Kritikai pedagógia: mi az, jellemzői és céljai

Senki sem vonja kétségbe afelől, hogy a tanítás elengedhetetlen a társadalmak fejlődéséhez és a polgárok képzéséhez, amelyek alkalmazkodnak a társadalmi környezetük által támasztott követelményekhez.

A probléma az, hogy a tanítás sok esetben a tudás egyszerű átadásában marad, anélkül, hogy elősegítené a jelentős tanulást vagy kritikus lenne a tanultakkal szemben.

Ez éppen az ellenkezője annak, amit véd kritikai pedagógia, olyan figurákkal, mint Paulo Freire és Peter McLaren, támogatja, hogy a tanítás olyan cselekedet, amely kritikára kell, hogy ösztönözze, még a tanításban leírtak miatt is. A továbbiakban ezt a pedagógiai ágat vesszük közelebbről szemügyre.

• Kapcsolódó cikk: "Neveléspszichológia: definíciók, fogalmak és elméletek"

Mi a kritikai pedagógia?

a kritikai pedagógia az a pedagógia olyan irányvonala, amely fenntartja, hogy a tanítás nem semleges vagy dekontextualizált folyamat és valójában nem is kellene úgy tenni, mintha az lenne. Ez az ág fenntartja, hogy a tanításnak kritikai gondolkodásra kell ösztönöznie, megkérdőjelezni a megélt valóságot és az órán tanultakat, hiszen Az átadott tudást végül is olyan emberek választják ki, akik nem tudnak kibújni társadalmi politikai kontextusukból, annak elfogultságaiból és vélemények.

Ezen túlmenően a kritikai pedagógia célja, hogy túllépjen az osztálytermi kontextuson. kritikai gondolkodáson keresztül felkérik a tanulókat, hogy megkérdőjelezzék az életüket, amit le kellett élniük, és meglátják, milyen mértékben tudják megváltoztatni azt politikai és társadalmi beavatkozással.

Az ilyen típusú pedagógiában a társadalmi változás előmozdítása azáltal, hogy a tanulókat koruk szociokulturális mozgalmainak részévé teszi. A kritikai pedagógia konceptualizálásának célja a hagyományos oktatási rendszer átalakítása, különösen a társadalom általános változásainak ösztönzése érdekében.

Míg eredete a frankfurti iskolához vezet, a kritikai pedagógián belüli gondolatokat különböző amerikai filozófusok fejlesztették tovább., lévén legnagyobb referense a brazil Paulo Freire, a kanadai Peter McLaren és az amerikai Henry Giroux. Ugyanezeket Karl Marx filozófiai javaslatai ihlették, és osztják a diákok tanításának fontosságát. a diákokat, hogy bekapcsolódjanak a körülöttük zajló eseményekbe, ne passzívan tanuljanak, és ne alkalmazzák azt a szakterületükön szociális.

Mindig etikai és politikai pozícióból kiindulva, a kritikai pedagógia a kérdezés művészetének fejlesztésére törekszik a tanulókban, kérdezd meg, miért olyan a környezetük, amilyen, nézd meg, hogy a társadalmi struktúrák mennyire előnyösek számukra, vagy éppen ellenkezőleg, milyen mértékben kell átalakítani, ill. lebontották.

• Érdekelheti: "A pedagógia típusai: oktatás különböző szakterületekről"

A kritikai pedagógia célkitűzései

Bár már bemutattuk, a kritikai pedagógia fő célkitűzéseiként a következőket emelhetjük ki:

• A hagyományos oktatási rendszer átalakítása.
• Ösztönözze a tanítottak megkérdőjelezését.
• Alkalmazni kell etikailag és politikailag.
• Bátorítsa a tanulókat, hogy kérdezzék meg magukat társadalmi tevékenységeikről.
• Tanítási módszerek népszerűsítése elemző pozícióból.
• Alakítsa át az oktatási értékeket és gyakorlatokat.
• A társadalmi változások előmozdítása a politikai és társadalmi folyamatok megkérdőjelezésével.

Paulo Freire alakja

A kritikai pedagógia megalapítója, legalábbis a definiáltabbként értelmezett konceptualizálását tekintve az Paulo Freire brazil filozófus és oktató. Felszabadítónak is nevezett kritikai pedagógiáról alkotott elképzelése teljesen ellentétes a gondolattal bankoktatás, amely szerinte a legalkalmasabb kifejezés az oktatásra hagyományos.

