Jean-François Lyotard: ennek a francia filozófusnak az életrajza

Jean-François Lyotard nagyon fontos francia filozófus, szociológus és irodalomteoretikus volt a posztmodern és társadalmi mozgalmak, különösen a felszabadító mozgalmak, mint például a függetlenségi mozgalom algériai

Termékeny irodalmi és tudományos életével Lyotard a marxista és freudi filozófia egyik nagy alakja lett Franciaországban.

A következőkben az életét fedezzük fel, és azt, hogyan keveredett bele a baloldali tiltakozó mozgalmakba, keresztül Jean-François Lyotard életrajza, összefoglaló formában.

• Kapcsolódó cikk: "Mi a kritikai elmélet? Ötletei, céljai és főbb szerzői"

Jean-François Lyotard rövid életrajza

Jean-François Lyotard olyan ember élete volt, akit mélyen megsértettek a nácik által megszállt Franciaország borzalmai, de korántsem apatikus. és dühösen tudta, hogyan terelje át tapasztalatai érzelmeit, hogy egyedi, igényes és baloldali filozófiát generáljon, amely kritikus bármilyen típusú dominanciával szemben. tisztességtelen.

korai évek

Jean-François Lyotard 1924. augusztus 10-én született a franciaországi Versailles-ban, szerény családban. A Lycée Buffon általános iskolába, majd a Lycée Louis le Grandba járt, mindkettő Párizsban található.

Gyerekként a legkülönfélébb vágyai voltak, többek között művész, történész, író, sőt domonkos szerzetes is.. Az idő múlásával feladta álmát, hogy író legyen, mivel 15 évesen befejezte egy szépirodalmi regény kiadását, amely sikertelennek bizonyult. Ami a barátot illeti, úgy döntött, hogy elutasítja ezt az ötletet, mert saját bevallása szerint túlságosan szerette a nőket.

egyetemi oktatás

Az 1940-es évek végén filozófiát tanult a Sorbonne Egyetemen.. A második világháború kitörésekor félbeszakította tanulmányait, önkéntesként szolgált elsősegélynyújtás a francia hadseregnek, és augusztusban részt vett Párizs felszabadításáért vívott harcban 1944. A sok pusztítás szemtanúja arra késztette, hogy vonzzák a szocializmus korai ígéretei, és a konfliktus végén hithű marxistává vált.

1947-ben fejezte be tanulmányait, bemutatta a szakdolgozatot L'közömbösség comme concept ethique (A közömbösség mint etikai fogalom), ahol a közömbösség és az elhatárolódás formáit elemezte. különböző hagyományos irányzatok, köztük a zen buddhizmus, a sztoicizmus, a taoizmus és Ínyencség. Érettségi után a Francia Nemzeti Tudományos Kutatási Központban kapott állást.

Fiatalkora nagyon megerőltető volt. Baloldali csoportok tagja volt, gondolkodása az úgynevezett kritikai marxizmuson belül fejlődött ki., bár inkább a freudo-marxisták közé sorolják. Maurice Merleau-Ponty tanítványa volt, aki felkeltette érdeklődését a fenomenológia iránt, és ez vezetett első könyvének kiadásához. ez a téma a "Que sais-je" gyűjteményben, amely világos és átfogó képet ad az évszázad filozófiai áramlatának céljáról xx.

De később eltávolodott a marxizmustól, és az 1960-as években elindult a posztmodern evolúció, amelyben már egy eredeti gondolat kifejlődése is értékelhető. Ekkor a vágy mint a lehetetlen keresésének témájára összpontosított, a pszichoanalízishez nagyon közel álló kifejezéseket használt, különösen Jacques-Marie Émile Lacan áramlatát.

Ugyanebben az időszakban jelentős behatolást hajtott végre a művészet világába., olyan fontos figurák képi munkásságát elemzi, mint Paul Cézanne. Ezt az esztétikai elemzést Lyotard végzi a freudi művészetfelfogás szemszögéből. Lyotard Cézanne-ban az említett freudi művészetfelfogás értelmének egyfajta újrabefektetését látja, a libidó tudattalan impulzusaihoz kapcsolva.

Algériai tapasztalat

1950-ben Lyotard filozófiát tanított az algériai Constantine líceumban. 1971-ben értekezésével állami doktori címet szerzett beszéd, ábra Mikel Dufrenne vezetésével. Életének egy szakaszát a szocialista forradalmaknak szentelte, ez a kérdés jól látható volt a baloldali politikára koncentráló írásaiban. Ekkoriban kezdett érdeklődni az algériai függetlenségi háború iránt, amelyben ott élt.

