Marcus Aurelius: ennek a római császárnak és filozófusnak az életrajza

Marcus Aurelius Róma egyik legnagyobb császára volt. Nemcsak nagyszerű katonai stratéga és politikai menedzser volt, hanem mély filozófus, a sztoikus tanok örököse is.

Gyerekkora óta sikerült elnyernie Hadrianus császár bizalmát, aki azt akarta, hogy ő legyen az utódja Antonino Pío után. Marco Aurelionál úgy tűnt, beteljesült Platón eszménye, aki azt jósolta, hogy a népek boldogságát a filozófus királyokkal fogják elérni.

Marcus Aurelius megbízatása azonban nem rózsaágy volt. Bár Róma nem lehetett volna kiválóbb, ennek is megvoltak a maga problémái. Ráadásul közvetlen rokonai nem voltak olyan színvonalon, mint amilyennek lennie kellene egy császári családnak. Lássuk a történetét Marcus Aurelius életrajza.

• Kapcsolódó cikk: – Miben hasonlít a pszichológia és a filozófia?

Marcus Aurelius rövid életrajza

Marcus Aurelius élete egy nagy császáré, aki tudta, hogyan kell kezelni kora leghatalmasabb civilizációjának, Rómának a gyeplőjét. De ez egyben az élete is lelkes olvasó, akit érdekelnek korának filozófiai tanai

. Gyakorolta is, megírta az övét meditációk és kifejezve sztoikus mivoltát. Marcus Aurelius a valóságot természetes diktátumként fogadta el, amelynek az embereknek alá kell vetniük magukat. Emiatt a filozófus-császár már kiskorától fogva panasz nélkül vállalta a rá váró sorsot.

korai évek

Marcus Aurelius, (született: Marcus Annius Verus), Rómában született 121-ben, egy hispán nemzetségen belül Róma városában. Édesanyja Domitia Lucilla volt, apa volt, apai nagyapja, a prefektus Roma Annio Vero egy ideig ezt a szerepet játszotta. Már egészen fiatalon felhívta a figyelmet naiv őszinteségére és intelligenciájára, ami felkeltette Hadrianus császár érdeklődését, aki hatéves korában a lovasrendbe emelte.

Miután Marcus Aurelius ilyen kitüntetésben, egy igazán fontos arisztokrata rangban részesült, már egészen fiatalon kénytelen volt mindenféle szertartáson megjelenni. Ez nem tetszett neki, hiszen el kellett távolodnia játszótársaitól, és ahogy telt az idő, a fiú egyre hallgatagabb lett.

Nyolc évesen felvették a salios papi főiskolára, amely az arvalekkal, a lupercókkal és a feciálisokkal együtt alkotta a négy testvéri közösséget, amelyek a pápai kollégiumban a szertartási feladatokat látták el. Ezek a vallásosok a háború és a szövetség szertartásait a római nép nevében hajtották végre.

Ez igazán elsöprő időszak volt Marcus Aurelius számára. Még a ruházat is túljárt rajta, mert vastag bíbor köpenyt kellett viselnie, nehéz bronz cuirass és sisak kíséretében, amelyet viselnie kellett bonyolult táncok előadásához papi. Ezen kívül el kellett viselnie a túlzott lakomákat, lakomákat, amelyek miatt nem szerette az ilyen túlzásokat, ami miatt végül kialakult benne a józanság ízlése.

Korai éveiben Marco Aurelio apai nagyapja oltalma alatt élt, de halála után mindezt az anyjára, Domitia Lucillára bízta.. Ragaszkodó, de igényes nő volt, aki elkötelezte magát Marcus Aurelius gondozásának, még inkább annak tudatában, hogy a császár érdeklődik iránta, mint lehetséges utódja iránt. Domitia kulturált nő volt, aki ragaszkodott Marcóhoz, hogy gyakorolja a görög nyelvet, mivel ez Platón nyelve volt, alkalmas a kultúrára, a gondolkodásra és a filozófiára.

