Marsilio FICINO: gondolat és filozófia

A tizenötödik században Marsilio ficino volt az egyik fő promótere a humanisztikus tanulmányok és Platón gondolatának elterjedése a mai Olaszország területén. A keresztény hagyomány és a platonizmus összekapcsolása céljából iskolát alapított Firenzében Cosimo de Medici támogatásával és védelmével. Művei és gondolata egyaránt alapvető fontosságú volt a reneszánsz poétika és filozófia későbbi fejlődésében. Ebben a leckében egy tanár összefoglaljuk Marsilio Ficino gondolatát.

Mielőtt a filozófiájának összefoglalójára bocsátanánk, célszerű megemlíteni életrajzának néhány általánosságát. Ficino 1433-ban született Figline-ben, a mai Olaszországban, és Firenzében halt meg 1499-ben. Képzett volt a görög és a héber nyelv tanulmányozására. A. Megjelenésével összefüggésben reneszánszközött átmeneti időszakként Középkorú és a modern kor különböző filozófiai, irodalmi és vallási áramlatokból ivott.

1452-ben Cosme de Medici, Európa egyik leggazdagabb embere, üdvözölte és megbízta egy megújult Platonikus Akadémia létrehozásával

. Pontosan a Medici családdal való kapcsolat lehetővé tette Ficinó számára, hogy a firenzei szellemi élet mércéjének tekintsen. Kiemelkedő munkája címmel Platonikus teológia.

Ficino filozófiájának gerince a következőkre összpontosít unió a platonizmus és a kereszténység között. Ennek érdekében a neoplatonizmus metafizikájára támaszkodott, tele volt misztika forrásával és a belső megtisztulás gondolatával, hogy elérje Isten ismeretét. Ebben a vállalkozásban a Plotinus egyik fő fordítója is volt, a neoplatonikus filozófia egyik referense.

Platonikus teológia

A Stanfordi Egyetem Filozófiai Enciklopédiája szerint Ficino Platónt egy nagyon értékes bölcsesség atyjának tekintette, amely lehetővé tette az utat és az istenivel való kapcsolatot: „Munkájának előszavában írja Platónról, hogy„ függetlenül attól a témától, amellyel foglalkozik, gyorsan visszahozza őt a legnagyobb kegyesség szellemében Isten szemlélődésébe és imádatába. ”

Ezen az alapon láthatjuk, miért filozófiája a platoni teológia, mivel ő volt felelős azért, hogy az említett filozófus alapjait megkapja, hogy megértesse az istenit a keresztény hagyomány. Párhuzamos, az Encyclopedia-ban találunk nyomokat a Ficino-féle megközelítés típusához: "a Platonikus teológia szintetikus munka volt, nem szisztematikus filozófia, ahogyan azt a XVIII. századi gondolkodók megértették volna. Különböző érvelési stílusok, retorikai nyelvhasználat, számos szójáték, utalás Értelmiségiek, forrás nélküli idézetek, valamint nyílt hitfelhívások versengenek a olvasó".

Azonban nem ez volt az egyetlen műve, is írt A keresztény vallás, egy szöveg, amely a kereszténység bölcsességével kapcsolatos gondolatait és elmélkedéseit saját dogmatikájának szentelt saját élettapasztalatával kíséri. Most nézzük meg, hogyan terjedt ki Ficino munkaterülete az ismeretek más területeire, amelyek összefüggésbe hozták az emberi lénynek a természeti világ felett való fölényéről alkotott elképzeléseit.

Humanizmus

Könyveinek különböző passzusaiban Marsilio Ficino felfogja, hogy mindenekelőtt az állatok, az emberi faj kivételes egy bizonyos pontra: a vallásra. Így a humanizmus az olasz filozófus véleménye arra a képességre esik, hogy megtalálja az isteni bölcsességet, amely nálunk van.

Így az az ember, aki elmélyült a filozófiában és gondosan megfigyelte a világot, megtalálhatta és felfedhette Isten igazságát. Ezzel a gondolattal karöltve, apja hatására az orvoslásnak szentelte magát olyan kontextusban, ahol Európát különféle csapások sújtották.

Orvosi képzéséből Ficino igazolta a lélek létét és előfordulását a fizikai világban, a Stanfordi Egyetem Filozófiai Enciklopédiája által megmentett egyik szövegében rámutat: „Az orvosok a szellemet a vér gőzének definiálják: tiszta, finom, meleg és tiszta. Miután a legfinomabb vérből a szív hője generálja, az az agyba repül; és ott a lélek folyamatosan használja a belső és külső érzékek gyakorlására ”.

Abban az időben álláspontját modernnek minősítették, ezért Ficino nevét gyakran a reneszánszhoz kötik. Mert bár látomása szorosan kapcsolódott a vallási élethez, a középkorban már nem volt ilyen hermetikus testtartása.. A platóni hagyomány, az orvostudomány tudományos megközelítése és az olyan nyelveken való ismerete, mint a Latinul, héberül és görögül megengedte neki, hogy új filozófiát és teológiát vegyítő megközelítést javasoljon Keresztény.