Chaturanga: a sakk indiai eredete

Nagyon valószínű, hogy tud sakkozni. Nehéz játék, de elég gyakori az alapmozdulatok ismerete, sőt az alkalmi játék is. Ez egy olyan játék, amely körültekintést, stratégiát és érvelést igényel, ezért sok szakértő ajánlja az elménk gyakorlására.

Az is nagyon valószínű, hogy nem ismeri ennek a játéknak az eredetét. Ne aggódj, ez normális. Eredete meglehetősen homályos, és bár konszenzus van közvetlen őséről, az indiai chaturangáról, még mindig nem tudni, mikor és miért született.

Ebben a cikkben megpróbáljuk megfejteni a titkait chaturanga, jelenlegi sakkunk bátyja.

Az indiai chaturanga és a sakk eredete

a perzsa vers shahname, nyelvünkben ismertebb nevén a királyok könyve, Ferdouní költő írta Kr.u. 1000 körül. c. Perzsia történetét meséli el a világ teremtésétől a muszlim invázióig, ill Tartalmaz egy furcsa legendát is: a chaturanga vagy a sakk születésének történetét ősi.

A legenda szerint a király meghalt, és fiai ádáz harcban akartak egymással szembenézni a trónra jutásért.. Az elkerülhetetlen vérontástól megriadva néhány vén azt javasolta, hogy egy táblán rendezzék nézeteltéréseiket. A hercegek egyetértettek. Így egy hatalmas tíkfából és elefántcsontból készült asztalon egy sor darab sorakozott fel, amelyeket a hercegeknek óvatosan kellett mozgatniuk a győzelem érdekében. Így harcolhattak az áhított trónért anélkül, hogy egyetlen csepp vért is kiöntöttek volna. Ez a legenda, de mi a helyzet az igazsággal? Milyen történelmi bizonyítékaink vannak a modern sakk e bátyjáról?

Egyes szerzők szerint már a Mahábhárata (Kr. e. 3. század C) vannak utalások a chaturangára, de ezek eléggé zavaróak. Másrészt van még négy nagyon régi dokumentum, amelyekben említést tesznek az indiai chaturangáról. Az első közülük az néven ismert szerelmes költemény Vasavadatta7. század táján szanszkrit nyelven íródott. A versben zavarba ejtő utalást találunk egy játékra, ahol a darabok zöld és sárga béka alakúak, aminek eleve nem sok köze van a chaturangához.

Egy másik történelmi forrás, amely ezúttal sokkal világosabb módon említi, a szintén szanszkrit nyelvű, szintén 7. századi Jarsha-Charita, amely Harsha császár életét meséli el. A szöveg arra a hihetetlen békére utal, amelyet a lakosság e király alatt tapasztalt; a háború abszolút hiánya unalmassá vált a háborús férfiakban, akik chaturanga játékkal szórakoztatták magukat.

Láthatjuk tehát, hogy kezdettől fogva harcos jellegű játéknak számít. A 600. év körül már Perzsiában találjuk a chaturangát, hiszen a Karnamak, egy perzsa szöveg, egy királyt említ, akit ez a játék elterel. A legnyilvánvalóbban a chaturangára ​​utaló perzsa forrás azonban az Chatrany-namak, amelyben a darabok meg vannak adva, de a mozgásuk nincs megadva.

• Kapcsolódó cikk: "A bölcsészettudomány 8 ága"

A hadsereg „négy része”.

A chaturanga eredetileg Indiából származik. Ebben mind a perzsa, mind a muszlim források egyetértenek, akik adaptálták a játékot, bár kevés változtatással. A perzsáknak az volt chatrang; az arabok számára a ash-shatranj, ez a név végül a középkori acedrex és modern sakk kialakulásához vezetett. A játék a Selyemút mentén eljutott Indiából Európába. Először Perzsiába jut; a már említettek szerint Chatrany-namak, egy indiai nagykövetségen keresztül. Később, Perzsia arabok általi meghódításával, elterjedt a muszlim világban, és végül elérte a középkori Európát.

A szanszkrit név chaturanga, szó szerint azt jelenti: "a négy rész" vagy "a négy tag" (a chatur, "négy" és a anga, „tag”). Ismeretes, hogy a 7. századi Indiában a szó a hadsereget is jelentette, amely 4-ből állt tagok vagy hadosztályok: gyalogság (azaz gyalogos katonák), ​​lovasság, elefántok és kocsik. Éppen ez a felosztás tükrözi a chaturanga primitív játékát; hű tükörképe egy csatatérnek, ahol két sereg néz szembe egymással.