Ahogyan azt már megjegyeztük, a kritikai pedagógia elutasítja azt az elképzelést, hogy a tudás politikailag semleges, azzal érvelve, hogy a tanítás önmagában politikai aktus, függetlenül attól, hogy a tanár tisztában van-e vele vagy sem. A tanítandó anyagok, az elkészítés módja és a hibák büntetésének módjai megvoltak kétségtelenül politikai perspektíva alapján választják ki, mind a tanárok, mind a tulajdonosok a hatalom.

Minden országban vannak társadalmi-gazdasági különbségek a megszerzett oktatás típusát illetően, aminek önmagában is megvan a célja az elnyomás szempontjából. Az alsó tagozatosok azért járnak iskolába, hogy elsajátítsák a megfelelő tudást ahhoz, hogy alacsony fizetésű munkakörökben dolgozhassanak, ami alig teszi lehetővé számukra, hogy pozíciókat mászhassanak. Az viszont megszokott, hogy a hatalom birtokosai vagy a kiváltságos osztályokba születettek oktatásában az iskolázottság összpontosítani arra, hogyan tudjanak gyakorolni olyan munkákat, amelyekben hatalmat gyakorolnak, és többé-kevésbé kizsákmányolják az alsóbb osztályokat hallgatólagos.

A leghátrányosabb helyzetű országok állami iskoláiban a tanterv általában az írás-olvasás képességére korlátozódik, és legfeljebb a középfokú oktatás elérésére. Ugyanezen országokban a gazdagok könnyen elérhetik a felsőoktatást, amelyben vagy az ezekre az osztályokra irányuló képzések módja miatt, vagy azért, mert a családi nyomás végül közgazdaságtant tanul, amelynek világos célja egy nagyvállalat vagy egy olyan vállalkozás működtetése, amely alacsony jövedelmű embereket alkalmaz termelési munkásként. kiképzés.

A kritikai pedagógia célja az elnyomásból való emancipáció a kritikai tudaton keresztül.. Ez az ötlet a portugál „conscientização” kifejezésben. Amikor ezt a célt elérjük, a kritikai tudatosság motiválja az egyént, hogy változást idézzen elő társadalmuk, a társadalomkritika mint elméleti cselekvés és a politikai cselekvés mint cselekvés gyakorlat.

A társadalommal szembeni kritikán belül, mind etikailag, mind politikailag, a tekintélyelvű tendenciák azonosítása. Az iskolában tanítottak mennyiben teszik lehetővé számunkra a reflektálást? Szolgáknak/uralkodóknak nevelnek bennünket, vagy tényleg szabadok vagyunk? Az oktatás típusától függetlenül egyértelmű, hogy amit tanítanak, az még mindig átpolitizált, és a valóság elfogadtatásával és a változás beindításával is befolyásolja a társadalmat.

A kritikai pedagógia gyakorlati oldala, amelyet mind Freire, mind McLaren és Giroux véd, mindenekelőtt: határozza meg, milyen a hatalom, és tegyen intézkedéseket az elnyomás ellen. Ezt az elképzelést az áramlaton belül felszabadítónak kell tekinteni. A társadalmi átalakulás egy olyan folyamat végterméke lesz, amely a dolgok állásának megkérdőjelezésével kezdődik, alkalmazza a változtatásokat, értékelje az elérteket, tükrözze, és ismételten kérdőjelezze meg az új valóságot, amelyre eddig került megérkezett.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Freire, P. (1967). Az oktatás, mint a szabadság gyakorlata. Rio de Janeiro: Béke és Föld.
• Freire, P. (1970). Az elnyomottak pedagógiája. Rio de Janeiro: Béke és Föld.
• Freire, P. (1981). Oktatás és költözés. Rio de Janeiro: Béke és Föld.
• Freire, P. (1992). A remény pedagógiája: újbóli találkozás az elnyomottak pedagógiájával. Rio de Janeiro: Béke és Föld.
• Freire, P. (1997). A pedagógia autonómiát ad. Az oktatási gyakorlathoz szükséges ismeretek. Rio de Janeiro: Béke és Föld.
• Giroux, H (1997) Írás és kritikai gondolkodás a társadalomtudományban. A tanárok mint értelmiségiek. A tanulás kritikai pedagógiája felé. Barcelona. Paidos.
• McLaren P. és Kincheloe, J. L.. (2008), Kritikai pedagógia. Miről beszélünk, hol vagyunk, Barcelona: GRAO