A férfi szépség kánonjai és történelmi fejlődésük

A szépség relatív. Bizonyára sokszor hallottad már ezt a maximát; és valójában igaz is. Nincs olyan, hogy „hivatalos” szépség, és a kultúrától és a történelmi pillanattól függően változik a koncepció, hogy mi szép és mi nem.

Gyakran úgy gondolják, hogy a szépség kánonjai elsősorban a nőkre esnek, de ez nem igaz. A férfiakat történelmileg éppúgy kötötték más eszmékhez, mint a nőket, sőt, még mindig azok; Az történik, hogy a különböző változók miatt ez általában észrevétlen marad.

Hogyan alakult a férfiideál a történelem során? Ebben a cikkben megpróbáljuk röviden összefoglalni a férfias szépségkánonok fejlődését a különböző történelmi időszakokon keresztül.

• Kapcsolódó cikk: – Mi az a kulturális pszichológia?

A férfi szépség kánonjai és fejlődésük a történelemben

Gyakorlatilag amióta az emberi lény létezik, létezik a szépség kánonja. Az első emberi közösségek (és legközelebbi rokonaink, a neandervölgyiek is) már bizonyos esztétikai szokásokat mutattak be. amely sajátos eszméket tükrözött arról, hogy mi volt szép és mi nem.

A rituális tetoválásoktól a kagylóból, kövekből és csontokból készült ékszerekkel való testdíszítésig; mindez egyértelmű megnyilvánulása annak, hogy a lehetséges rituális konnotációkon túl a férfiakat és a nőket kezdettől fogva élénken érdekelte, hogy szépnek és vonzónak érezzék magukat.

a test szépsége

De a szép gondolatának változói nem korlátozódnak csupán a külső díszekre. Az első szempont, amelyet figyelembe kell venni, az eredeti borítékunk, vagyis a test. Valójában az emberi test az évszázadok során többszörös megbecsülés tárgya volt, olyan értékelések tárgya, amelyek a különféle kultúráktól függtek, amelyek megvizsgálták és értékelték. Még ma is, amikor a globalizáció mindenféle akadály nélkül lebeg a világ felett, találunk olyan emberi közösségeket, amelyek ellenállnak a szépség „hivatalos” kánonjának, és továbbra is ragaszkodnak hagyományukat. Ez a helyzet például a Bodi törzs esetében, amely Etiópiában él.

A bódi férfieszmény lényegesen távol áll attól, amit nyugaton "szépnek" neveznénk. És ennek a kultúrának van egy különös rituáléja: hónapokig a törzs embereit bezárják és táplálják tehéntejből és vérből álló hiperkalóriás diéta, amely rövid időn belül megháromszorozza testsúlyukat idő. Az utolsó napon nagy bulit tartanak, melyen a férfiak a zsírfelesleg miatt kidudorodó hasukat mutatják be. Akinek a legnagyobb a gyomra, az nyeri el a törzs legszebb fiatal nőjének kezét.

A bodi számára a férfias szépség a kövérségen keresztül megy keresztül, ami szorosan kapcsolódik a státusz fogalmához: a kidudorodó has zsírban gazdag étrendet jelez, amely biztosítja a túlélést egy olyan világban, ahol nem mindig áll rendelkezésre élelmiszer elég. Még ma is, amikor a bódiak hozzáférnek az élelemhez, azt látjuk, hogy ez az ősi elképzelés megvan túlélte a mai napig, és ragaszkodott a kultúra, mint a prototípus, amelyből a szépség egy férfi.

• Érdekelheti: "A szépség kánonjai: mik ezek, és hogyan hatnak a társadalomra?"

Izmos és sportos test

A férfias szépség Bódi-eszményének antipódusaiban természetesen ott van a klasszikus ideál (amely bizonyos módon és túl sok változtatás nélkül a mai napig fennmaradt). Ban,-ben ókori Görögország, a férfiak szépségének kánonja elsősorban a sportolók és tornászok világából merített; Az ideális testnek tehát arányosnak és megfelelő tónusúnak kell lennie, anélkül, hogy igen, túlzottan izmos lenne.

Grecia olyan embert javasol, aki bár közvetlenül a valóságból merít, idealizált formájában olyan arányokat mutat be, amelyek nem mindig találhatók meg a természetben. Ezért elmondható, hogy a görög férfias szépségkánon tökéletes egyensúlyt teremt a test között valódi (a sportolóké, a harcosoké és a tornászoké) és egy sajátos ideális kánon, amely az évek során változott. századokban. Így Políkleitos számára (480 a. c – 420 a. C) az ideális testnek a fej hétszeresét kell mérnie. Leghíresebb műve, a doryphorus, a korabeli férfieszmény márványábrázolásának tekinthető: férfit látunk, a Határozatlan a fiatalság és az érettség között, sportos és jól formázott testtel és kitűnően izmos izmokkal. húzott.