Lyotard kiállításon a Le Differend hogy az emberi diskurzus változatos, de diszkrét számú mérhetetlen tartományban fordul elő, amelyek közül egyiknek sincs meg az a kiváltsága, hogy értékítéletet hozzon a többiről. műveiben libidin gazdaság (1974) a posztmodern állapot (1979) és Au juste: Beszélgetések (1979) bírálta a kortárs irodalomelméleteket, és ösztönözte az igazság iránti érdeklődést mentes kísérleti diskurzust.

Lyotard bírálta a hagyományos diskurzusokat, filozófiai, vallási és gazdasági szinten egyaránt., mint a keresztény, a felvilágosult, a marxista vagy a kapitalista. Mindezek a metadiskurzusok Jean-François Lyotard véleménye szerint képtelenek voltak a felszabaduláshoz vezetni. A posztmodern kultúrát az ezekben a metanarratívákban való hitetlenség jellemzigyakorlati hatásai miatt érvénytelenítve. Nem arról van szó, hogy a jelenlegi rendszer helyett alternatív megoldást javasoljunk, hanem arról, hogy nagyon sokrétű terekben kell fellépni a konkrét változások ösztönzésére.

• Érdekelheti: "A filozófia típusai és főbb gondolati áramlatok"

Tudományos karrier

Amellett, hogy 1950 és 1952 között az algériai Lycée de Constantine-ban tanított, 1972-ben kezdett tanítani az algériai Lycée de Constantine-ban. Párizs VIII. Egyeteme, 1987-ig tanított az intézményben, majd professzor lett emeritus. A következő két évtizedben Franciaországon kívül tartott órákat., különösen a kritikai elmélet professzoraként a Kaliforniai Egyetemen (Irvine), valamint vendégprofesszorként a világ egyetemein.

A legkiemelkedőbb nemzetközi egyetemek között megtalálható a Johns Hopkins Egyetem, a University of California Berkeley, a Yale Egyetem, Stony Brook Egyetem, a Kaliforniai Egyetem, San Diego az Egyesült Államokban, az Université de Montréal Québecben (Kanada) és a São Paulo Egyetem Brazília. A párizsi Nemzetközi Filozófiai Főiskola alapító igazgatója és igazgatósági tagja volt..

utolsó életévei

Jean-François Lyotard legújabb művei között találunk olyanokat, amelyek André Marlaux francia író, aktivista és politikus életére utalnak. Az egyik a „Signé, Malraux” (Signé, Malraux) életrajz. Lyotard másik kései munkája a "La Confession d'Augustin" (Ágoston hitvallása), az idő fenomenológiájával foglalkozó tanulmány. Ez a mű befejezetlen maradt, mivel írás közben halt meg, bár halála évében posztumusz jelenik meg.

Ezekben az években ismételten visszatért a posztmodern fogalmához a "Postmodernity Explained to Children", "Towards the Postmodern" és "Postmodern Fables" című esszéiben. Nézeteit tovább kívánta fejteni egy 1998-ban készített konferencián, melynek címe "Posztmodern és Media”, de sajnos ugyanabban az évben, április 21-én váratlanul meghalt egy gyorsan előrehaladó leukémiában. év. A párizsi Père Lachaise temetőben temették el.

Politikai élet és harciasság

Jean-François Lyotard politikai élete intenzív, és nem csak kiemeli fontos küzdelmét a Franciaországot a nácik megszállták, de azért is, mert a konfliktus elmúltával mozgósított a harcra szocialista. 1954-ben csatlakozott a „Szocializmus vagy Barbarizmus” csoporthoz, egy francia politikai szervezethez, amelyet 1948-ban a kritikai trockista elemzések elégtelensége miatt hoztak létre..

A szervezet fő célja az volt, hogy belülről kritizálja a marxizmust, az algériai szabadságharc idején. Lyotard Algériában töltött írásai főként a szélsőbaloldali politikára vonatkoznak. Miután 1965-ben vitába szállt Cornelius Castoriadisszal, Lyotard elhagyta a szocializmust vagy a barbárságot, és belépett a a csoport jól befejezte a „Pouvoir Ouvrier” (Workers Power) megalakítását, és csak két évre maradt késő.

Aktívan részt vett az 1968. májusi forradalomban, bár „Libidinal Economics” (1974) című művével elhatárolódott a forradalmi marxizmustól. Később magától a marxizmustól elhatárolódott, mert úgy érezte, hogy ennek az áramlatnak túlságosan merev strukturalista megközelítése van, és rákényszerítette magát. a „vágyak rendszerezése” az ipari termelés mint a kultúra alapvető aspektusának erős hangsúlyozása révén uralkodó.

Bibliográfiai hivatkozások

• Lyotard, J. F. (2000). A narratív funkció és a tudás legitimációja. A posztmodern állapot. Madrid, Spanyolország: elnök. p. 57-58. ISBN 8437604664.