Értelmes világ és érthető világ

Ebben a tanári leckében meghatározzuk Platón világát, az értelmes világ és az érthető világ. A valóság elválasztása, amelyet a filozófus tesz, néven ismert ontológiai dualizmus: a valóságban két különböző dimenzió létezik, amelyek az értelmes világ, vagy az érzékek, és az érthető világ, az értelem.

Ehhez kapcsolódik az övé antropológiai dualizmus: az emberi lényben fel van osztva Test, amely az értelmes világhoz tartozik, és a lélek, amely az érthető világhoz tartozik, és a testtel ellentétben halhatatlan, és a test halálával vissza fog térni az érthető világba, az ideák világába, ahonnan leesett. Ha többet szeretne tudni, olvassa tovább.

Platóossza ketté a valóságot (ontológiai dualizmus), két világ létének megerősítésével: az értelmes világ és az értelmezhető világ. Az értelmes világ megelőzi az értelmes világot, amely nem más, mint az első példánya.

1. Érthető világ

Az érthető világ az Ötletek világa és ez alkotja a hiteles valóságot, mivel az értelmes világ csak annyiban valós, hogy részt vesz az eszmék világában. Ehhez a világhoz csak a

ok. Ez a világ kívül esik a téren és az időn, és abban találkoznak az ötletek változhatatlanok és örökkévalóak, és a testben való születése előtti lélek is, emiatt már ismeri az ötleteket (visszaemlékezés-elmélet), de elfelejtette őket, bár az értelem révén újra emlékezni tud rájuk.

Ez a világ tudomány. Az értelmezhető világ ezen felfogása etikai, politikai és ismeretelméleti következményekkel jár. Ez a világ abszolút entitások, egyetemes, változhatatlan és örökés hogy ismerik őket az időn és a téren túl, és hogy az ész révén ismerik őket, ami a világ legértékesebb része. lélek, amelyet a filozófus 3 részre oszt: racionális, irascible és concupiscible.

2. Az értelmes világ

Az értelmes világ, más néven látható világ a görögből az fizikai világ, a fizikai tárgyaké, amelyhez az érzékeken keresztül férhetünk hozzá. Térisége és időbelisége, korrumpálhatósága és változása jellemzi. Nem szerezhet valódi ismereteket az értelmes világról, csak vélemény.

Az értelmes dolgoknak létük és létük van, de csak azért, mert részt vesznek az ötletek világában, a valóban valóságos világban, és ezt ő építette fel. Demiurgosz az anyag formálása, az érthető világból kiindulva, amelyet utánoz. Ez az entitások halmaza különösen változó, romolható, többszörös és amelyek az érzékeken keresztül ismertek.

Ban,-ben "Köztársaság" VII. Könyve (514a – 516d), Platón bemutatja a barlangról szóló jól ismert mítoszát, amely metaforának próbál lenni „természetünket a végzettségük és az oktatás hiánya tekintetében”. Ez azt jelenti, hogy a tudáselméletének bemutatása mellett más területeken is szerepet játszik, például ontológiában, antropológiában, etikában vagy más területeken. politika, ez utóbbi volt legfontosabb munkájának legfontosabb célja.

Ebben a metaforában Platón leírja a alvilág, egy barlang, amelyben egyes foglyok úgy vannak láncolva és mozdulatlanul, hogy csak a barlang alját láthatják. Mögöttük és felettük tűz, amely megvilágítja, és fentebb, egy ösvény, amelynek közepén egy fal van, amelyen keresztül különböző beszélő egyének, állatok, fák és különböző mesterséges dolgok, stb... de mivel a fal középen van, a foglyok csak az árnyékokat láthatják és hallhatják hangjuk visszhangját, és tévesen azt gondolják, hogy ez a valóság. A barlang képviselné a fizikai világ.

De egy nap az egyik fogoly kiszabadul és kimegy. Keleti külvilág ő érthető világ. És amikor kimész, amikor először látod a fényt, a szemed fájni kezd, mert Még soha nem láttam a napot. Ez szimbolizálja az erőfeszítést és a felemelkedést a tudás útján, keresztül oktatás. A nap képviselné a gondolatot Jól, a legfontosabb mind közül, amely azonosul az igazságosság, a szeretet, a szépség és még Istennel is. Később visszatér a barlangba, hogy kiszabadítsa a többi foglyot (mint Neo, aki visszatér a Mátrixba, hogy megpróbálja kiszabadítani a többit)

Képzeljünk el egyfajta barlangszerű földalatti lakást, hosszú bejárattal, nyitva a fény felé, amely kiterjeszti az egész barlang szélét, és néhány férfit, akik ott állnak. gyermekektől fogva, a lábak és a nyak által megkötözve, hogy mozdulatlanok maradjanak és csak előre nézzenek, mert a nyakkendők megakadályozzák őket fej; mögöttük egy kissé távolabb és egy magasabb síkon égő tűz fénye, valamint a tűz és a láncoltak között egy magasan elhelyezkedő ösvény; és útközben tegyük fel, hogy a bábosok és a nyilvánosság között álló képernyőkhöz hasonló partíció épült, amely felett csodáikat mutatják. (Plató, A barlang mítosza, a köztársaság VII. Könyv)