Praxiteles Hermészével (Kr. e. IV. C.) találjuk ennek az ideálnak az evolúcióját, mivel bár az isten ugyanolyan sportos testet mutat, mint elődje, azt látjuk, hogy sziluettje egy ellenposta aminek hatására a térfogata enyhén oszcillál. A hellenisztikus időkben oly gyakori "S" sziluettel állunk szemben; ugyanolyan izmos férfi, de sokkal finomabb és könnyedebb.

• Kapcsolódó cikk: "A történelem 5 kora (és jellemzőik)"

A stilizált középkori ember

Nyilvánvalóan nem tudjuk ilyen kevés sorban összefoglalni a férfias szépségideál fejlődését. De szó lesz a kulcsfontosságú momentumokról, amelyekből egy meglehetősen teljes látásmódot tudunk majd kibontani az egészről.

Sokat beszéltek a felfokozott középkori spiritualitásról és arról a feledésről, amelybe ezekben az években a testi szépség témája esett. Nem is lehetne távolabb az igazságtól. Nem lehet elképzelni egy korszakot vagy kultúrát sajátos szépségideál nélkül, és ez alól a középkor sem kivétel.

Még a redukcionizmusba esés kockázatával is megerősíthető, hogy a középkorban a szépség a szín és a fény. A szépnek szükségszerűen világítónak kell lennie, mivel a szépség Istentől ered, és Isten a fény. Így a középkori évszázadok rendkívüli színválasztékkal festettek, mindegyik intenzívebb és ragyogóbb. Minél világosabb egy árnyalat, annál szebbnek számít az általa díszített tárgy. Így a misztikus Bingeni Hildegard (1098-1179), amikor Luciferről beszélt a bukás előtt (amikor ő volt a legszebb angyal) drágakövekkel díszítve írja le, melynek pompáját csak a csillagok.

Így a korabeli férfiideál egy határozottan csillogó ruhatáron megy keresztül. Nem szokatlan látni a bíbor duplaruhába, kék köpenybe, zöld harisnyába és sárga harisnyába öltözött lovagot. Ugyanígy az ékszerek díszítik az alanyt, és szépséggel veszik körül: rubinok, smaragdok és zafírok, amelyek mindegyike fény és fenség auráját varázsolja az érintett személy köré.

Másrészt a 13. századtól a testi szépség kánonja jelentősen változik. A divat kiemeli a test olyan részeit, mint a derék (amelynek nagyon keskenynek kell lennie) és a vállak (amelyek éppen ellenkezőleg, minél szélesebbek, annál jobb). Így, a korabeli férfiideál egy fordított háromszögre hasonlít, melynek formáját a merev vállszövet (a modern pauldronok módjára) és a rendkívül rövid, keskeny dublák használata erősíti. A középkor utolsó századainak férfias kánonjának hasonlósága a ókori Egyiptom, amely szerint a férfiaknak is széles vállakkal és nagyon keskeny derekakkal kellett rendelkezniük. keskeny.

A törzset fedő ruhadarabok ezt a rövidségét úgy alakították ki, hogy a férfiaknak két olyan része legyen, amelyre abban a pillanatban a szexuális fókusz esik: egyrészt a lábak; másrészt a nemi szervek. Az ideális férfias nem csak széles vállú és keskeny derékkal rendelkezik, hanem hosszú, tónusú és karcsú lábakkal is rendelkezik, amelyek profilját a szűk harisnya viselése hangsúlyozza. Ami a nemi szerveket illeti, akkoriban valóságos furor volt a túlzás miatt, amely még több évszázadon át tart; Ez az úgynevezett "fallikus eset" ideje, egyfajta kemény burkolat, amely a védelmét szolgálta férfi nemi szervek, mivel a dublák olyan rövidek lévén, csak a zokni.

Összefoglalva, a középkor végén egy izmos, de kecses férfit találunk, stilizált sziluettjével gótikus katedrálisokra emlékeztető és kellően megjelölt férfias attribútumokkal, a "férfiasság" és a "hatalom" szimbóluma. Különös egyensúly egy szinte éteri ideál és a vad harcos képe között, aki bátran (és gyakran nyersen) áll a csatában és a versenyben.

Kifinomultság és finomság a reneszánszban

A reneszánsz A nagy fejedelmek ideje van. Bár a tizenötödik század neoplatonizmusa a kánonokon és arányokon túlmutató, szinte szimbolikus szépség egy fajtáját védi (egy „szépség érzékfeletti”, ahogy Umberto Eco mondaná), a 16. században kialakult férfiideál a hatalmas, erős testű és testű hercegé volt. robusztus, gyakran vastag, erre a legjobb példát az egyik legjobbnak tartott VIII. Henrik portréiban találjuk. akkori szép. A formák kereksége a hatalom szimbóluma, a karcsúság pedig inkább a gyengeség vagy a gyávaság tünete.

