Arisztotelész etikája

Arisztotelész etikája a boldogság. Arisztotelész megközelítése meglehetősen egyszerű, egy cselekvés akkor helyes, ha boldoggá tesz, és helytelen, ha nem tesz boldoggá. Arisztotelész gondolata azt mondja, hogy egy cselekedet következménye boldogságot generál vagy sem. Elemzik az akció egyéni megítélését. Mi van, ha teszek valamit, ami boldoggá tesz, és ami rossz a társadalom számára? Arisztotelész azt mondja, hogy ennek a cselekedetnek az lesz a következménye, hogy letartóztatnak, és ezért végül boldogtalanok lesznek.

Arisztotelész szerint az a különbség, amely boldoggá tesz minket, a szellemi kapacitás, ez fog minket közelebb vinni a boldogsághoz. A PROFESSOR ebben a leckében azt fogjuk tanulmányozni, hogy Arisztotelész etikája miből áll a videó-, összefoglaló jegyzetek és megoldásokkal ellátott gyakorlatok hogy tesztelje tudását. Megkezdődik az osztály!

Index

1. A boldogság, Arisztotelész etikájának elve
2. Teleológiai etika és deontológiai etika
instagram story viewer
3. Arisztotelészi önkéntesség VS Szokratikus erkölcsi értelmiség
4. Az erények típusai Arisztotelésznél

Kínálunk Önnek egy rövid ismertetést Arisztotelész etikája (Estagira, 384 a. C.-Chalcis, 322 a. C.) filozófus és tudós, sok ágon tanult, és Platón tanítványa. Gondolkodása nagy hatással volt a nyugati filozófia történetében, és sok ötlete ma is érvényes. Nagyon termékeny író volt, bár 200 művéből csak 31 maradt.

Arisztotelész Nem úgy gondoltam, mint én Plató, két világ létezésében. Számára csak egy volt, ez az anyag, amely anyagból (testből) és formából (lélek) áll, és amelynek célja, hogy boldogság. Továbbá ezek a lények arra vágynak tudás. És pontosan a tudás, amelyhez csak a tapasztalat, a ok, eljön az egyén boldogsága, aki csak akkor válhat be társadalom.

Tehát, a Arisztotelész etikája a boldogság fogalmán alapszik és a megközelítése meglehetősen egyszerű: egy helyes cselekedet boldoggá teszi az egyént, és másként téved.

Ez egy eudaemonikus etika mert annak megállapításához, hogy a akció jó vagy rossz, csak azt vizsgálja, hogy termel-e boldogság vagy nem. Mi történik akkor, ha az ember olyasmit tesz, ami boldoggá teszi, mint a lopás, és ezzel a cselekedettel boldogtalanná teszi a társadalmat? Arisztotelész válasza egyértelmű. Ha lopsz, megbüntetnek, elszenveded a következményeket, letartóztatnak és börtönbe kerülsz. Ezért ilyen körülmények között az illető nem lehet boldog. A lopás soha nem hozhat boldogságot, és semmilyen más cselekedet sem károsíthatja az egész társadalmat.

Az emberi cselekedetek végét boldogságnak bizonyítja, és hogy az igazi boldogság abból áll, hogy a dolgokat helyes ésszel cselekedjük, amelyben az erény áll.

A etika Arisztotelész a etikas teleológiais, mivel a cselekvésből fakadó következmények, vagyis a célokat szolgálják, fontosak.

Az etikán belül két különböző nézőpont különböztethető meg, ami kétféle etikát eredményez: teleológiai etikát és deontológiai etikát.

1. Teleológiai etika

Ez a fajta etika részt vesz annak megállapítására, hogy egy cselekvés helyes vagy helytelen, a következményei ilyen cselekvésből származik. Arisztotelész számára a cselekedetek akkor helyesek, ha biztosítják őket boldogság és helytelen cselekedetek, amelyek nem biztosítják. Ezért a boldogság minden cselekedetnek és a boldogságra való törekvésnek a vége lenne célja az egész emberi élet.

2. Deontológiai etika

Az etikáról szól hivatalos, ahol a fontos a maga a cselekvés, és nem annak az eredménye. Ez az a fajta etika, amelyet támogat Kant. Csak a cselekedet határozza meg a cselekedet jóságát vagy rosszaságát. E filozófus szerint például a hazugság mindig rossz, még akkor is, ha igazságoddal egy szeretett embert letartóztatnak, vagy bármilyen szerencsétlenséget szenvednek.

A teleológiai etika a célokra és a deontológiai, a kezdet.

Ne feledje, hogy Szókratész, hogy jól cselekedjünk, csak arra van szükség tud jó, és ha valaki rosszul cselekszik, az egyszerűen tudatlanságból, a jó tudatlanságából fakad. Meglehetősen optimista ötlet, mert valójában a tapasztalatok azt mutatják, hogy ez nem így van. Mindenki, vagy szinte mindenki tudja, hogyan lehet megkülönböztetni a jót a rossz cselekedettől, és mégis rosszul cselekszenek. Így, Arisztotelész valami mást fog hozzáadni.

Ahhoz, hogy jót cselekedjünk, mondja a sztiririta, nem elég, ha ismerjük a jót, de meg is kell akarni. Arisztotelész azonosítja a jót a boldogság, és ez az emberi lény vége, ő az egyetlen, aki meghatározhatja, hogy boldog-e vagy sem. Csak az ügynök képes rá. Az erény a szokásA jót gyakorolni kell, és ez kétségtelenül boldogsághoz vezet. Mert a boldogság birodalma az ok, elmélkedés, filozofálás, és ennek azzá kell válnia célkitűzés emberi lények.

Arisztotelész az erényt kiválóságként vagy fülbevaló, és ez a lélek, amely életet ad a testeknek és tárgyuknak, az boldogság. Arisztotelész kétféle erényt különböztet meg:

1. Etikai vagy erkölcsi erény

Keresztül szerzik meg szokás és szokás, és a lélek érzékeny vagy irracionális részének uralma és az egyének közötti kapcsolatok szabályozása a feladata. Arisztotelész számára az erkölcsi erény az megfelelő egyensúly két véglet között. Például a bátorság a középút a gyávaság és a vakmerőség között.

2. A dianetikus vagy intellektuális erény

Ez az értelem erénye (nous) vagy gondolat (noesis), és oktatás vagy tanítás útján tanulják, amelynek eredete a dianoia, mi a része racionális a léleknek. Ezek az erények a megértés, tudomány, bölcsesség, művészet és a óvatosság.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Arisztotelész etikája, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.