4 különbségek a strukturalizmus és a posztstrukturalizmus között

Ebben az egytanítós leckében a különbségek a strukturalizmus és a posztstrukturalizmus között. Mindkét áramlat Franciaországban alakul ki a 20. század közepén és szakítson más filozófiai irányzatokkal mint a historizmus, humanizmus, esszencializmus, fenomenológia, egzisztencializmus...

A strukturalizmus és a posztstrukturalizmus között azonban van néhány különbség: A strukturalizmus esetében a a szerkezet mindennek a középpontja, bár nem a posztstrukturalisták esetében, vannak olyan változók, amelyek lehetetlenné teszik, hogy az elemzés objektív legyen.

Ha többet szeretne megtudni a két áramlat közötti különbségekről, olvassa el ezt a cikket Indítsa el az órát!

Eljött az idő, hogy megvizsgáljuk a két áramlat közötti négy legfontosabb különbséget.

1. Az eredete

A strukturalizmus a a nyelvtudomány területe és alapítója Saussere és a munkája nyelvészeti tanfolyam (1916). Ahol megállapítják, hogy a nyelv jelrendszer értelmes és jelentős, hogy meg kell találni ezeknek a jeleknek a szerkezetét (ami rejtve marad), és meg kell különböztetni a nyelvet és beszél: az első a strukturálás nem változik, a második pedig a működése vagy formája kommunikáció.

A posztstrukturalizmus a strukturalizmussal ellentétben nem közvetlenül a nyelvi területen, hanem magában a strukturalizmusban születik. Erős kritikát fogalmaz meg a strukturalizmussal szemben azzal, hogy megállapítja, hogy a a struktúra nem mindennek a középpontjavagy, de a posztstrukturalizmus soha nem fog teljesen kiemelkedni a strukturalizmusból.

2. A szerkezet

A strukturalisták számára a struktúra jelen van tudattalanunkban, és mindennek a központja, amely formálja kultúránkat és önmagunkat. Egy rendszer, amely strukturálja kapcsolatainkat és átalakítja azokat.

Ezért teA teljes rendszer struktúrákból áll. (politika, gazdaság, ideológia, kultúra...), és ezek határozzák meg az egyes elemek helyzetét. Humán, társadalmi, gazdasági és kulturális tevékenység szervezése.

Így a strukturalisták célja az fedezze fel a szerkezetekets amelyek tudattalanunkban rejtőznek, hogy objektíven magyarázzák a szociokulturális valóságot.

A posztstrukturalisták számára azonban a struktúra létezik, de nem a szociokulturális rendszer központja. Emiatt fognak megkérdőjelezi az objektivitást azt a semlegességet és logikát, amelyet a társadalomtudományok strukturalizmussal történő tanulmányozásába illesztettek be. Vagyis, a struktúrák nem valami objektívek és elfogult lehet a saját értelmezések, történelem vagy kultúra miatt, és ezért szubjektivitás van jelentésében.

3. A szociokulturális tanulmány

A strukturalizmusból megállapítható, hogy mindenkultúrák és társadalmak ugyanazzal a mentalitással, vagyis osztoznak a struktúrákon. Közös szintaxisuk/kódjuk van, amely kultúrától függően más-más módon nyilvánul meg, ezért a strukturalista módszer célja ezeknek a megnyilvánulási struktúráknak a dekódolása.

A posztstrukturalisták számára azonban szubjektivitás van és nem minden redukálódik néhány, a tudattalanban jelenlévő struktúrára, nagyobb jelentőséget tulajdonítva a szubjektumnak, a kontextus, amelyben az egyén fejlődik, és az a tény, hogy nem minden kultúra azonos gondolkodásmód/struktúra.

4. Valóság

strukturalizmuskimondja, hogy a valóság semleges reprezentáció és ez szimbolikus természete van, határozza meg a a nyelv mint szimbolikus rend. És ez a szimbolikus rend alkot minket: a nyelvi struktúra rajtunk keresztül fejeződik ki.

Másrészt a posztstrukturalisták azt állítják, hogy a a valóság nem semleges reprezentáció, de ez egy konstrukció, amelyet az objektivitás gondolata alapján hajtanak végre. Ily módon a valóság elfogult lehet a nyelv miatt, az egyén, a történelem vagy a kultúra értelmezései, és ezért Soha nem fogsz tudni hozzáférni egy objektív valósághoz.

Azonban mindkét doktrínára a nyelv az az egy valóságot teremteni mert formálja az emberek gondolatait, összekovácsolja az ént és a reprezentáció formáit/módjait (a valóság megteremtésének, rendezésének, leírásának módjait).

Mielőtt tanulmányozná e két filozófiai irányzat közötti különbségeket, ismernie kell azok meghatározását. Emiatt az unTEACHER-nél két rövid meghatározást kínálunk:

• Strukturalizmus: Filozófiai áramlat, amely ezt minden szociokulturális rendszerben megalapozza struktúra alapja (semleges és objektív szervezeti formák), amelyek működését feltétele. A struktúra mindennek a középpontja, az, amely meghatározza kultúránkat és az egyént.
• Posztstrukturalizmus: A strukturalizmus égisze alatt megszületett filozófiai áramlat, amelyet olyan mozgalomként határoznak meg, amely megalapozza, hogy a szerkezet nem mindennek a középpontja és hogy nem csak ez határozza meg kultúránkat és az egyént, hiszen ott van a szubjektivitás és a struktúrák elfogultak lehetnek.

A strukturalizmus és a posztstrukturalizmus a XX. század második felében fejlődik ki Franciaországban társadalomtudományok. A szociológiában, antropológiában, filozófiában, történelemben/régészetben vagy a Európa és az Egyesült Államok.

Mind az elméleti, mind az ismeretelméleti mozgalmak kortársak május 68 (diák tiltakozás a kapitalizmus és az imperializmus ellen.) Bár a strukturalizmus kicsit korábban született (1950-1960-as évek) és valamivel később a posztstrukturalizmus, mint a strukturalizmus aktuális kritikusa. Cluade Lévi-Strauss, de anélkül, hogy teljesen elhagyná. Ennélfogva meghúzni a határokat a strukturalizmus és a posztstrukturalizmus között legyen olyan összetett

a strukturalizmus képviselői

A strukturalizmus fő képviselői: Ferdinand de Saussere (1857-1913), Cluade Levi-Strauss (1908-2009), J. Lacan (1901-1981), L. althusser (1918-1990), R. Jakobson (1896-1982), M) vagy E.Benveniste (1902-1976).

A posztstrukturalizmus képviselői

Filozófusok a Frankfurti Iskola , Roland Barthés (1915-1980), Michel Foucault(1926.1984), Jacques Derrida (1930-2004), jurgen Habernas (1929), Jean baudrillard (1929-2007), Jacques Lacan (1901-1981), Judith Butler (1956) vagy Julia Kristeva (1941). Bár sokan közülük nem voltak hajlandók posztstrukturalistaként címkézni őket

Harris, M. Az antropológiai elmélet fejlődése. S.XXI.2002

Xirau, R. Bevezetés a filozófia történetébe. 2015