Honnan származik a Camino de Santiago?

A Camino de Santiago valószínűleg ma az egyik legnépszerűbb úti cél. Ami eredetileg zarándoklat volt, amelyet számos zarándok követett nyomon, akik valamilyen isteni jót akartak elérni vagy el akartak engesztelni valamilyen bűnt, ma már utazás, amely sok-sok meglepetést tartogat: kulturális csodákat, rendkívüli tájakat és lehetőséget, hogy különféle emberekkel találkozzunk. származási helyei.

Kíváncsi lehet, mikor, hogyan és miért kezdődött a Santiago de Compostelai zarándoklat. Ebben a cikkben megpróbáljuk eloszlatni kétségeit, és egy utat javasolunk a Camino de Santiago eredete.

A Camino de Santiago történelmi eredete

A kereszténység kezdete óta a szentek és szentek ereklyéi a népi áhítat részét képezik. Nem sokkal Krisztus és első követői halála után, a a történetében fontos szerepet játszó szereplők maradványainak felfedezése Kereszténység.

Különféle típusú ereklyék vannak; vannak olyanok, amelyek a test töredékeinek felelnek meg, mint például csontok, haj, fogak vagy koponyák, de megtaláljuk a „érintési ereklyéknek” nevezik, amelyek azért válnak szentté, mert állítólag egy szereplő megérintette őket szent. Ez a köpenyek, a lábbeli részei vagy a tárgyak, amelyeket az érintett személy élete során birtokolt.

A középkorban az ereklyék birtoklása elengedhetetlen volt egy város vagy terület gazdagságának biztosításához.. A szent maradványok megőrzése biztosította a zarándokok áramlását, és ez gazdasági hasznot jelentett a hely lakóinak, mivel ezek a zarándokok éjszakára szálltak meg és étkeztek. Emellett emlékeznünk kell arra is, hogy akkoriban kellett egy ereklye ahhoz, hogy tudjunk felszentelni a templomot, így a szent maradványok birtoklásának szükségessége sürgetőbbé vált, ha illik.

Az ereklyék birtoklásának nagy jelentősége (nem csak lelki szinten, hanem gazdasági), az állítólagos szent maradványok jelentős kereskedelmével járt az évek során Középkorú. Az ilyen típusú elemek meghamisítása és helyettesítése napirend volt; Többek között ez az oka annak, hogy jelenleg olyan sok ereklye van szétszórva a világon, amelyek története és eredete tele van hatalmas ellentmondásokkal.

• Kapcsolódó cikk: "A történelem 5 kora (és jellemzőik)"

Az első jakab zarándok király volt

A legenda elmondja, összegyűjtve a krónikában Concord Antealtares (1077-ben írták), amely 813 körül egy Pelayo vagy Paio nevű remete furcsa fényeket látott megjelenni az égen, amelyek ragyogása estéről éjszakára ismétlődni kezdett.. A világítótestek gyakran angyalok jelenései voltak, így Pelayo biztos volt benne, hogy üzenetet küldenek neki a mennyből.

Nem csak a remete volt szemtanúja a fényeknek. A csodának további tanúi is megjelentek, ezért Iria Flavia püspöke, Teodomiro élénken érdeklődött a jelenség iránt. Miután a püspök maga ellenőrizte az éjszakai fények megjelenését, háromnapos hivatalos böjtöt rendelt el, és egy maroknyi hívővel elindult a fényesek által megjelölt hely felé. A Concordia Antealtares szerint ott fedezték fel Santiago apostol sírját.

Úgy tűnik, maga Teodomiro értesítette a felfedezésről II. Szűz Alfonzot, aki akkor még Asztúria trónján ült. Egy uralkodói oklevél másolatában, amely a 12. századra (vagyis egy évszázaddal későbbre) keltezett 834 az az év, amikor a sír megtalálását jelentették a királynak. Ugyanez az irat tanúsítja, hogy Alfonso az udvarából származó nemesek kíséretével együtt elment az apostol ereklyéinek tiszteletére, és parancsot adott egy bazilika építésére ugyanazon a felfedezési helyen.