Ekkor anyai dédapjának, Catalino Severonak a házába költözött, a Monte Celio-n, a nádori császári villákkal vetekedő aptricius-kúriák szomszédságában. Catalino Severo tudta, hogyan kell meglátnia utóda erényeit, és felmentést adott neki az iskola alól, hogy otthon tanulhasson. Otthonában Seneca és az El Pórtico néven ismert sztoikus iskola neves követőinek tanításait fogadta. Főleg latin irodalmat tanítottak neki.

A képzés befejezéséhez édesanyja Diognetót hívta, a Portico másik tanárát, akinél a fiatal arisztokraták a festészet, az éneklés és a tánc művészetét tanulták.. Ez a bölcs mindenkinél jobban beavatta a fiatal Marcus Aureliust a filozófiai elmélkedésbe. Ebben a filozófusokkal körülvett kellemes ifjúkorban azonban nem volt tapasztalata vagy első érintkezése a háború művészetével, amit néhány év múlva sikerül pótolnia.

filozófus a gyakorlatban

A filozófiai hatások arra késztették Marcus Aureliust, hogy serdülőkorában igazi filozófusként akarjon viselkedni, és ezt a gyakorlatba is átültette. Úgy gondolta, hogy ami jó egy egyszerű pásztornak, az nem kell, hogy rossz legyen neki, így ő úgy dönt, hogy durva köpenyt visel, és lefekszik a deszkára a padlón, a lehető legrosszabbul viselkedve. Meg akarta mutatni, hogy egy gazdag nemzetségbe született filozófus tanonc képes filozófiáját gyakorolni, és nem csak az elméletre korlátozza magát.

Az idő múlásával új gondolkodók fognak áthaladni az életén. Közülük kiemelkedik Junio ​​​​Rústico, egy filozófus, aki Marco Aurelio-t kapcsolatba hozza Epiktétosz munkásságával.. Konkrétan az Enchiridionról, az erkölcsi maximák kézikönyvéről mesél, amely útmutatóként és irodalmi inspirációként szolgál a fiatalember számára. Az útját keresztezők közül azonban a legfontosabb kétségtelenül Cornelio Frontón tanár, bizalmasa és idővel kedves barátja, akivel hosszú éveken át tartó testvéri köteléket fog fenntartani. évek.

Sztoikus elveitől ihletett Marcus Aurelius igyekezett mindennek megadni a valós értékét.. Az idő múlásával azonban elkezdett azon gondolkodni, hogy semmit, bármilyen igazságtalan is, nem szabad megreformálni. Mindent a természet és a kozmosz kifejeződéseként kellett elfogadni. Még a rabszolgaságot sem szabad eltörölni, amit undorító társadalmi csapásnak tartott. Ez volt a dolgok helyes sorrendje. Néhányan ebben az elfogadásban a keresztény lemondás előfutárát látták.

Marcus Aurelius Azt hittem, hogy bár a nagy Epiktétosz rabszolga volt és a szörnyű Néró császár, a világ jó, kiegyensúlyozott. A császár kegyetlenségét a felszabadult filozófus bölcsessége ellensúlyozta. Azon a véleményen volt, hogy mivel Epiktétosz bölcs volt, nagy tiszteletnek örvendett, míg Néró császár minden alattvalójának ellensége lett. A sors így vagy úgy végül mindenkit a helyére állított.

136 tavaszán Marcus Aurelius tizenöt éves lesz, és elfoglalja a férfias tógát. Már teljes értékű felnőttnek számít, és mint olyan, részt vehet audiencián, szertartásokon és banketteken. Nagyon fontos pillanat ez, mert ezeken a vallási szertartásokon a rá váró nagy jövő utalásai, előjelei tárultak fel.

Mars üdvözletében a szaliare papoknak a háború istenének szobrára kellett dobniuk a koszorújukat. Amikor Marcus Aureliusra került a sor, ellentétben a többi résztvevő füzéreivel, akik az isten lábaihoz estek, az övé a fejére esett. csodáltam, a papok ezt nagyságának jeleként értelmezték, különösen a hadviselésben, és felismerték őt, mint a győzelmekben fürdő leendő konzul.

