Az első filozófusok: Monisták

Kép: Pinterest

A TANÁR ebben a leckében felfedezzük a első filozófusok, akiket "monistákként" ismernek"mert hiszik, hogy egyetlen egyetlen anyag létezik Arche. Milétosz Thales, Anaximander, Pythagoras, Heraclitus vagy Parmenides azok a nevek, amelyek Az alábbiakban tanulmányozunk, mert ők felelősek a filozófiai gondolkodás kezdetéért a Ókori Görögország.

Index

1. Milétosz Thálész (Kr. E. 639-545)
2. Anaximander (610-547 a C)
3. Pitagorasz (Kr. E. 580–524)
4. Herakleitosz (Kr. E. 540–470)
5. Parmenidész (Kr. E. 540–450)

Ő az első filozófus, akinek neve és gondolata ismert, bár művet nem írt. Ő a miletosi filozófiai iskola kezdeményezője ahol Anaximander és Anaximenes fog kiemelkedni.

Ez is a az Arjé-koncepció megalkotója mint az univerzum eredetanyaga, és Arjéként a vizet fogja javasolni. Számos olyan okot találhatunk, amelyek igazolják, hogy Thales Arche-nak a vizet választotta.

Az első az lenne, hogy a víz szinte az élet szinonimája. Ahol víz van, ott az élet, és az élet anélkül is lehetetlen. Thales egy ideig Egyiptomban élt, ahol felismerhette a víz fontosságát az élet számára a Nílus emelkedésének köszönhetően. Egy másik ok geopolitikai lehet, mivel a klasszikus Görögország középpontjában az Égei-tenger áll, ezért a víz fontossága.

Thales tanítványa úgy véli, hogy nem lehetséges, hogy az Arche ennek az univerzumnak a része, ezért úgy ítéli meg az Archének ebben a valóságban nem létező anyagnak kell lennie. Ezért nevezi Apeironnak (határozatlan). Rájön, hogy az időnek ciklikus szekvenciája van az ellentétek harca miatt: hideg-meleg világos-sötét..., és megerősíti, hogy az Arche valóság lenne ezen az univerzumon kívül, ahol ezek az ellentétek vannak egymás mellett élnének.

Egy bizonyos pillanatban az egyik ellentét diadalmaskodik a másikkal szemben, ami igazságtalan helyzetet teremt, és beavatkozik a kozmikus igazságszolgáltatásba, hogy megoldja ezt az igazságtalanságot. A kozmikus igazságosság győzelmet arat a korábban legyőzött ellenféllel, elindítva ezzel a változás ciklikus folyamatát, amely ezt a valóságot jellemzi. Ez a gondolat különösen befolyásolni fogja Herakleitost.

Ebben a PROFESSOR videón felfedezzük a a filozófia eredete.

Több mint filozófus, egy vallási csoport (a pitagoreusok) vezetője, amelynek legfontosabb előírása a lelkek vándorlásába vetett hit volt. Így úgy vélik a lélek anyagtalan rész, egyesül a testtelA lélek az emberi lény legfontosabb része, amely képes a testen kívül élni, mivel halhatatlan, a lélek pedig a test rabja.

A) Igen Pitagorasznak kettős elképzelése van az emberről, testre (anyagra) és lélekre (anyagtalan) osztva. Ez az ötlet nagyban befolyásolja Platón gondolkodását. De a pitagoreusok gondolkodása messze meghaladja a lélekelméletüket.

Az 1-es számot tartják az univerzum eredetének. Úgy gondolják, hogy a 10. szám tökéletesség, de szembesültek azzal a problémával, hogy megállapították, hogy csak kilenc égitest volt, és nem tízet, ahogy kellene, kitalálnak egy tizedik bolygót (La Antitierra), hogy folytassák az érvelés koherenciáját előző.

Ennek további megértése érdekében anti-tudományos módszertan Azt kell mondani, hogy a pythagoreusok elrejtették a többi filozófus elől az irracionális számok létét, amelyek matematikai és racionális módon ellentmondhatnak az univerzumról alkotott elképzelésüknek. Vagyis amikor valami felfedezett dolog ellentmond a gondolkodásuknak, ahelyett, hogy újragondolnák gondolkodásukat (a tudományos módszert követve), mindenáron megpróbálják elrejteni ezt a felfedezést.

