Kommensalitás és pszichológiai vonatkozásai

Születésünkkor az evés az első dolog. Első önálló fellépésünk? Emiatt ez olyan tág dolog, hogy azt lehetne mondani, hogy egész történelmünk az evés aktusára épül fel és épül fel.

Ez nem részleges tevékenység. Mindegyikük anyja. A másokhoz fűződő kapcsolatunk ehhez kapcsolódik.

A szeretet azzal kezdődik, hogy beépítjük azt, amit kaptunk. Folyékony és édes. Ez az első elfogadás. Aztán jönnek más ízű dolgok, és olyan felületek, amelyek nagyobb ellenállást nyújtanak. És szeretetből elfogadjuk őket. Vagy nem. Ilyenkor a szerelem és az öröm együtt születik. És hamarosan szakítanak. De nem teljesen. Mint a tenger és a folyó újra egyesül, és a kulcsfontosságú pillanatokban szétvált, de nem értelmetlen.

A kommensalitás megértése

az öröm anélkül szerelem halálhoz vezet. Élelmiszer az élvezet kizárólagos birodalma alatt is. Már Freud leírja, hogy az élvezet rögzítése előtt minden megadatott. Amíg a szükség egy időre alábbhagy. Ez az oka annak, hogy az evés annyira összefügg a szeretettel, a szeretettel, a szoptatással, a szopással, a kortyolással, a harapással, a vágyakozással, a várakozással és néha a kétségbeeséssel.

Az evés párat, párat feltételez. Még a legmagányosabb cselekedetben is az evés újjáépít egy elveszett másikat. Egy olyan gyermek haragja, aki éhesnek érzi magát, és nem kap segítséget falánk közvetlenségében, ugyanaz az elfojthatatlan és felszámolhatatlan harag, mint az örök harag, amely minden akaratot lerombol.

A hiányosságok kitöltése nélkül enni érett munka; Az emberiséget egykor megbüntető éhínségek következtében felvetődött a kérdés, hogy „betöltöttél?” még sok helyen használatban van. Megtanulni, hogy túl sokat adjunk fel egy falatot, élvezzük azt, ami igazságos, olyan tevékenység, amelyben az akarat körvonalai megjelennek.

A „nem köszönet” mondása vagy valami új és ismeretlen elfogadása a szeretet gesztusai. Ehhez le kell mondani az ismertről. A már megélthez. Újra átélni a tudás csodáját.

• Kapcsolódó cikk: "Étkezési pszichológia: meghatározás és alkalmazások"

Az evés nagy passzivitás

Ez a passzív par excellence. Amikor az ember eszik, "megtelt". Hogyan kívülről, ki tudja, milyen külső, kifürkészhetetlen megbízásnak eleget téve.

Aztán az ember továbbra is lemond arról a pozíciójáról, hogy az imádat és az imádás, a transzcendentális kivetítés tárgya legyen, saját hiányosságainkat használjuk első valódi tulajdonságunkként.

Ami hiányzik, az az elsősorban aktív. A test felajánlásának feladása azt jelenti, hogy elfogadjuk a döntést, hogy van kezdete és vége.

Választ. Az élvezetről lemondunk, azáltal, hogy megszerezzük az irányítást saját örömeink felett. A test, mint lakott, azt jelenti, hogy lemondunk a testről, mint betöltendő tárgyról.

• Érdekelheti: "Személyes fejlődés: 5 ok az önreflexióra"

Az evés a vak önátadás aktusa

Aztán az együttélésbe és a közös élvezetbe integrált társadalmi aktussá válik. Az anya-gyerek diádot megtörő harmadik felet elfogadják, sőt a banketttel meg is ünneplik, ahol mindenki eszik és mindenki feladja magát, hogy megmutassa azt a hiányt, amit a másik segíthet pótolni, vagy megnyugtatni a Kevésbé.

Az éhség emberi jel. Feltételezi, hogy valaki a saját zsigeremen kívülről képes manipulálni a semmimet, a mindenemet, és annak a szeszélyét, amit akarok, és ami hiányzik belőlem.

Amikor a gyermek elfogadja az étkezést, szelíden átadja magát szülei, környezete szokásainak. Ez egy megnyert csata a mohóság tehetetlensége ellen.

A közös étkezések rituáléjában általában elfogadják bizonyos étkezések lemondását úgy, hogy a többiek megeszik, és én is lemondok a mértékemről, hogy reagáljak a többiek képére enni. Ugyanúgy eszik és utánozzák. Az evés az utánzás, a szeretet és az egyetértés teljesen primitív módja.

a bizalom jele

És végül, amikor az ember találkozik másokkal, hogy megosszon egy étkezést, magabiztosan kiteszi magát a másik szándékának. Az evésre és megosztásra való eredeti összejövetel a „kommensalitás” aktusa volt.

A bizalom jele, ha másokkal eszünk. A békét étellel ünneplik. A háború közepén senki sem étkezik.

Mindehhez az élelmiszer funkciójának újragondolása, amikor azt másodlagos szerepre redukáljuk, automatikusan és olyan minták szerint, amelyekről nem is tudunk, az, hogy figyelmen kívül hagyjuk az evés aktusát magában foglaló, létfontosságú érzelmi és érzelmi fontosságot és képes ellenállni a környezet támadásainak, amely nem veszi figyelembe az első érzék szitájával kevert társadalmi arcát.