H.J.R. Murray, a sakk eredetéről szóló érdekes tanulmány szerzője szerint az indiai chaturanga egy háborús játék volt, ahol a csatatér a tábla (ashtapada néven ismert). Akárcsak a modern sakkban, A győzelem eléréséhez a két játékos nem használhat mást, csak saját logikáját és érvelését.. Ezért gondolja sok történész, hogy a chaturanga eredete inkább a katonai oktatásnak köszönhető, mint egy hobbinak.

• Érdekelheti: "A történelem 5 kora (és jellemzőik)"

És hogyan játszották a chaturangát?

A perzsa forrásokban a darabokat idézik, de a tételeket nem. Akik felvették a játékszabályokat, azok az arabok voltak. Valószínűleg ez a verzió (a ash-shatranj) eltéréseket kínált az indiai eredetivel szemben, de a történészek úgy vélik, hogy ez meglehetősen kevés lenne.

Ismét H. J. R. Murrayt követve, valamint Harry Golombek sakkbajnokot (aki sok másodszor volt elméletek), a chaturanga tábla nem volt megjelölve, ahogy a sakktábláink is. jelenlegi. Igen, vannak olyan színjelek, amelyeknek nem lenne haszna, és valószínűleg örökösei lennének a chaturanga előtti játékoknak, amelyeket ugyanazon a táblán játszottak.

Úgy tűnik, hogy a a játék mindig két játékosé volt, akik a két ellenfél sereg bábuit kezelték a táblán. Volt azonban egy négy játékos számára készült változat, az ún chaturaji, amelyről kezdetben azt hitték, hogy megelőzte a kettőre szóló verziót. Jelenleg ismert, hogy a chaturaji a chaturanga egy változata.

A figurák, valamint a mozdulatok meglepően hasonlítanak a jelenlegi sakk figuráihoz. Először is lenne rája (a király), ami döntő lenne a játék szempontjából, hiszen ennek a darabnak a megölése, ahogy most is, a játék végét jelentette. A királyon kívül ott lenne a miniszter vagy tanácsadó, hívják mantri szanszkrit nyelven, ami egyenértékű lenne a jelenlegi királynővel. A két elefánt (Haha) a püspök ősei lennének, míg a két szekér (patkány-ha) lennének a mi tornyaink. Végül találnánk két lovat (ashwa) és nyolc gyalogos (padati), a mi gyalogaink megfelelője.

Feltűnő, hogy mind az indiai chaturangában, mind a perzsa chatrangban nincs női alak. Az arab ash-shatranjban sem találjuk a királynő nyomát. Szóval mikor jelent meg ez a darab?

A hölgy megjelenése és felemelkedése

A királynő vagy hölgy csak akkor jelenik meg, ha az indiai chaturanga el nem éri a középkori Európát. Ott lesz, amint azt egy másik részben már megjegyeztük, a acedrex, és akkor és csak akkor váltja fel a tanácsadót vagy a minisztert a királynő. Ennek a darabnak a használata általánossá vált a 12. század során, egybeesve olyan erőteljes női alakokkal, mint Aquitániai Eleanor és Castilla Blanca.

A jelenség akkor érthető, ha figyelembe vesszük, hogy közben a Európai középkor, a királyok és nemesek feleségei sokkal magasabb politikai státuszt élveztek, mint azt általában feltételezik. Férjeik távollétében ők vették kezükbe a hűbéruralmat, ezért bizonyos módon ők látták el azokat a gyakorlati feladatokat, amelyeket a perzsa és az arab világban a miniszter vagy a tanácsos. Az indiai chaturanga változásai és az európai valósághoz való alkalmazkodása azt mutatja, hogy a nők még korlátaikkal együtt is sokkal nagyobb figyelmet fordítottak, mint gondolnánk.

a versben scachs d'amor (a szerelem sakkja), a 15. században írt, egy játékot ír le acedrex ahol a királynő már mozog az aktuális mozdulatokkal. A vers a királynő és a király mozgását a Mars és a Vénusz udvarlásához hasonlítja, és nagyon világossá teszi, hogy amikor a királynőt megsemmisíti az ellenség, a játék elveszik. Még mindig kíváncsi, hogyan a hölgy vagy királynő darabjának felemelkedése, különösen az Ibériai-félszigeten, egybeesik Isabel la Católicával, a tizenötödik század egyik leghatalmasabb királynője.