Az a csapda, hogy mindenkinek a kedvében akarunk járni

Nap mint nap nehéz elérni az összes célt, amit az ember kitűz maga elé. Még nehezebb azonban szükségleteinket összeegyeztetni azzal, amit mások folyamatosan követelnek tőlünk. Vagyis, felajánljuk önmagunknak azt a verzióját, amelyet mások elvárnak.

Nyilvánvaló, hogy pozitívum, ha ott vagyunk, hogy támogassunk másokat, de néha magunkévá tesszük azt a dinamikát, hogy annyira tetszeni tudjunk másoknak. mindenkinek, hogy végül feláldozzuk életünk egy jó részét annak érdekében, hogy mások egy kicsit jobban érezzék magukat. Tudni, hogyan lehet egyensúlyt teremteni a kapott és a kapott között, bonyolultabb, mint amilyennek látszik.

• Kapcsolódó cikk: "Hogyan kezdjek el magamnak élni és ne másokért? 7 kulcs"

Az, hogy ott vagyunk másokért, nem jelenti azt, hogy rabszolgasorba ejtjük magunkat

Valamivel ezelőtt ismertem egy embert, aki élete egy bizonyos pontján elhatározta egy nagyon világos küldetésen keresztül irányítsák cselekedeteiket: mások kedvében járni.

Ennek a személynek, akit Taniának fogunk nevezni, nem volt erős vallásos meggyőződése, és a beszélgetés során sem úgy tűnt, hogy a jó elkötelezett szószólójának tekinti magát. Nagyon hétköznapi ember volt, kevéssé hajlamos öntörvényűségre vagy emberek megítélésére, és voltak félelmei és aggályai. Az egyetlen különbség Tania és a lakosság többsége között az, hogy a gyakorlatban úgy viselkedett, mintha mindenkinek tartozna valamivel. Azért élt, hogy felebarátja kedvében járjon, és ezt le sem tagadhatta.

Így hát Tania hétről hétre tucatnyi okot adott fel arra, hogy mások is értékeljék őt ezeknek köszönhetően enyhébb vagy mérsékeltebb erőfeszítéseket tett, hogy a körülötte lévő embereket egy kicsit többé tegye boldog. Cserébe ezért tucatnyi lehetőséget vesztegetett el, hogy bizonyos kérésekre nemet mondjon és szánni időt arra, hogy törődj magaddal, pihenj vagy egyszerűen, és tedd azt, amit abban a pillanatban szeretted volna.

Eleinte az egész nagyon egyszerű tranzakciónak tűnt; végül is azt mondják, hogy aki gazdagabb, az megtanulja odaadni azt, amije van, anélkül, hogy a veszteséget érezné. Ha látjuk azoknak a boldogságát és jólétét, akiket nagyra értékelünk, az szintén pozitív hatással van ránk. Tania azonban nem vette észre, hogy a személyes kapcsolatok dinamikája, amelybe belépett, nem nyereség és veszteség kérdése; azok az áldozatok, amelyeket hozott, nem az ő javára váltak; sőt, még jobban rabszolgává tették.

Három hónappal azután, hogy hivatalosan javasolta, hogy mindig mindenben támogassa a többieket, és segítsen, amiben csak tud, Tania kijelentette, hogy nagyon boldog. De néhány héttel a fentiek után érte az első szorongásos roham. Mi történt?

• Érdekelheti: "37 módja annak, hogy ne bántsam magam (érzelmileg és pszichológiailag)"

Az örökké tartó csapda

Azok a hónapok alatt, amikor Tania úgy döntött, hogy keményen dolgozik barátaiért és családjáért, megtanulta a kemény munka kultúráját, amelyről élete nagy részében megfeledkezett. Ebben a folyamatban azonban volt egy másik tanulás is, amely mélyebben behatolt gondolkodásmódjába, bár sokkal finomabban és tudattalanul. Ez a tanulás szokása volt minden személyes kívánságot ürügyként értelmezzen arra, hogy ne törekedjen a többire.

