Thomas Hobbes: A leviatán

Kép: Slideshare

A Leviatán, avagy egyházi és polgári köztársaság ügye, formája és hatalma, a legreprezentatívabb könyv Thomas Hobbes, és minden kétséget kizáróan minden idők egyik legfontosabb politikai filozófiai értekezése. A PROFESSOR ebben a leckében röviden összefoglaljuk Leviathant, Thomas Hobbes remekművét, amelyben a szerző az abszolút állam és a jog védelme, mint a társadalom alapja, miközben javaslatot tesz a szerződés elméletére Társadalmi. Ha tudni akarod a Thomas Hobbes a Leviathan összefoglalója, olvassa tovább ezt a bejegyzést. Elkezdtük!

Index

1. A Leviathan felépítése Thomas Hobbes által
2. A Leviathan első részének összefoglalása: Az emberről
3. Leviathan II. Rész: Az állam részéről
4. III. Rész: A keresztény államról
5. IV. Rész: A sötétség királysága

Legfontosabb művében, a Leviathanban, Hobbes elemzi az ember természetétTársadalmi lényként államra van szüksége annak irányításához. Abból indul ki, hogy az egyének, a gondolat és az érzelem birtokosai képesek módosítani a természetet, megkülönböztetni a jót és a rosszat, és kifejlesztettek egy nyelvet is.

Az egyén, mondja Hobbes, természeti állapotban gonosz, Az ember farkas az ember számára, és ezért magasabb hatalomra van szüksége, hogy irányítsa, irányítsa, visszafogja egy részét Szabadság, a biztonságért cserébe. És ez a műben Leviatán, a Leviatán Biblia szörnyetege, hatalmas erővel, amiről azt mondják:

"Senki sem meri annyira felébreszteni... Az erősek félnek nagyságától... Nincs a Földön senki, aki hasonlítana rá, félelem nélkül készített állat. Megvet minden magasan; Minden büszke király".

A könyv 4 részre oszlik:

1. I. rész: Férfié
2. II. Rész: Állapot
3. III. Rész: A keresztény államból
4. IV. Rész: A sötétség királysága

Ezután röviden elmagyarázzuk a munkát alkotó egyes részeket.

Kép: Slideshare

Thomas Hobbes Leviathan-összefoglalójának bemutatásához most belépünk az első részbe.

Hobbes azzal kezdi, hogy tanulmányozza a lét természetét a lét szempontjából, vagyis azzal kezdi, hogy a ontológiai elemzés az emberi lény folytatásához folytassa az egyén, mint társadalmi lény, mint a társadalom, és hogy a benne levő tapasztalatok révén hogyan teszi önmagát.

A nyelv, a ok és még a szenzáció, Hobbes az emberi lényt alkotó társadalom termékeiként értelmezi. A szenzáció szerinte befolyásolja az érzékszerveket és az egész testet, ezért képes különböző aspektusokat produkálni. ÉSn hatás: az emberi értelemben nincs olyan felfogás, amelyet korábban, részben vagy egészben, az érzékszervek nem kaptak volna meg. Az emberi lény a filozófus számára szenzációinak összessége lenne, és az érzékek révén az egyén ismeri a valóságot.

A képzeletÉrzésből fakad, csak legyengülve. A képzelet - állítja Hobbes - nem „hanem egy gyengülő érzés; férfiaknál és sok más élőlénynél érzés, alvás közben és éber állapotban egyaránt”.

A tapasztalat a. - ban tárolt tények ismétlésével épül fel memória, és a mentális kombinációk sorozatából az emberi lény képes előre látni a tényeket, megjósolni azokat. Ismerje a óvatosság. Az emberi értelmet a képesség jellemzi mérje meg a következményeket.

Hobbes számára az emberi akaratot, valamint viselkedését a vágy és a szenvedély vezérli. És ez a szüntelen keresés az élet. A probléma akkor merül fel, ha sokan akarják ugyanazt. Ekkor a „Mindenki háborúja mindenki ellen”. Azt mondja a szerző, lAz ember élete magányos, szegény, rosszindulatú, durva és rövid.

A háborúknak három oka van a filozófus számára, nevezetesen: a verseny, ami kedvez az inváziónak; a bizalmatlanság, A biztonság érdekében; és a dicsőség, a megtiszteltetésért. Ez lesz a kiindulópont Hobbes 19 természeti törvényéhez, amelyek közül az első kettő a legfontosabb, és amelyekből az összes többi következik.

Hobbes első természeti törvénye így szól: Keresse meg a békét és kövesse azt, valamint a teljes önvédelmet. Ez azt jelenti, hogy minden egyénnek a lehető legnagyobb mértékben meg kell keresnie a békét, és amikor még nem, akkor háborút kell keresnie ennek elérése érdekében. A második törvény a következőkből áll: Adja fel a természetes jogokat a béke érdekében. Ami azt jelenti, hogy a béke érdekében fel kell áldozni az emberre jellemző jogot és szabadságot.

Kép: Slideshare

Folytatjuk Thomas Hobbes Leviathan-összefoglalását, amelyet a munka második részében mondott el, ahol Hobbes kidolgozza elképzelését társadalmi szerződés. Ez az emberek közötti megállapodásból áll az egyének biztonságának garantálása érdekében. Ez a biztonság garanciája és az egyetlen módja a mindenki elleni háború befejezésének. Az emberi lény szenvedélyei egyéni érdekeket generálnak, és ellentétesek az erkölccsel.

Az állam az összeg összege egyéni szabadságjogok, aki a közjó érdekében megállapodásra jut, lemond bizonyos jogokról. Így az egyén feladja szabadságának egy részét, a biztonságért cserébe. Az állam hatalma abszolút, bár igaz, hogy az egyének akkor lázadhatnak fel, ha a szuverén veszélyt jelent a biztonságukra, vagy megtöri a társadalmi szerződést. Hobbes háromféle államot fog megvédeni: a monarchia, az arisztokrácia és a demokrácia.

Kép: Slideshare

A Leviathan harmadik részét Hobbes szenteli a az egyház és az állam kapcsolatai, a szellemi hatalom és az időbeli erő között, védve az első alávetését a másodiknak, mivel a Állam, abszolút hatalommal rendelkezik és oszthatatlan.

Az állam a filozófus számára nem lehet keresztény állam, mivel bizonyítás hiányában nem lehet elhinni, amit a szent szentírások mondanak, mert Biztosan tudhatja, hogy igaz-e az, amit mondanak, vagy hűen tükrözi-e Isten szavát, esetleg lehetséges, hogy szavukat nem értették jól. Ezért csak az állam szuverénjének engedelmeskedni kell, amelynek csak van törvényhozó hatalom.

Kép: Slideshare

És lezárjuk Thomas Hobbes Leviathanjának ezt az összefoglalását, hogy a negyedik részre összpontosítsunk, amely a kemény kritika az egyház ellen, amelyet a kereszténység mitologizálásával vádol, sőt bizonyos mértékű ateizmust is felrótt benne. És nem, a sötétség alatt nem a pokolra gondol, mivel ebben nyilván nem hisz.

Amikor sötétségről beszélsz, akkor beszélsz róla tudatlanság, ismeretek hiánya, amikor a szent írások megértéséről van szó. Ez állna az a hamis meggyőződés mögött, hogy az egyház Isten országa, ami azt jelenti, hogy az állam hatalmát alávetik neki.

Kép: Slideshare

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Thomas Hobbes: A leviatán - Összegzés, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.

Hobbes, T, 1651. Leviatán. Ed. Planet, 2018