Ezek a jóslatok vonzották az udvaroncokat, akik megpróbálták kegyeibe venni őt. Tudva, hogy Marcus Aurelius a birodalom jeles alakja lesz, kényelmes volt elnyerni barátságát, hogy hatalomra kerülve nagylelkű legyen. A fiatalember azonban, amint megszabadult a szertartási kötelezettségektől, rémülten menekült minden társaság elől, kivéve egy jó könyvet.

Ekkor hívja Adriano Rómába, hogy sétáljon vele a város szélén lévő villájában. Ezzel Adriano szerette volna alaposabban megismerni Marcus Aureliust, látni, hogy miből készült és hogyan érett.. Tudni akarta, hogy a viselkedését látva rábízható-e a mindenható Római Birodalom gyeplőjére.

• Érdekelheti: "Epiktétosz: ennek a görög filozófusnak az életrajza"

Hadrianus utódja

Amikor Hadrianus Antoninus Piust jelöli ki közvetlen utódjának, arra kéri őt, hogy fogadja el Marcus Aureliust utódjául.. Ekkor a fiatalember már 18 éves volt, és mielőtt a trónhoz kötődő új császárrá nevezték volna ki, édesanyjával, Domicaival a Palatinus császári palotájába költözött, noha nem akarta. A világ kezdi őt és nem Antoninus Piust tekinteni az igazi örökösnek, hiszen Antoninus ezt tette már 50 éves, egészsége törékeny, amitől várható volt, hogy kormánya legfeljebb egy interregnum.

138 érkezik, és Hadrianus elégedett a birodalom irányításával. Békét és jólétet hozott a Traianustól örökölt birodalomnak, súlyos háborúskodással és gazdasági instabilitás mellett. Nyugodt volt, mert tudta, hogy nem Antoninus Pius, hanem Marcus Aurelius alakjában jó utódra talált. A terv azonban nem úgy alakult, ahogyan azt előre elképzelte, hiszen Antoninus Piusnak a császári diadém felöltésével, korántsem élt néhány évet, sikerült huszonhárom évig uralkodnia.

Szóval azt Marco Aureliot 139-ben Caesarnak nevezik, és már konzulként 145-ben feleségül veszi Faustinát, maga Antonino Pío lányát.. Ennek fő oka az volt, hogy erősebb dinasztikus kapcsolatokat tudjunk kialakítani. Szerette, de nem szenvedélyesen, mivel a leendő császárné nem felelt meg a pozíciójának. Faustinából hiányzott az udvariasság, és ez a tulajdonság rossz hírnévre tett szert, különösen, ha figyelembe vesszük hogy kapcsolatai erős gladiátorokkal nyilvánosak voltak, amiről a császári udvar pletykált nap és este.

Antoninus Pius nem volt rossz uralkodó. Folytatta az Adriano által javasolt reformokat, tudta, hogyan kell fenntartani a status quót, és számos művet készített. Uralkodása nyereséges volt Marcus Aurelius számára, mivel anélkül tudta folytatni a tanulást, hogy el kellett volna költöznie Rómából, amely jól kötődött a Birodalom szívéhez. Még nem érdekelték a távoli országok kalandjai vagy a háborúzás, mert még mindig nagyon ragaszkodott a könyveihez és az Átjáró tanáraihoz, akik annyi mindenre megtanították.

Marcus Aurelius császár

161-ben Marcus Aurelius végül belép a császári trónra.. Róma és birodalma elérte legnagyobb terjeszkedését. A Római Birodalom a Földközi-tenger legnagyobb civilizációja, amely meghódította partjait, és olyan kulcsfontosságú területeket birtokol, mint Hispania, Anatólia és Nagy-Britannia. A rómaiak a civilizált és a nagy, valamint a barbár és a primitív közötti határvonalnak tekintik magukat, és határukat mindig állandó veszély fenyegeti.

