Rövid összefoglaló a samosi EPICURUS GONDOLATÁRÓL

A TANÁR ebben a leckében a rövid összefoglaló a szamoszi Epikurosz gondolatáról (341 a. C. - Athén, Kr. E. 270 C.), görög filozófus, aki megalapította az úgynevezett iskolát "A kert", Athénban, ahol mindenki, nő, prostituált és rabszolga beléphetett az iskolába, ami annak idején nagyon szokatlan volt. Az Epicurus a keresni öröm, figyelmeztetve, hogy ennek a keresésnek mérsékeltnek és értelem által irányítottnak kell lennie. A boldogság tehát az élvezetek és fájdalmak körültekintő kezelésében, ataraxiában vagy az elme és a barátság megzavarhatatlanságában áll. Ha többet szeretne tudni az epikurénizmusról, olvassa tovább ezt a cikket.

igen ok Szamoszi Epikurosz megvédi az élvezetre való törekvésen alapuló filozófiát, hangsúlyozni fogja az öröm irányításának szükségességét, annak kezelésének tudását, ugyanúgy, mint a fájdalmat. A filozófus megerősítené, hogy a végzet, a sors nem az emberek természetét és életét irányítja, hanem véletlen. Ellenkező esetben nem lenne hely a szabadságnak, ezért nincs helye a hedonizmusnak, amely név a filozófiai doktrínának a

örömre törekvés. De más hedonista gondolkodókkal ellentétben tetszik Aristippus, aki megvédte minden élvezet, különösen a testi és azonnali élvezet hajszolását, Epicurus fogadást tett a racionális öröm, mérsékeltebb. Ezért öröm, intelligens.

Minden élőlény, állítja a filozófus, örömet keres és elfordul a fájdalomtól. De figyelmeztet a túlzások elkerülésének szükségességére a jövőbeni rosszak elkerülése érdekében. Továbbá a szellem élvezeteit a testi fölé helyezi. A legfőbb öröm intellektuális. Az ideális állapot az ataraxia, görögül ἀταραξία.

Először az öröm a jó. Minden kedvelés és ellenszenv kezdete. Ez a fájdalom hiánya a testben és a nyugtalanság a lélekben.

Az Epicurus elítéli a túlzásokat, de az absztinenciát is, védi a középutat, a mértékletességet, mind fizikai örömökben, mint a spirituálisaknál, a gondolkodó által megértett filozófia, mint eszköz, amely segít megtalálni a boldogság.

A filozófia olyan tevékenység, amely beszédekkel és érveléssel boldog életet keres.

Az Epicurus tanításai olyan szövegek révén jutottak el napjainkba, mint pl Rerum natura által, tól től Lucretius, az Epicurus tanításainak bemutatása. Gondolatának nyomát a töredékeiben is megtaláljuk Diogenes Laertiustöbbek között.

Az Epicurus filozófiája teljesen megegyezik szemben Platónéval azzal, hogy tagadja a szuperszenzív valóság létét és megerősíti azt nincs más valóság, mint az értelmes világ, amely atomokból áll, és a politikai tevékenységek mély elutasításával. A boldogság nem a pólusban rejlik, hanem az önellátásban, az ataraxiában, az egyszerűségben, a mértékletességben és a baráti kapcsolatokban.

Az Epicurus gondolatának ezt az összefoglalását folytatjuk, hogy e gondolkodó kanonikus filozófiájáról beszéljünk. Azt mondtuk, hogy a kanonikus a filozófia azon része, amely megvizsgálja, hogy ismerjük-e és hogyan lehet megkülönböztetni az igazat és a hamisat. Is, Az Epicurus megerősíti, hogy minden ismeret alapja a szenzáció. Ezt a dolgok képeiből állítják elő, amelyeket az érzékek érzékelnek. Az emberi lény reagál szenzációakár örömmel, akár fájdalommal, ami bizonyos érzéseket kelt. A filozófus szerint ezek az érzések alkotják az erkölcs alapját.

Nincsenek veleszületett ötletek, de "általános elképzelések", amelyeket a memóriában rögzített különböző érzések ismétlésével állítanak elő. De csak akkor, ha ezek az érzések elég világosak, szolgálhatnak az erkölcs alapjaként, különben az emberi lény elkerülhetetlenül tévedésbe esik.

Szokjon arra gondolni, hogy a halál számunkra semmi, mert minden jó és minden rossz szenzációban lakozik, és a halál pontosan abban áll, hogy megfosztják az érzéktől. Ezért az a helyes meggyőződés, hogy a halál számunkra semmi, kellemesvé teszi számunkra az élet halandóságát; nem azért, mert határozatlan idővel jár, hanem mert megfoszt bennünket a halhatatlanság rendhagyó vágyától.

Az Epicurus ellenzi a platonikus dualizmust, megerősítve, hogy csak az értelmes világ létezik, és tagadva az ideák világának valóságát. A valóságot - állítja a gondolkodó - alkotja atomok vagy kiterjedt elemek, tömeggel és formával, valamint a vákuum által, amely az a tér, amelyen keresztül ezek az atomok ingadoznak. Ezek az atomok egymással kombinálva adják ki a világon létező összes dolgot.

Az emberi lény maga is atomokból áll, akárcsak a lelke, amely a testhez hasonlóan anyagi, ezért a testtel együtt is meghal. Az atomok örökkévalóak, ezért a valóság is az. Nincs se kezdet, se vég.

"Természetesen minden mindig olyan volt, mint most, és mindig ugyanaz lesz."

A különbség a Epicurus és azDemocritus, az, hogy az első bevezeti a véletlen az atomok mozgásában, így teret engedve Szabadság, amely nélkül a hedonizmus.

És befejezzük Epicurus gondolatának ezt az összefoglalását, hogy beszéljünk gondolatának etikájáról. Az Epikurosz gondolatában minden cél az etika és a filozófia, a boldogság elérésének eszköze, amelyet autonómiának vagy autarkeia és az elme megzavarhatatlansága vagy ataraxia.

Hogy senki, bár fiatal, nem szívesen filozofál, és ha megöregszik, akkor sem fárasztja el a filozofálást. Mert a lélek egészségének elérése érdekében soha nem vagy túl idős vagy túl fiatal.

Ahhoz, hogy boldog lehessen, az embernek muszáj kerülje a félelmet és az anyagi javak felhalmozódását. Nem kell félni az istenektől, sem a kudarctól, sem a fájdalomtól, sem a haláltól. Teljesen abszurd és irracionális, és nincs alapja.

Így a halál sem az élőknek, sem a halottaknak nem valóságos, mivel messze van az előbbitől, és amikor az utóbbihoz közelít, már eltűntek..