A HEDONISM FŐBB képviselői a filozófiában

Kép: Frasespedia.com

Ebben a TANÁR leckéjében erről fogunk beszélni a hedonizmus fő képviselői a filozófiában, ezt védő álláspont az igazi boldogság az örömre törekszik, amelyet azonosítanak a jóval. Bizonyos esetekben ez az öröm a fizikához kapcsolódik, míg más esetekben lelki értelmet nyer, és Ezen túlmenően ez az öröm utalhat egyéni vagy kollektív érzésre, a hozzáállás különböző védelmezői szerint. filozófiai. Az egyetlen jó, ami létezik az életben, végső soron az öröm lenne, amelyet a következőként határozunk meg fájdalom hiánya, és ez a létezés egyetlen alapja, mivel minden lény örömet keres és a fájdalom elől menekül. Ha többet szeretne tudni a a hedonizmus és képviselői, olvassa tovább ezt a leckét.

Index

1. Hedonizmus a filozófia történetében
2. Aristipo de Cierne, Kr. E.
3. Szamoszi Epikurosz, Kr. E.
4. Tito Lucrecio Caro, Kr. E.

A kifejezés hedonizmusA görög „ἡδονή hēdonḗ” szóból, valamint az „ismos” utótagból származik, amely a minőségre vagy a tanra utal.

A hedonizmus egy filozófiai doktrína, amely ezt kijelenti az élet célja az öröm, valamint annak megalapozását. Ezt az örömöt a fájdalom hiányának tekintik, ezért az embereknek erkölcsi kötelességük, hogy mindenkor örömet, vagy ami ugyanaz, a boldogságot keressenek. Az etikai elméletek összessége, amelyet a hedonisztikus doktrína összefog, ezt védi az öröm öncélellentétben a többi emberi cselekedettel, ami nem lenne több, mint eszköz.

Az egyetlen öröm, amely a hedonisták számára létezik, nem okoz semmiféle fájdalmat. A legtöbb hedonista nagyobb jelentőséget tulajdonít annak lelki öröm, a fizikai öröm mérséklésére.

Ezután elmondjuk, hogy kik a hedonizmus fő képviselői a filozófiában.

Kép: Slideshare

A cyrene-i Aristippus a Szókratész tanítványa és a Cyrenaica iskola alapítója, és tanárához hasonlóan megvédte az egyik erkölcsi cselekvés tárgyai a boldogság keresése volt, de ennek az iskolának az öröm volt a legnagyobb jó, ezt az örömöt megértve azonnali, egyéni és mindezek felett, fizikai, amelyet a szellemi fölé helyeznek.

Öröm Aristippusnak és tanítványainak, nincsenek korlátai bármiféle, bár figyelmeztet a vakmerőségre, hogy ők uralják őket. A Cyrenaica iskola szempontjából nincs hely a morálnak.

“Az élet művészete abból áll, hogy átveszik az átélt örömöket, és a legélesebb örömök nem intellektuálisak, és nem is mindig erkölcsösek ”.

Kép: Slideshare

Szamoszi Epikurosz a filozófia hedonizmusának egyik képviselője. Iskolát alapított Athén külvárosában, nagyon közel az Akadémiához Plató, a neved, a kert, és ez egyfajta gyümölcsös volt, amely el volt zárva a pólusoktól, és kevésbé foglalkozott politikai ügyekkel, mint a tanítványa Szókratész. A Kert mindenféle embert befogadott, tekintet nélkül nemükre vagy társadalmi helyzetükre, és még nőket és rabszolgák, ami akkoriban nagyon ritka volt, bár a Cinikus Iskolában is voltak nők, emlékezzünk Hyparchy-ra Maronea. Epikurosz haláláig közvetítette tanításait a kertben. 72 éves volt, testvére és hű társa, Hermarco vette át az irányítást.

Hasonlóan ennek a tannak a többi védelmezőjéhez, az Epikurosz is megvédi azt az elképzelést, hogy a föld minden teremtménye örömet űznek és elkerülik a fájdalmat, és ez pontosan a boldogság, amelyet az élvezetek, és különösen az alapvető élvezetek megvalósításaként értenek, amelyek elsőként elégedettek meg.

Ez a gondolkodó megerősíti, hogy minden élőlény örömet keres és menekül a fájdalom elől. A boldogság tehát az élvezetek, különösen az alapvető vágyak kielégítésében állna. De az öröm, amelyet az Epicurus véd, több lelki hogy a fizikai, Aristippusszal ellentétben, nem azonnali, és figyelembe veszi a hosszú távú következményeket.

“Szintén mértékletesen van egy középút, és aki nem találja meg, annak hasonló hiba áldozata, mint annak, aki tévelygéssel túllép.

Az Epicurus azonosítja az örömöt ataraxia vagy szenvedélyek hiánya, az érzelmek irányítására, mivel vannak olyan dolgok, amelyekért nincs értelme szenvedni, mivel nem kerülhetők el, kívül esnek az emberi lényeken, például a halál. A gyönyör a javak legnagyobb része, és nem a gazdagság felhalmozódása vagy a szexuális kielégülés, hangsúlyozva, hogy az igazi öröm intellektuális.

“Gazdag akarsz lenni? Nos, ne az eszközei növelése miatt törődjön, hanem a kapzsisága csökkentésével ”.

Az Epicurus a kívánságok osztályozása, amely szintén prioritási sorrendben rendel:

1. Természetes és szükséges vágyak: élelmiszer, biztonság, egészség ...
2. Felesleges természetes vágyak: szex, barátság ...
3. Természetellenes és felesleges vágyak: hírnév, hatalom, presztízs ...

Kép: SlidePlayer

Verse "Rerum natura által"Vagy" A dolgok természetéről "az Epicurus filozófiájának és atomfizikájának (a világ atomokból áll, amelyek a végső és oszthatatlan elemek), és materialista tanának egy részét az Epicurustól veszi fel, aki kijelenti: az a lény halál valami természetes és elkerülhetetlen az emberi lényben, nem tehet mást, csak elfogadja ezt a tényt, és ily módon abbahagyja az istenektől való félelmet, és ezzel boldogságot ér el.

Az Epikuroszhoz hasonlóan ő is fogad mértékletesség, mértékkel és elutasítja az anyagi javak puszta felhalmozását, az igazi boldogság megvédése a vágytól való elfordulásban áll.

"Nagy gazdagság az ember számára, ha takarékosan és derűs lélekkel él, mert így soha nem lesz hiánya kevésnek".

Kép: Slideshare

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni A hedonizmus képviselői a filozófiában, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.

Diogenes Laercio. Híres Phiosphers élete. Ed. Omega.