Thomas Hobbes: fő művek

Kép: Életrajzok és életek

A TANÁR ezt a leckét szenteli Thomas Hobbes fő művei, ellentmondásos filozófus, akit ateistának vádoltak, és könyveit még elégették is. De munkája szakít a középkorral, és feltételezi a modern kor kezdetét, és ebben leírja a az akkori politikai, társadalmi és kulturális helyzet, világos és pontos módon, méltó világossággal csodálat. Hobbes elsősorban arról ír Politológia, hanem a történelemről, a geometriáról, a teológiáról, az etikáról és általában a filozófiáról is. Ha többet szeretne tudni Thomas Hobbes fő műveiről, olvassa tovább ezt a leckét.

Index

1. Thomas Hobbes munkája
2. De Cive vagy az állampolgárról (1642), Thomas Hobbes egyik fő műve
3. Leviathan (1651), Thomas Hobbes legfontosabb műve
4. A szabadságról és a szükségességről (1654), Thomas Hobbes másik fő műve

Összes munkája Thomas Hobbes védelmét képezi mechanisztikus materializmus, megerősítve, hogy minden létezik fizikai, és ezért nincs helye természetfeletti lényeknek, léleknek, elmének vagy természetellenes entitásoknak. Az emberek, mint állatok, nem mások, mint gépek.

Abban az időben, amikor a filozófus megírta művét, a mechanizmus divatban volt a tudományos társadalom körében, mert a fizika területe előrelépett, sokkal pontosabb magyarázatokat adott a természet jelenségeiről, amelyeket addig a pillanatig nem értettek jól.

"¿Mi a szív valójában, csak egy rugó; és mi az idegek, de különböző rostok; és mi az ízület, ha nem az egész test mozgását biztosító kerekek?"

Az emberi test, mondja Hobbes legfontosabb munkájában, LeviatánEz egy gép, sőt az egész univerzum is gép, mivel anyagi, ezért kiterjesztése van. A szerző azonban tisztázza, hogy a természetben is léteznek szeszes italok, amelyek a kiterjesztés ellenére nem emberi lények észlelhetik, bár ezek a szellemek elsősorban felelősek értük tevékenység.

A politikában Hobbes arra fogad, hogy a parlamenti monarchia, védve egyrészt az abszolutizmust, másrészt a szuverenitást az uralkodó között, aki hatalmát Istentől és a néptől kapja.

Ez a munka az első a Hobbes tudáselméletéről szóló trilógiában, amelyet követni fogunk Corpore által o A testen, 1655-ben és Homine-tól o Az emberről, 1658-ban jelent meg.

A könyv három részből áll:

1. Libertas (Libéria)
2. Birodalom (Dominion)
3. Vallás (vallás)

Az első részt Hobbes a szabadság témájának szenteli, mint az emberi lény természetes állapotát. Az emberi lény szabadon él a természeti állapotban, csak akarata mozgatja. Már a második részben arról fog beszélni, hogy kormányt kell létrehozni annak garantálása érdekében biztonság és béke minden emberi lény között, akik természeti állapotban a állandó mindenki háborúja mindenki ellen. Az utolsó rész az állam abszolút hatalmának és az egyháznak való alávetettségének védelme.

Látjuk tehát, hogy már előrevetíti a témákat, amelyekkel később ragyogó művében, a Leviathan-ban foglalkozunk.

Kép: SlideShare

A Leviatán, a politikai filozófia értekezését alkotja, amely olyan kérdésekkel foglalkozik, mint a társadalom eredete és alkata, vagy az emberi természet, ahogy John Locke is meg fogja tenni munkájában Kettő Tzörgött Smunka a Gobierno Ccivil, John Locke és Rousseau, in A Cszerződés Sofcial. Ebben a műben a filozófus fejleszti a legitim államok és kormányok elméletét, miközben megpróbálja megtalálni az erkölcs objektív alapját.

Ebben a műben a természeti állapotban lévő embert, aljas és gonosz lényt írja le, csak a vágy mozgatja, egy olyan vágy, amely gyakran ütközik egy másik vágyával, ami mindenki háborúja mindenki ellen. Hobbes számára az emberi lény természeténél fogva rossz. Az ember farkas az ember számára, Mondja. Ez az állandó küzdelem indokolja a társadalmi szerződés szükségességét, amellyel a szabadságért cserébe lemondanak természetes jogaik, természetes szabadságuk egy részéről. Így születik meg az állam, összehasonlítva a könyvben a bibliai szörnyeteggel, Leviathannal.

A törvény és a különböző kormányzati típusok - mondja Hobbes - elengedhetetlenek egy olyan társadalomban, amely békés együttélésre törekszik minden ember között. Ily módon az emberek átruházzák hatalmukat egy másikra, vagyis az uralkodóra, akinek van abszolút erő, ugyanakkor garantálnia kell az emberek békéjét és biztonságát.

Kép: SlideShare

Ez a munka, amely Hobbes beleegyezése nélkül jelent meg, eredetileg Newcastle márkinál címzett magánlevél volt, és elengedhetetlen szöveg a Szabadság a filozófus.

A könyv Bramhall püspök és Hobbes híres vitáját idézi fel, és ebben a vitában nagy jelentőségű témákkal foglalkoznak, mint pl. szabadság, törvények és azok betartásának kötelezettsége, a szuverén vagy politikai lázadás abszolút hatalma.

Hobbes megvédi a szuverenitás alkotmányát, mint eszközt a háború elkerülésére és a béke garantálására a társadalomban. Keleti szuverén hatalom, Abszolútnak kell lennie, és nem lehet más felsőbb akaratnak alávetve, mint Isten akarata, amelyből ereje származik, de soha nem lesz alávetve az egyház hatalmának. Az engedetlenség bármely cselekményét ellenállásként fogják felfogni.

És az, hogy a filozófus számára nem lehet garantálni a békét minden ember között, a törvényeket meghatározó szuverén teljes engedelmessége nélkül, a jólgyakori.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Thomas Hobbes: fő művek, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.

Hobbes, T, 1651. Leviatán. Ed. Planet, 2018