, amely elsősorban az örömöt keresi, szemben a fájdalommal, ahonnan el kell menekülni.
• Hasonlóképpen meg kell különböztetni a radikális hedonizmus amely megerősíti, hogy a legfőbb jó a fizikai örömre való törekvés, és a mérsékelt hedonizmus aki felsőbbrendűnek tartja az értelmi örömöket.

Ez utóbbi néven ismert eudaemonizmus, filozófiai doktrína, amely megerősítette, hogy az igazi jó a boldogságra való törekvés. Övé fő képviselője lenne Arisztotelész, de szintén, Democritus, Szókratész, Aristipo és a Cyrenaica iskola, a sztoicizmus vagy a neoplatonizmus. Arisztotelész ezt mondta:

"Csak azok, akik jól teljesítenek, törekedhetnek az élet boldogságára."

A a hedonizmus hazugságail testi korlátokat élvez minden korlátozás nélkül. A mérsékelt hedonizmus Kimondja, hogy a fizikai örömöket korlátozni kell a nagyobb lelki öröm megszerzése érdekében. De mindkét esetben az öröm a viselkedésük fő mozgatórugója.

Kép: ResearchGate

A hedonizmus és az epikureanizmus közötti különbségek megértéséhez le kell írnunk a ínyencség, egy filozófiai mozgalom, amely megvédi a boldogság keresését az élvezetek racionális adminisztrációjától és a ataraxia vagy „a szégyenkezés hiánya”, mint a sztoikusok vagy a szkeptikus. Fő képviselője: Samo Epicuruss, az iskola alapítója "Az Epikurosz kertje " ahol átadta tanításait.

Epicurus kijelentette, jól ez minden hogy ami örömet okoz, amely a jó élet alapja és célja ill Boldog életBár mérsékeltnek, ésszerűen irányítottnak kell lennie. Az öröm Samosz számára a testi szükségletek kielégítéséből és a szenvedélyek hiányából áll. A rossz lenne minden, ami fájdalmat okoz az ember számára, lelkileg és fizikailag is.

De ellentétben a hedonistákkal, nem a test örömeit azonosította az érzéki élvezettel, hanem inkább más tevékenységekkel, mint pl pihenés, az alapvető szükségletek kielégítése, például étkezés vagy pihenés, vagy a zene élvezete, ill olvasás.

Epicurus megkülönbözteti a lelki és a testi örömöket, előbbit jobban értékelve. A testörömökKözvetlenebb hatásuk van és a legfontosabbak, de nem tartanak fenn. Helyette, lélekörömök tartósabbak és felhasználhatók testi betegségek gyógyítására.

A lelki béke eléréséhez - mondja a filozófus - korlátozni kell a testi örömöket és fel kell számolni a félelmet. És mivel az emberi lénytől a legnagyobb félelem a haláltól való félelem, ezt le kell győzni. Az Epicurus szavaival:

"A halál nem foglalkoztat minket, mert bár létezünk, a halál nincs jelen, és amikor eljön a halál, már nem létezünk".

Az élvezetek osztályozása az Epicurus szerint

Lássuk a az élvezetek osztályozása mit csinál a szamoszi Epikurosz:

1. A természetes és szükséges: egyél, aludj, öltözz, védekezz ...
2. A természetes, de nem szükséges: beszélgetés, séta, szex ...
3. A nem természetes és nem is szükséges: hatalom, hírnév, vagyon, presztízs ...

Aπόλις (zsaruk), az emberi lényt már nem polgári állatként, hanem társadalmi, autonóm és önellátó állatként értik, amely mindenekelőtt biztonságot és boldogságot keres. A filozófia majd kezd osztani a között logika, filozófia Y etika, és eltávolodik az absztrakt elméletektől, mivel ez az egyetlen vége, erkölcsi.

Az ebben az időszakban megjelenő sok iskola között van az epikureai és a hedonista, amelyek nagy hasonlóságot mutatnak, bár vannak bizonyos különbségek. Lássuk az alábbiakban, hogy mi a fő különbség a hedonizmus és az epikureanizmus között:

1. A hedonizmus az örömöt védi legfőbb jó.
2. A hedonisták azonosítják az örömöt a testi és azonnali vágy.
3. Az epikureanizmus egy filozófiai mozgalom, amely megvédi a boldogság keresését az élvezetek racionális adminisztrációjától és a ataraxia vagy "a zavartság hiánya".
4. Az epikureaiak fogadtak a szellemi élvezetek, a léleké, a testi felett.
5. Az epikureanizmus tan individualista.
6. A hedonizmus lehet individualista vagy társadalmi.
7. Az epikureaiak számára az öröm azonosul a fájdalom hiánya.
8. A hedonisták számára az öröm abból áll érzéki élvezet és elsősorban a fizikai vágyak kielégítése.

Most, hogy ismerjük a hedonizmus és az epikureanizmus közötti különbségeket, fontos beszélnünk a két iskola közötti hasonlóságokról.

A hedonizmus az örömöt a közvetlen vágyak kielégítésével társítja, míg az epikureanizmus a fájdalom hiányával azonosítja. De a cél ugyanaz: a örömre törekvés. Lássuk a hasonlóságok amelyek megtartják mindkét áramlatot.

• Minden ember megtapasztalja öröm, és ezt azonosítják a jóval.
• Vannak örömök testi és lelki, bár a másodperceknek nagyobb az értéke.
• Néhány öröm lehet ellentétben a boldogsággal és el kell kerülned őket.
• Az örömre való törekvés a szinonimája hosszú és boldog élet.
• Az öröm megtalálható az örömök kielégítésében egyéni vagy kollektív.
• Elutasítás babona és vallás.
• A magatartás alapjának meg kell lennie tapasztalat és ok.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Hedonizmus és epikurizmus: különbségek, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.

Laercio, D. Híres filozófusok élete. Ed. Omega. 2002.