Modern filozófia: főbb jellemzők

A modern filozófia kezdete egy sor történelmi tényezőhöz kapcsolódik, amelyek feltételezik a változást mentalitás, és új gondolkodásmódot feltételez, különösen az emberi lény vonatkozásában, amelyet most értünk a legyen racionális, autonóm, és a természeten belüli helyzete. Így szakít a középkori hagyományokkal, valamint az ész és a hit korábbi függőségével. A modern filozófia alapjai kezdenek kialakulni. A teocentrizmusból átkerül az antropocentrizmusba. Az emberi lény az univerzum központja és a filozófia fő problémája a tudás lesz. Ebben a TANÁR leckéjében erről fogunk beszélni modern filozófia és főbb jellemzői.

A modern filozófia feltételezi a igazi forradalom az emberi lény és a világ felfogásában, és radikális szakítás a középkori hagyománnyal, amely azt védte, hogy csak a hitből lehet megismerni az igazságot. Isten volt az univerzum központja, de a modern gondolkodás megfosztja privilegizált helyzetétől, és most az emberi lény foglalja el ezt a helyet.

A középkori vita az ész és a hit között

, megszűnik a filozófia fő problémája, mert ami a modern filozófust aggasztja tudás, mit lehet tudni, mik a határai, mi a valódi, meg lehet ismerni a igazság. Mindezeket a kérdéseket különböző megközelítések alapján közelítik meg, megkülönböztetve a modern filozófián belül 3 áramlatot: racionalizmust, empirizmust és idealizmust.

Mielőtt elkezdenénk beszélni a különböző filozófiai áramlatokról, röviden áttekintjük a modern filozófia főbb jellemzőit.

Az emberi lény fennhatósága vallási kérdésekkel szemben

Az emberi lény és a természet lesz a fő téma, amellyel a modern filozófusok foglalkoznak, bár a vallás nem tűnik el a filozófiai beszédből. Galilei, támogatja ezt a gondolatváltozást. Új tudománya az univerzum mechanisztikus értelmezését védi, és ezt a felfogást a filozófia, amely tudományos bizonyítékokat, alapokat, szilárd alapokat követel, amelyek segítenek az épület felépítésében tudásról.

A gnoseológia vagy a tudáselmélet születése

Az előítéletekkel és babonákkal teli középkori valóságfelfogás eltűnik, ésszerűség és vita a filozófiai, a tudás és a valóság fő útjai különböző értelmezések tárgyává válnak. A felfogás, az érzékek, az ötletek, a lelkiismeret lesznek a fő témák, amelyekkel a modern kor nagy gondolkodói foglalkoznak.

Az "igazság" új fogalma

Az igazság nincs odakint, amint azt a középkorban hitték, és a filozófia aggódni kezd a valóság kérdése miatt. A téma most az igazság garanciája, mert az igazság benne van, és ezért csak ő felel a megismeréséért.

A racionalista áramlat fő képviselői Descartes, Hobbes, Spinoza és Leiniz, és a az ok, mint a megismerés egyetlen módja. A valóság, ezeknek a gondolkodóknak a valóság nem az érzékektől függ, hanem a gondolattól.

A. Főbb jellemzői racionalizmus a következő:

• Veleszületett eszmék megléte. Descartes, a többi racionalistához hasonlóan, megvédi a veleszületett eszmék létét az emberi elmén belül, és pontosan onnan, onnan indul a tudás. A racionalisták számára minden tudás észből fakad, és a tudás nem érzékekből, külső tapasztalatokból származik, ahogyan az empiristák kijelentették.
• Az ész és a valóság kapcsolata. A világ, a külső valóság az emberi gondolkodástól, az elmédtől függ, amelyet jól használva megismerheted.
• A deduktív módszer védelme. A racionalista filozófusok fogadnak a matematikai modellre, mint a valóság megismerésének eszközére. Így azt gondolták, hogy egy valódi előfeltevésből kiindulva a következtetésnek szükségszerűen igaznak kell lennie, függetlenül a bizonyítás meglététől.
• A tapasztalatok megszüntetése. A racionalista filozófusok elméletük igazolásához nem éltek tapasztalatokkal, mivel úgy vélték, hogy az igazság csak az értelem helyes használatából eredhet.

Empirizmus a modern filozófia másik áramlata, és fő képviselői Bacon, Locke és Hume. Ez az áramlat, amely radikálisan ellentétes a racionalistával, megvédi azt az elképzelést, hogy a valóság az érzékektől, a tapasztalatoktól függ, mind pszichológiai, mind ismeretelméleti. Mindezek a filozófusok az induktív gondolkodásmódra fogadnak, vagyis azt gondolták, hogy csak a tapasztalat révén lehet egy elméletet megerősíteni vagy elutasítani. A tapasztalatoknak köszönhetően meg lehet határozni egy érv igazságosságának vagy hamisságának mértékét, amely nagyobb közelítést feltételez a valós ismereteihez, de igen, mindig ezt értette, mint valószínű.

Az empirista áram főbb jellemzői a következők.

• A veleszületett eszmék elutasítása. Az elme az empiristáknak szól, egy üres lap, nincsenek velünk született ötletek, de az ötletek tapasztalatból épülnek fel.
• A tudás szenzoros tapasztalatokból származik és csak általa lehet megismerni a valóságot.
• Az érzékek védelme, mint a tudás módja. A racionalistákkal ellentétben az empiristák megerősítik, hogy a tudás az érzéki tapasztalatból, a szenzációból indul ki, ez az egyetlen alapja.

A. Fő képviselői idealista áram Hegel és Kant, és védje meg azt az elképzelést, hogy a valóság valami mentális, vagyis egy ötlet, és csak az emberi lényben található meg, maga pedig egy ötlet.

Kant sikerül legyőznie a racionalizmus és az empirizmus korábbi vitáját azzal, hogy kijelenti, hogy a tudás tapasztalatból indul ki, de nem minden tudás származik belőle. Így a tudás két forrásáról, az érzékenységről, amely a tapasztalatok adatait szolgáltatja, és a megértés, amely az összes információt érzékekből formálja, és amely független a tapasztalat.

Ezért beszélhetünk a priori tudásról és a posteriori tudásról (a tapasztalat előtt és után. Ez az úgynevezett Kopernikuszi forradalom Kantban.

A fő az idealizmus jellemzői a következő:

• A valóság a témától függ, az emberi elmén kívül nincs valóság.
• Az objektív idealizmus elmélete. Az az elképzelés védelme, hogy minden létező létezik, mert gondolják. Az emberi elme határozza meg a tárgyak és formák létét.
• Tudás szubjektív, vagyis a szubjektum és az elméjében foglalt gondolatok egy része, bár igaz, hogy Kant, ha az általa ismert tantárgytól független külső világ létére gondol.