Az EPICUREÁNOK meghatározása a filozófiában és a jellemzőkben

Újraszenteltünk egy leckét egy PROFESSOR-tól az epikureaiakhoz, és ebből az alkalomból megadunk egy meghatározást egyszerű kifejezés, és beszélni fogunk ennek az alapított filozófiai iskolának a főbb jellemzőiről Athén által Szamoszi Epikurosz és aminek a nevét adták “A kert”. Az epikureanizmus további képviselői Enoando Diogenes és Sidón Zeno voltak, vagy Horacio, Virgilio és Lucrecio költők. Ha többet szeretne tudni az epikureaiakról a filozófiában, azok meghatározásáról és jellemzőiről, olvassa tovább ezt a leckét. Elkezdtük!

Index

1. Az epikureaiak meghatározása a filozófiában
2. Etika, az epikureaiak egyik jellemzője
3. Az epikureaiak fizikája
4. Az epikureaiak ismeretelmélete

Epicurean alatt a ínyencségvagyis a filozófiai áramlat, amely a boldogságot az élvezettel azonosítja, a fájdalom hiányaként értendő. A ataraxia, vagyis a szellem megzavarhatatlansága tehát az ő ideáljává válik, és az Epikurosz egész tana az lesz ezen elképzelés alapján és ennek érdekében irányul mind az etikai síkon, mind a fizikai síkon, mind pedig a ismeretelméleti.

Két fogalom lesz alapvető az epikureai beszédben: a öröm és vágy. A legfontosabb dolog a szenvedés otthagyása, majd az öröm folytatása. A Jó, amelyről Szókratész beszélt, puszta fikció. Csak az öröm elérése képes megmozgatni az embert. És itt játszik szerepet a filozófia, amely eszközként szolgál ahhoz, hogy megkülönböztessék az értékes örömöket.

Az örömkeresés ésszerűsítéséről szól, ezért az Epicurus számára az igazi örömök az értelmiség, a fizikai örömök irányítására tett fogadásra. Ellenkező esetben az egyén elveszik a keresése során. A filozófia szerepe ebben az értelemben meghatározó lesz: elsősorban a lélek betegségeinek gyógyítójaként, később pedig tanárként működik, aki megtanítja az embert arra, hogyan kell élni. A filozófia küldetése tehát „Tanítsd meg az embert élvezni”És ez lesz minden etikájának központi tengelye.

"Azt, hogy fiatal korában senki sem vonakodik filozofálni, és amikor öregszik, nem fárasztja a filozofálást. Mert a lélek egészségének elérése érdekében soha nem vagy túl idős vagy túl fiatal ". Szamoszi Epikurosz.

Kép: Slideplayer

Az epikureai etikát az jellemzi, hogy megvédi a mérsékelt örömkeresést, a lélek örömeire fogad, a testéhez képest. Ehhez szükséges - mondja Epicurus -, hogy megszabaduljon mindentől, ami felesleges, hogy a saját létét megélhesse, mert van igazi boldogság. Ehhez eleve elengedhetetlen, hogy különbséget tegyünk a különböző típusú vágyak között, a különböző típusú élvezetek alapján. Samos esetében három van, nevezetesen:

1. Örömök természetes és szükséges, amelyek azok a vágyak, amelyek megszabadítják az egyént a fájdalomtól és a szenvedéstől, és amelyek olyan alapvető szükségletekhez kapcsolódnak, mint az élelem, az egészség, a védelem ...
2. Örömök természetes és felesleges, mint a szexuális vágy vagy a luxus. Az Epicurus szavai szerint "kedves és hízelgő" kívánságok.

3. Örömök sem természetes, sem nem szükséges, társadalmi egyezmények vagy a

   üreges vélemények, például a hatalom iránti vágy vagy a halhatatlanság vágya.

Az örömök is lehetnek dinamikus vagy statikus. Az elsőket az jellemzi, hogy az elégedettség azonnal elérhető, de ugyanúgy eltűnik. Ilyen például a szexuális vágy. Nem könnyen irányíthatók, és általában uralják az embert. A második azok, amelyek egyensúlyba hozzák az egyént, és megszüntetik a szenvedést, és ezért az igazi örömök.

"Az élvezetek nagyságának határa minden fájdalom megszüntetése. Ahol öröm van, ameddig tart, ott nincs sem fájdalom, sem bánat, sem mindkettő keveréke ". Szamoszi Epikurosz.

Kép: Slideshare

Az epikureaiak másik jellemzője a fizika felfogásában található meg. Ami a fizikát illeti, Epicurus ezt fogja mondani, a vége felé tart halálfélelem és istenfélelem, amelyet megmagyaráz, az egyén szenvedésének fő okai. Nem annyira az univerzumról szóló ismeretek megszerzéséről van szó, mint inkább racionális megértésükről az elérés érdekében ataraxia vagy minden szenvedély hiánya, amely az autarkiával és a szabadsággal együtt alkotja a Ínyencség.

“A szabadság és az anarchia az autarkia legnagyobb gyümölcse ". Szamoszi Epikurosz.

Így Demokritoszhoz hasonlóan ő is megvédi a materialista és atomisztikus fizika: az univerzum örök, atomokból és ürességből áll. Isten nem az univerzumot hozta létre. Az istenek szerinte folytatják a dolgukat, semmi közük nincs az emberhez. Az istenek félelme abszurd.

“Aki megáldott és halhatatlan, nem aggasztja önmagát, és nem okoz másnak, így nem teszi sem haragnak, sem jóindulatnak nincs kitéve: mert minden, ami ilyen típusú, csak abban található meg, ami van gyenge”.

A halálfélelemnek tehát semmi értelme, mivel ez nem más, mint az atomok szétválasztása, és ha az egyén meghalt, már nincs semmiféle szenzáció. Mert amikor az emberek meghalnak, eltűnnek. Tehát nincs értelme aggódni, mert amikor eljön a halál, már nem lehet fájdalmat vagy szenvedést érezni.

“A halál tehát számunkra semmi; amíg mi magunk vagyunk itt, a halál nem, és ha itt van a halál, akkor már nem vagyunk ”.

Kép: Slideplayer

Epicurus, mint Arisztotelész, ez empirista, ezt megvédve az érzés minden tudás alapjaés előidézik azok a benyomások, amelyeket a testek érzékekben kiváltanak, és amelyekre az emberi lény kétféleképpen reagálhat: akár örömérzéssel, akár fájdalommal. Ezek az érzések érzéseket keltenek, és ezek az Epikurosz számára az erkölcs alapjai.

A általános elképzelések (nem tévesztendő össze Platón elképzeléseivel), szenzációk sorozatának ismétléséből állnak, amelyek a memóriában van tárolva, de elég világosnak kell lennie ahhoz, hogy alapként szolgáljon, különben tévednének.

Az érzékek, mondja Epicurus, nem képesek bizonyos dolgok, például atomok érzékelésére, de a képzeletnek köszönhetően az ember képes következtetni rájuk.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Az epikureusok a filozófiában: meghatározás és jellemzők, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.

Carlos García Gual, Emilio Lledó, Pierre Hadot. Filozófia a boldogságért, Epicurus. Ed. ERRATA NATURAE, 2013.