Végül a pitagorai gondolkodás nem maga a gondolata miatt fontos, hanem a fontossága miatt története azáltal lesz, hogy befolyásolja Platón és az Új Tudomány gondolatait a századtól XVI.

Meg fogja fontolni az univerzumot az ellentétek konfrontációja uralja, amely meghatározza, hogy ez a világ egy teljesen dinamikus világ. Ez a világ annyira dinamikus, hogy jövője teljesen kiszámíthatatlan, mivel a lények folyamatosan változnak, megszűnnek lenni azok, amelyek voltak, anélkül, hogy bármilyen típusú kialakult rendet követnének.

Ezt a gondolatot fejezi ki a híres mondat: Soha nem fürödhet kétszer ugyanabban a folyóban. Ennek a rendkívüli dinamizmusnak fontos következménye van a tudás lehetetlensége két okból:

• 1. Minden tudásfolyamatnak szüksége van egy bizonyos időtartamra, és ezalatt az objektum megváltozik, megszűnik az lenni, ami volt.
• 2. Ebben az időszakban a szubjektum is megváltozik, és egy másik lény lesz.

Az ellentétek harcában megnyilvánuló dinamizmuson belül megtalálhatjuk Anaximander gondolatának hatását, és ehhez szükség van egy elem, amely felelős az ellentétek ezen harcának lehetővé tételéért, tehát megerősíti a Logosz létét, hasonlóan a kozmikus igazságossághoz, amelyről beszélt Anaximander.

Megerősíti egy Arche létezését, amelynek természetesen dinamikus elemnek kell lennie, és a Tűzben találja meg, így Herakleitosz számára a dinamikus univerzum anyagi szubsztancia eredete a tűz.

Heraclitus lesz az egyik legfontosabb, a szociálist megelőző szerző mivel ez különösen befolyásolni fogja Platónt, és a mozgással vagy változással kapcsolatos polémia egyik kulcseleme lesz Parmenides, egy vita, amely a filozófiai gondolkodásra összpontosít körülbelül 150 évig, és amelyet csak a Arisztotelész.

Indítsa el a gondolatot megerősítéssel A lét és a nem-lét nem. Ezt az állítást a következő szempontból kell figyelembe vennünk: A lét létezik és a Nem-lét nem létezik. De, mint látjuk, Parmenides megerősíti egyetlen gömbös, örök, differenciálatlan, változhatatlan és tökéletes Lény létét. A mozgás (vagy változás) nem lehetséges, mivel ez a Létből a Nem-létbe vagy a Nem-létből a Létbe való átmenet lenne, és ez teljesen lehetetlen. Ebből kifolyólag, minden változás vagy mozgás teljesen lehetetlen.

De a Lét ezen elképzelése azzal a következménnyel jár, hogy a tudás teljesen lehetetlen, mivel ha tudjuk, megkülönböztetéssel tesszük, és ehelyett a Lénynek nincsenek részei. Különböző lényeket és különböző részeket látunk, de ez tiszta megjelenés, a valóságban csak egy teljesen differenciálatlan, részek nélküli lény, ezért a tudás teljesen lehetetlen.

Ez a filozófiai terepet valós problémába állítja, mivel ha megerősítik, ahogy Heraclitus teszi, ez a mozgás lehetséges, Semmit nem lehet tudni, másrészt, ha megerősítjük, hogy a mozgás lehetetlen, ahogy Parmenides is megerősíti, akkor sem lehet tudni semmi. Ez lesz az alapvető kulcs a Heraclitus-Parmenides-vita legyőzéséhez: próbálja összeegyeztethetővé tenni a lét, a mozgás és a tudás három fogalmát.

Valójában minden későbbi szerzőnek figyelembe kell vennie ezt a vitát a filozofálás érdekében, és meg kell indokolnia a mozgás vagy változás létét és a tudás lehetőségét. Ezt a vitát nem sikerül legyőzni, de még jóval később, Arisztotelész munkájának köszönhetően.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Az első filozófusok: Monisták, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.