Marcus Aurelius, aki már Marcus Elius Aurelius Verus Antoninus császárként ismert, tisztában van az általa birtokolt hatalommal. Egy olyan birodalom parancsnoka vagy, amely aranykorát éli, és mindent meg kell tenned, hogy megőrizd és megvédd. Rómának sikerült egyesítenie Keletet és Nyugatot, és megpróbálta ráerőltetni életmódját a többi európai, ázsiai és afrikai kultúrára., akár értelem és haladás, akár fegyverek révén.

Marco Aurelio inkább megtartja a területeket, és uralkodásának húsz évében úgy dönt, hogy nem kockáztat hódításokat. Úgy dönt, hogy diplomáciai kapcsolatot létesít más kultúrákkal, mivel – ellentétben azzal, amit kortársai gondoltak – Marcus Aurelius nem hitte, hogy Róma a kultúra egyetlen székhelye. Több nagy civilizációnak kell lennie, amely új ismereteket kínálhat a római világnak. Bár nem minden nehézség nélkül, sikerült nagyköveteket küldenie olyan helyekre, mint Kína és India.

A filozofálástól a harcig

Annak ellenére, hogy a papok ígéretes jövőt jósoltak neki, és politikai vezetése is tele volt kiváló szándékkal és jó szándékkal, problémák merültek fel. A háborúk, a betegségek és a lázadások mindennapossá váltak, és arra kényszerítették az uralkodót, hogy a birodalom végétől a végéig járjon a feszültség csökkentése érdekében. Nem akart terjeszkedni, de a háború a barbár törzsekkel elkerülhetetlen volt.

Kitartó és bölcs emberként Marcus Aurelius, akit már filozófus császárként is ismertek, tudta, hogyan irányítsa a birodalmat. A birodalomban tett utazásai során talált időt arra, hogy Meditációk című művének, legismertebb művének megírására szentelje magát. A sztoicizmus összefoglalója, amelyben megpróbálja elfelejteni katonai szerepét, és az emberi természet méltóságát keresi.

Marcus Aurelius szerette Rómát, és amennyire tudott, igyekezett maradni. A katonai hadjáratok azonban megkövetelték a jelenlétét a hadsereg vezetéséhez, így kevés időt töltött a fővárosban. Annak ellenére, hogy ifjúkorában nem képezték ki a háború művészetét Nagyszerű katonai stratégaként szolgált, sok győzelemig vezette a sereget, ahogy a Mars papjai megjósolták. Ez azt mutatta, hogy Adriano bölcsen választotta őt.

Bár nem volt azonos a várossal, a katonaélet végül megkedvelte. Józan élet volt, nők és luxuscikkek nélkül, ahogy tinédzser kora óta akarta. Ebben a szakaszban legjobb barátai nem filozófusok voltak, hanem a vezérkar tábornokai, akik közül kiemelhetjük Claudio Pompeyanót és Helvetio Pertinaxot. Valóban nagy változás volt a táj, és nem volt rossz a határt fenyegető barbár hordák legyőzésében. Egyesek Nagy Sándor reinkarnációjának tekintették..

A katona Marcus Aurelius felébreszti Fausztina császárné lelkiismeretét. Faustina úgy döntött, hogy megbánta viselkedését, vagy mert férje férfias katona lett. a sirmiumi táborba 175 elején két lányával együtt, hogy elkísérje férjét, aki akkoriban beteg.

Mivel férje rosszkedvű volt, Faustina átvette a katonai szertartások feladatait, és a császár megbízásából vezette a hadsereget, amikor Marcus Aurelius nem tudott felkelni az ágyból. Antonino Pío lányának rossz híre eltűnőben volt, és átadta helyét egy nagyon jó hírnévnek katonaság körében, akik a Mater Castrorum, azaz az lso Anyja címet adták neki táborok. Ez a név az ő képmásával kezdene megjelenni az érméken.

