A középkori filozófia: főbb jellemzők

Kép: Slideshare

A filozófia jellemzői azon a körül forognak, hogy a gondolkodás ebben a korban nem halad előre, hanem inkább Platón gondolatát újra és újra átgondolják (Szent Ágoston értelmezése róla) és Arisztotelész (különösen Aquinói Szent Tamás értelmezése róla). A TANÁR ebben a leckében a következőkre fogunk kitérni a középkori filozófia főbb jellemzői hogy jobban megismerje azt az ideológiai irányzatot, amely a történelem ezen időszakában történt.

Index

1. Középkori gondolkodás
2. Mi a neoplatonizmus
3. Mi az arisztotelizmus
4. Aquinói Szent Tamás
5. Ockham és az egyetemesek

A középkor Róma bukása (5. század) és Konstantinápoly bukása (15. század) közötti időszak. Ebben az időszakban alapvetően két filozófiai periódus létezik:

• Neoplatonizmus (V-XIII. Század)
• És az arisztotelizmus (13.-15. Század) meghatározza a középkori filozófia főbb jellemzőit

Bár Platón minden műve elveszett, a könyv egy töredékét leszámítva

John Scot Eríugena megerősíti négy valóság létezését:

• Létrehozatlan, kreatív: Isten a teremtés funkciójában alkotja meg a platóni eszméket.
• Teremtett, kreatív: Ők az Isten által létrehozott eszmék, de az értelmes világ alkotói.
• Létrehozva, nem kreatív: Ez az értelmes világ.
• Teremtetlen, nem kreatív: Isten az univerzum Végső Okának funkciójában.

Canterbury-i Szent Anselm a híres alkotója Ontológiai érv bizonyítani Isten létét:

Mindannyiunknak, még a nem hívőknek is bennünk van az az elképzelés, hogy Isten a legtökéletesebb lény, akit elképzelni tudok.Ha ez így van, Istennek léteznie kell, mivel ha nem, akkor el tudnék képzelni egy másik, még tökéletesebb lényt: magát Istent, de létezik.Ezért bebizonyosodik, hogy létezik Isten, aki a legtökéletesebb lény, akit elképzelni tudok.

Ez az érv egy érv eleve, mivel nem tapasztalaton alapszik, hanem alapvető elemként Isten definícióját használjuk. Ez az érv történelmileg nagyon fontos, mivel Descartes, Hegel elfogadja, Aquinói Szent Tamás vagy Immanuel Kant pedig elutasítja.

Kép: Filo Uni Blogger

Az iszlám kultúra megőrizte Arisztotelész műveit, amelyek a kora középkorban elvesztek. Az Ibériai-félszigeten az iszlamisták és keresztények közötti békeidőszak az Ibériai-félszigeten lehetővé teszi a Toledo Fordítói Iskola fejlődését, ahonnan fordítani fogja Arisztotelész műveit, az arabtól a latinig és a keresztény maradékig, a latintól az arabig.

Arisztotelész gondolata lesz a filozófiai központ hála Nagy Szent Albertnek és Aquinói Szent Tamásnak, végül a katolikus egyház hivatalos doktrínájává válik, mint ma is.

A keresztény arisztotelészi jövőkép megértése érdekében szükség lesz egy kis említésre az iszlámon belüli arisztotelészi tanról, különös tekintettel Averroes munkájára.

Averroes lesz Arisztotelész iszlám munkájának legfontosabb kommentátora. Gondolkodásának nincsenek platóni felhangjai, és teljesen elfogadja Arisztotelész gondolkodását. Gondolata három fontos kérdésben szembeszáll az iszlám álláspontjával

• Az univerzum örök. Arisztotelész nem támasztja alá a Demiurge létét, ezért a világot nem Isten teremti.
• A Lélek nem halhatatlan, Csak az ágens értelem, amely nem egyéni, halhatatlan.
• Kettős igazság van, a hit és az ész igazsága (vallás és filozófia), amely tökéletesen összeegyeztethetetlen lehet.

Kép: Slideshare

Aquinói Szent TamásFeladata lesz, hogy tanárával, Nagy Szent Alberttel együtt kompatibilis legyen Arisztotelész filozófiája a kereszténységgel. Gondolatából kiküszöböli Averroes három jellemzőjét, amelyek Arisztotelészt összeegyeztethetetlenné tették a kereszténységgel:

• Isten valóban megteremti a világot
• A lélek halhatatlan
• És a hit és az ész igazságainak meg kell egyezniük

De a látásod két legfontosabb kérdése az lesz elválasztás a lényeg és a lét fogalma között, és a tüntetések a posteriori Isten létezéséről.

Arisztotelész gondolata szerint a Tett és a Forma úgy esett egybe, hogy egy univerzális létezésével meghatározta, hogy a tárgy már létezik. Ez csak a fogalom létezése miatt határozta meg olyan tárgyak létét, amelyeknek a koncepciója létezett, amit Aquinói Szent Tamás tagadni fog.

Aquinói Szent Tamás bemutatja Isten létét öt érvvel a posteriori, vagyis Isten közvetett tapasztalata alapján:

• 1. A mozgás módja: Mindent, ami mozog, egy másik mozgat. Szükség van annak létezésére, aki mozog anélkül, hogy megmozdulna: Isten.
• 2. Az okozati kapcsolat útja: Minden okot kiváltanak, szükséges egy olyan ok létezése, amelyet nem okoznak: Isten.
• 3. A készenléti útvonal: A világ minden tárgya esetleges, léteznie kell egy lénynek, amely az univerzum értelmének megadásához szükséges: Isten.
• 4. A tökéletesség fokainak útja: Minden tárgy többé-kevésbé tökéletes. Szükség van egy abszolút tökéletesség meglétére: Isten.
• 5. A világ rendjének útja: Az Univerzumban lévő összes objektum, még élettelen is, tökéletesen követi a funkcióját. Szükség van valakinek, aki megalapozza ezt a rendet: Isten.

A tizennegyedik században vita merül fel, amely körül fog forogni az egyetemesek létezése vagy sem. Egyes szerzők úgy vélik, hogy az egyetemesek külön léteznek az Eszmék világában (plátói realizmus), mások ezt figyelembe veszik Az univerzálisok léteznek, de nem különálló valóságban (Mérsékelt realizmus), míg mások úgy vélik, hogy az egyetemesek nem léteznek (nominalizmus), lény Guillermo de Ockham egyik legmagasabb képviselőjes.

Így tagadni fogja az univerzálisok létezését, elvként alkalmazva az úgynevezett Ockham-féle borotvát (amelyet a gazdaságosság elve néven is ismertek). Nem szükséges a lényeket szaporítani, ha nincs rá szükség.

Ebben a PROFESSOR videón felfedezzük a nominalizmus és realizmus a középkorban.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni A középkori filozófia: főbb jellemzők, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.