De a semmiből megszületett bűntudat érzése, amely egyeseket arra késztet, hogy a folytatásért bocsánatot kérjenek. A létező, furcsa módon olyasvalamivé válik, amellyel kikerüljük a legfontosabb felelősséget: annak eldöntését, hogy mit kezdjünk saját élet. És furcsa módon az, hogy mindig megfelelünk a többiek igényeinek, folttá válhat, amelyet felragasztunk, hogy ne lássuk saját igényeinket, amelyek megijesztenek bennünket. Tania esetében egy kudarcba fulladt kapcsolat miatt önbecsülés annyira sérült úgy tűnt, nincs kedve komolyan venni magát. Ilyen helyzetben olyan munkaerővé válni, aki mások életét csiszolja Lehet, hogy igényes lehetőségnek tűnik, de legalább valami egyszerű, megvalósítható. mechanikusan.

A legrosszabb nem az volt, hogy Tania minden látható ok nélkül kegyetlenül ítélte meg magát; A legrosszabb az volt, hogy a körülöttük élők is "elkapták" ezt a gondolatot, és elkezdték azt feltételezni, hogy megérdemlik a teljes figyelmet és erőfeszítéseket, hogy mi volt a barátja, a lánya, a nővére vagy a partnere, attól függően, hogy ügy.

Kialakult egy kis közösség, amely egyúttal egyénileg kérte egy nő részvételét, aki gyakorlatilag semmit sem tudott megtagadni. Elmúlt a lehetőség, hogy bármi mást csináljak, mint állandóan engedni. Eleinte sokkal könnyebben tudott volna kilépni ebből a dinamikából, de miután mindenki belsővé tette ezeket Tania „mindig segítőkész ember” imázsa csapdává vált, amelyből csak a segítséggel tudott kiszabadulni. terápia.

• Érdekelheti: "Önszabotázs: okok, jellemzők és típusok"

Mindig tetszeni a másiknak annyi, mint senkinek sem tetszeni

Mindig másokért áldozni kettős veszteség. Egyrészt elveszítjük önmagunkat, mert úgy kezeljük a saját testünket, mintha egy gép lenne, ami működnie kell, amíg el nem törik, másrészt elveszítjük a képességet, hogy eldöntsük, akarunk-e cselekedni, és hogyan akarunk csináld; egyszerűen, kénytelenek vagyunk mindig azt a lehetőséget választani, amely láthatóan a másik számára előnyösebb, bár később úgy próbáljuk pótolni a helyzetet, hogy vélt előnyöket találunk ki magunknak.

Azonban, Ha ezek az emberek tudnák, mi jár valójában a fejünkbenJobban szeretik, ha minden visszatér a normális kerékvágásba. Hogy senki sem döntött úgy, hogy mindent az önfeláldozás kártyájára tesz.

És hosszú távon az elvárások hamis képének kialakításából áll, ha mindent a többi kielégítésének szükségességére teszünk. amit mások elhelyeznek bennünk, hogy cselekedeteink alapján apránként valóra válthassuk azokat az elvárásokat. bit.

Hiszen aki úgy viselkedik, mintha bűnösnek érezné magát valami miatt, lehetséges, hogy tényleg hibáztatni kell valamiért, és ezért többet kell követelnünk tőle. Másrészt azok, akik megszokják, hogy mindig mártírként viselkednek, elhiszik az eredendő bűnt, valamiért, amiért örökké fizetni kell Függetlenül attól, hogy valóban megtörtént-e vagy sem.

Az asszertivitás képzése és önmagad tisztelésének megtanulása az egyetlen módja annak, hogy elkerüljük az elfogadható és nem az áldozatok közötti határ elmosódását. Az igazi áldozatok, a legőszintébbek azok, amelyek abból a szabadságból származnak, hogy „nem”-et mondhatunk.