Aquinói Szent Tamás gondolata

Ebben a leckében fogunk beszélni Aquinói Szent Tamás gondolataszázad teológusa és filozófusa, a skolasztika legmagasabb képviselője. A katolikus egyház angyali orvosa, közös orvos és az emberiség doktora nevezte el. Volt egy nagy kommentátor Arisztotelész munkájáról, akinek filozófiája összeegyeztethetőnek tűnt a kereszténységgel. De nemcsak a sztiririta befolyásolta Szent Tamás gondolkodását. Hippói Ágoston platonizmusa az ő elképzeléseiben is tükröződik, olyan arisztotelészi szerzők filozófiájával együtt, mint Averroes vagy Maimonides.

Két legismertebb műve, Summa theologiae, a katolikus vallásról szóló értekezés, amely híres öt módját tartalmazza Isten létének bizonyítására, és a Summa a pogányok ellen, Raimundo de Peñafort papi és jogtudós kérése, ugyanaz, aki az inkvizíciót elhozta Aragón királyságába. Ha többet szeretne megtudni Aquinói Tamás gondolatáról, olvassa tovább ezt a leckét egy TANÁRTÓL.

Index

1. Ok és hit Aquinói Tamás filozófiájában
instagram story viewer
2. A lényeg és a létezés megkülönböztetése
3. Az egyetemesek problémája
4. Az Isten létének igazolásának öt módja

Aquinói Tamás gondolatának megismeréséhez ezt tudnunk kell a hit és az ész vagy a teológia és a filozófia közötti vita, az lesz a központi téma az egész középkorban. Ebben az összefüggésben Aquinói Tamás megvédte az első igazságainak a másodikkal szembeni fölényét.

Ugyanis, a filozófia a teológiának van alárendelve, mivel ez utóbbi a legmagasztosabb és legtökéletesebb tanulmányi tárgyzal, Istennel foglalkozik. A filozófiából nem lehet hozzáférni Istenhez, bár eszköz lehet bizonyos igazságok eléréséhez. Valójában a filozófus biztosítja, hogy nincs ellentmondás az ész igazságai és a hit igazságai között.

Ami értelemben természetesen veleszületett, annyira igaz, hogy nem lehet gondolkodni a hamisságán. És még kevésbé törvényes hinni abban, amit hittel birtokolunk, mivel ezt Isten megerősítette. Ezért, mivel csak a hamis ellentmond az igaznak, amint azt egyértelműen a definícióik is bizonyítják, nincs esély arra, hogy a racionális elvek ellentétesek legyenek a hit igazságával.

Ezenkívül azt mondja, hogy ha van ellentmondás a kettő között, az kétségtelenül az ész, és nem a hit hibája. Isten tökéletes, és nem téved.

Mit Arisztotelész, Aquinói Tamás gondolata a filozófiájuk fejlesztésének része, kezdve az entitás definíciójának megadásával: mi van.

A) Igen, megkülönbözteti a lét lényegét, arisztotelészi kifejezéssel élve az első hatalom és a második felvonás. Mindkettő független, és ez az ötlet képezi metafizikájának és a tárgyak esetlegességének kérdését. Isten éppen ellenkezőleg, nem esetleges, és ezért lényege egybeesik létével. Isten, a Par excellence lény, az abszolút lény.

Aquinói Tamás lénye egy (az ellentmondásmentesség elvén alapuló megerősítés), mivel Arisztotelészé az Igazság (mind a lény hajlamos ismerni), akárcsak Szent Ágoston és a Jóság, mivel a gonosz nem úgy létezik, mint entitás.

Az egyetemesek problémája az lesz a tudáselmélet központi témája Santo Tomásé és az egész középkorig. Más nagy gondolkodók, mint például Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury vagy Pedro Abelardo is csatlakoztak ehhez a vitához.

Aquinói Tamás, Arisztotelészt követve, azzal érvelt, hogy az elme elvonatkoztatja az általános formát (vagy jelentős) tárgyak, amelyek az univerzumot (vagy fajokat) eredményezik. Így tanulmányozza, ahogy Porfirio korábban tette volna, a az egyetemes lét módjai:

• Rem előtt vagy a dolog előtt. Isten fejében ez a lények alkotója és modellje.
• Re-ben vagy a dologban. Mi formálja a dolgot.
• Post Rem vagy a dolog után. Valódi anyagi entitások vagy fogalmak absztrakciói.

Aquinói Szent Tamás az egyetemek védőszentje, január 28-án ünneplik, és sok értelmiségi számára gondolata minden idők egyik legnagyobbja.

Aquinói Szent Tamás gondolatának összegzésének befejezéséhez a következőkről fogunk beszélni Isten létének bemutatása a posteriori. Ez Szent Ágoston ontológiai érvelése:

1. Első mozgásmód vagy -mód. A hatalom és a tett különbségtételéből kiindulva Szent Tamás elmagyarázza, hogy mindent, ami mozog, másnak kell mozgatnia, az a motorlánc, amely, mivel nem lehet végtelen, arra a következtetésre jut, hogy szükségszerűen léteznie kell egy első mozdulatlan motornak és a minden. Ez az első motor Isten lenne.
2. A hatékonyság második útja vagy módja, Minden hatásnak oka van, és az előző módszerhez hasonlóan a lánc sem térhet vissza a végtelenbe. Így minden oknak első oka kell, hogy legyen, és hogy maga is ok nélküli. Ez az első ok Isten, mint a világegyetem megteremtője.
3. A kontingencia harmadik útja vagy módja. Minden dolog esetleges, mivel létezhetnek és nem is létezhetnek. A lényeg és a létezés nem esik egybe a dolgokban, de egybeesik Istenben, vagyis a szükséges Lényben.
4. A tökéletesség fokainak negyedik útja vagy módja. A világon vannak többé-kevésbé tökéletes dolgok, de anélkül, hogy elérnék a maximális fokozatot. Léteznie kell egy tökéletes lénynek, amelynek révén hierarchikus rend jön létre. Isten a tökéletes lény, a legjobb, a legigazibb.
5. Ötödik út vagy a cél módja. Minden természetes lény a cél felé irányul, tehát tiszta intelligenciának kell lennie, amely mindent megrendel, és a vége felé vezeti.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Aquinói Szent Tamás gondolata, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.