De mivel a kánonok azért vannak, hogy megtörjük, legyőzzük és megváltoztassuk, a 17. század második felétől ennek az ellenkezőjét tapasztaljuk. Csupán XIV. Lajos és versailles-i udvarának portréi szükségesek ennek tanúsítására. A férfiideál megszűnt „férfias” lenni, a szépség pedig kizárólag a kecsességgel és a „nőiséggel” kapcsolódik össze..

Így a "nőies" férfi felhatalmazott, sőt androgün. A férfi szépség a göndör parókákon, sminkek és rúzsok bőségén, valamint csipkén, masnikon és magas sarkú cipőn keresztül megy végbe. A harcos ideál kihalásával és egy meglehetősen udvarias, kifinomult és kifinomult eszmény megjelenésével állunk szemben. A barokk férfi finom, finom és udvarias ember, és a szélsőséges „férfiasság” minden megnyilvánulása, amely évekkel korábban státuszszimbólum volt, most valami vulgárisnak és durvanak tekinthető.

Így ez az elegancia és finomság, valamint a "savoir faire" olyan díszítésekhez kapcsolódik, amelyek sokkal később a férfiak számára nem megfelelőnek minősülnek.

a betegség szép

A 18. század a felvilágosodás százada, és mint ilyen, az ember prototípusa egy visszafogott, megfontolt és józan, mérsékelt szokásokkal rendelkező és magas intellektuális ember prototípusa. A barokk dekorációi kimennek a divatból, és különösen a francia forradalom és a „köztársasági ember” ideáljának megjelenése után vált divatossá a szigorú és takarékosság. Ez a klasszikus eszmék visszatérése: harmónia, arányosság, visszatartás.

A romantikus mozgalom érkezése ismét megrendíti az esztétikai panorámát. Ahogy a romantika a magasztost hirdeti, vagyis azt, ami elkerüli az értelmet és túl van a végesen, divattá válik a hallgatag, sötét és mindenekelőtt melankolikus ember. A melankólia (ami viszont nem újdonság a történelemben) a romantikus művész par excellence állapota. Így, a szép óhatatlanul minden "beteg" lesz, a dekadens, a hiányos, ami lehetett és ami nem volt.

A romantika embere individualista és tele van lázadással. Meglátszik ez a hosszú és kócos haján, kissé kopottas megjelenésén és mindenekelőtt a tekintetének tűzén. A romantika korszakának férfias szépségideálja a sápadt, lesoványodott arcú férfi, ami kiemeli szemének heves tekintetét. Ismét szembesülünk a betegekkel, mint a szépség forrásával: minél nagyobb a sápadtság és a soványság, annál vonzóbb. És ha az alany "szerencsés", hogy lázas, sokkal jobb; a magas testhőmérséklet kihangsúlyozza a tekintet furcsa csillogását, és "szép" barázdákat rendez a szem alatt.

Az androgün szépsége

Ennek az ideálnak valószínűleg az ellentéte a híres dandy, amelyre Oscar Wilde a legjobb példa.

A 19. század végén a "művészet a művészetért" koncepció sok ember számára igazi életforma volt, akik a létezést olyan műalkotásnak tekintik, amelyet teljes mértékben meg kell élni. A dandy tehát olyan ember, aki a végletekig ápolja imázsát, aki furcsa, de gyönyörű ruhákat visel, és be van csomagolva. olyan kifinomultságban és gazdagságban, amely rendkívüli ellentétben áll a "hivatalos" férfiideállal, a szürkével és a helyes polgári.

A 19. század végének és a 20. század elejének dandikjai szándékosan nőiesek, sőt androgünek. Olyan precizitással vigyáznak testükre és megjelenésükre, amit akkoriban „nőiesnek” neveztek. Ebből valami megmaradt a 20. század első évtizedeiben, bár ebben az esetben a nők voltak a főszereplők, akik maguk mögött hagyták hagyományos "nőiességüket", hogy új kifejezési módokat keressenek szépség. Ez az androgün szépség ideje.

Nem tudjuk itt összefoglalni a 20. században egymást követő összes férfieszményt, de feltehetjük magunknak a kérdést: melyik ideál az, amely ma uralkodik? Egy közeli ember doryphorus Polykleitosé, vagy inkább egy stilizált és androgün emberé?

A szépségideál folyamatosan változik. Számos kulturális megnyilvánulás örökösei vagyunk, ezért prototípusaink mindegyikből egy kicsit kombinálódnak. Az érdekes dolog annak ellenőrzése, hogy nincs abszolút igazság, és hogy amit "szépnek" vagy "csúnyának" tekinthetünk, más szélességi körökben vagy más társadalmi és történelmi kontextusokban nem biztos, hogy az az. Mert mi más, mint a Bodi törzs emberei és az ókori Görögország sportolói? És mégis, mindkettőt szépnek tekintik a maga összefüggésében, ami ismét bizonyítja, hogy a szépség relatív.