A történelem II. Alfonzra az első jakab-kori zarándokként emlékezett, bár nagyon valószínű, hogy valami több volt, mint a hit, ami arra késztette az uralkodót, hogy népszerűsítse a zarándoklatot. Santiago Apóstol sírjának felfedezése természetesen garantálná a zarándokok áramlását területeik felé, ami határaik megszilárdítását és növelését vonná maga után gazdagság. Másrészt a keresztény út megszilárdítása a félsziget északi részén a kereszténység állandóságát is garantálta a térségben; Emlékezzünk arra, hogy az ibériai területek többi része akkoriban a muszlimok kezében volt.

• Érdekelheti: "Középkor: ennek a történelmi szakasznak a fő jellemzői"

Valóban Santiago maradványai?

Az első kérdés, ami támadhat, a következő: hogyan lehet az, hogy Santiago-t Galíciában temették el, amikor mártírhalála Jeruzsálemben történt?

Úgy tűnik, a válasz a Calixtino-kódex harmadik könyvében található, amelyet pontosan hívnak Liber de translation corporis sancti Jacobi ad Compostellam (Santiago Compostelába való áthelyezésének könyve), ahol azt mondják, hogy az apostol vértanúhalála és halála után a tanítványok elviszik a testét, és hajóra szállnak vele. Több napos (konkrétan hét) átkelés után a hívek és az apostol maradványai megérkeznek Iria Flaviába, egy római városba, amely Gallaeciában található..

A 12. században írt Calixtino-kódexből származó Santiago története olyan régebbi történetek összeállítása, amelyeket a kereszténység kezdete óta szóban továbbítottak. A legrégebbi említés, amely az apostolt a spanyol országokban találja, az Apostolok Breviáriuma, egy hatodik században írt szöveg, amely Biztosította, hogy Santiago spanyol országokban prédikált, ott halt meg, és egy Arca nevű helyen temették el. Marmarica. A sztori Európa-szerte elterjedt, arra ösztönözve De ortu et obitu Patrum San Isidoro de Sevillában, ahol a püspök összegyűjtötte a spanyolországi Santiago prédikációjának történetét. Az első hagyomány szerint tehát a híres Jacobi transzfer (Santiago holttestének átszállítása) Jeruzsálemből Galíciába soha nem került sor.

Ez a verzió azonban egyértelműen ellentmond az Apostolok Cselekedeteinek könyvének, amely azt állította, hogy Santiago vértanúságának és halálának helye Jeruzsálem volt. Ebből adódóan, nyilvánvaló volt, hogy az apostol testét valóban átvitték Hispaniába, és ez a későbbi történetekben is tükröződött, kellőképpen teljesen legendás elemekkel fűszerezve.

A kérdés tehát a következő: valóban Santiago maradványai azok, amelyek a jelenlegi Santiago de Compostela katedrálisban hevernek?

• Kapcsolódó cikk: – Mi az a kulturális pszichológia?

A jakab-út népszerűsítése

Bár a Santiago-i zarándoklat a középkor első századaiban kezdett hírnevet szerezni, ill.Népszerűségének csúcspontja a 11. században volt, amikor II. Callixtus pápa és a Cluny-i apátság határozottan támogatta a jakabi útvonalat..

A Camino de Santiago iránti növekvő érdeklődés okai között szerepel az a növekvő nehézség, amellyel megtalálták a zarándokokat, amikor a kereszténység többi nagy zarándokközpontjába mentek: Rómába és Jeruzsálem. Az elsőt teljesen a pápa és a római római császár közötti harcnak szentelték, a spiritualitás rovására; a második, bár nemrégiben hódította meg a keresztes hadak, még mindig jelentős kockázatot jelentett minden ide eljutni vágyó zarándok számára.

Másrészről, a 11. és 12. század a városok felemelkedésének évszázadai. A középkori kulturális és gazdasági táj átalakulóban volt, a városi élet kezdett a klasszikus idők óta nem látott jelentőségre szert tenni. Következésképpen sok zarándok van, aki Santiago de Compostelával hagyja el a városokat. Máig tartó cél, bár gyakorlatilag teljes egészében elvesztette a középkori szellemi és vallási értelmét.