Utazás Ázsián és visszatérés Rómába

Ázsia földjeit megbékítve a császár 175-176 telet Alexandria városában töltötte. Nem tudott elmenni egy ilyen csodálatos város mellett, egy olyan város mellett, amely tele van kultúrával, különösen a könyvtárában, ahol Marco Aurelio sok órát töltött az indulás előtt. Később úgy döntött, hogy visszatér Európába, átkel Palesztinán és Szírián, olyan vidékeken, ahol botrányos lesz a sivatagi törzsek primitívsége.

Ez az utazás keserédes lett, mivel Annak ellenére, hogy élvezte Alexandria nagyszerűségét, Halalába érve meg kellett tapasztalnia felesége Faustina hirtelen halálát., Kappadókia. A legenda szerint Faustina nem hagyta el teljesen szexuális szokásait, és hogy a Császár, aki már elege lett a kicsapongásából, azt javasolta, hogy illemtudatból ölje meg az életét, követve sztoikus hagyomány.

Ezt követően Marcus Aurelius megállt Szmirnában, ahol több tucat palotát láthatott. Ugyanebben a városban figyelmeztette fiát, Commodust, hogy engedelmes élete van. A fiatalember alig volt tizenhat éves, de erőszakos és tiszteletlen volt, épp ellenkezőleg, mint az apja. Köztudott, hogy Commodusnak volt egy szeretője, az intrikák görög mestere, akit csak a cirkuszi élet érdekelt. A császárnak nem sok illúziója volt fiával kapcsolatban, de utódává akarta tenni, azt gondolva, hogy beéri a pozíció betöltésével.

Utóbbi évek

Miután elhagyta Szmirnát, Athén felé vette az irányt, amelyet szellemi hazájának tekintett. Ott bejárta az összes filozófiai iskolát, és emellett főiskolát hozott létre. Ez a főiskola tekinthető a középkori egyetemek legrégebbi előzményének, amelyben A létező áramlatoknak négy szék volt: sztoikusok, arisztotelésziek (peripatetika), cinikusok és epikurosok. A császár mások jogai iránti toleranciája megdöbbentette Athén lakosságát.

Röviddel ezután sikerül visszatérnie Rómába, ahol emberei izgatottan várták.. A tömeg ujjongva látta, hogy a császár visszatért, utakon és birodalmi fórumokon sétál. Az utazás egy pontján azonban a császár elismerni akarta fiát, Commodust, leszállt a szekérről, és fiára adta a gyeplőt. Sajnos az emberek nem hagyhatták figyelmen kívül Commodus rossz hírét, kiabáltak vele és átkokat szórtak rá.

Marco Aurelio aligha élvezhette szeretett Rómáját, a barbárok ugyanis úgy döntöttek, hogy felemelkednek a Duna-parton. A 179. évet a carnuntum táborban töltötte, próbálta megnyugtatni a környéket. Miközben ott volt, feljegyezte gondolatait, különösen a halállal kapcsolatos aggodalmait, és azt, hogy hogyan próbált elérni hogy fia, Commodus váljon felelősségteljesebbé, hogy megfeleljen jövőbeli vezetői pozíciójának.

Sajnos útja véget ért. A birodalmat 166 óta pusztító pestis áldozatnak találta és lebeg felette. Marcus Aurelius 180 évesen halt meg Róma egész történetének egyik legnagyobb vezetőjének tekintik. Utóda fia, Commodus volt, aki távolról sem volt olyan, mint apja, hanem előidézte a nagy Római Birodalom bukását. Marcus Aurelius halálával egy császár halt meg, aki – ahogy Platón megjósolta – filozófus király lévén boldogságot és gazdagságot hozott alattvalóinak.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Grimal, P (1997). Marcus Aurelius. Mexikó D.F.: Gazdasági Kulturális Alap. ISBN 84-375-0434-1.
• Adams, GeoffW. (2013) Marcus Aurelius in the Historia Augusta and Beyond. Lanham, MD: Lexington Books. ISBN 978-0739176382.