Az identitás másokkal is épül: kapcsolati és kollektív

A relációs és kollektív megértés eltávolít bennünket az individualista perspektívától, amely az identitást az önmagunkról alkotott képként értelmezi. alapvető vagy belső jellemzőktől, amelyek megkülönböztetnek minket másoktól. Ezt a perspektívát a Self szavak táplálják: Önismeret, önbecsülés, önellátás, öngondoskodás, többek között olyan individualista diskurzusokat erősítenek, amelyek elnyomnak bennünket, és amelyek bűntudatot keltenek és csalódottság. Úgy gondoljuk, hogy a hiba, nehézség, probléma vagy olyan tulajdonságok és jellemzők, amelyek büszkévé tesznek bennünket, mindig és csak bennünk, önmagunkban vannak.

Nagyon szembetűnő például, hogy egyre inkább belsővé vált az önállóság diskurzusa, ahol már nem egy másik külső személy, aki rám mutat és ítélkezik. Most belsővé tesszük ezt a társadalmi nyomást, és mi vagyunk azok, akik belsőleg megkövetelik magunkat, úgy érezve, hogy soha nem elég az, aki vagyunk, és amit teszünk. Az öngondoskodás viszont azt hangsúlyozza, hogy a cél és az elért eredmények érvényesebbek, ha saját érdemeinkből és egyedül érkezünk. A másoktól való segítségre szorulás és önmagunk elkísérése gyengeségnek számít, a másoktól való függés nem kívánatos az önmagát egyedüllétre törekvő identitás felépítéséhez.

• Javasoljuk, hogy olvassa el: "Kollektív identitás: ennek a társadalmi jelenségnek a jellemzői"

Mindig másokkal kapcsolatban teszünk

Bár fontos a tetteinkért való felelősség, és vannak egyéni és intrapszichés vonatkozásai is, a Az, hogy ezeknek a szempontoknak milyen jelentést adunk, mindig egy társadalmi konszenzusba írják bele, amivel terhelik jelentése. Azt mondta, hogy, fel kell hagynunk azzal, hogy mindent az énre, mint különálló identitásra összpontosítsunk, és magunkra is kollektív identitásként gondoljunk, ahol mások nagyon fontos szerepet játszanak abban, ahogyan magunkat látjuk, és milyen jelentést adunk annak, akik vagyunk.

Ez lehetővé teszi számunkra annak megértését, hogy az identitás nem természetes vagy nem stabil, hanem pontosan kötelékeinkből és tapasztalatainkból épül fel, és ezért változik. Az életünkben meglévő kapcsolatok befolyásolják identitásunk felépítését. Szövevényei vagyunk annak, amit átéltünk, azoknak az embereknek, akik részesei voltak életfontosságú történelmünknek, és a hozzánk intézett visszajelzéseiknek.

Ha azt a reflektív gyakorlatot végezzük, hogy látjuk, hogyan váltak fontossá számunkra bizonyos értékek, hiedelmek, vágyak, álmok, célok stb.. amiket életünkben bajnokok vagyunk, és amelyek identitásunk, szüleink, barátaink, tanárok, sőt írók, háziállatok, filmek, amelyekkel valamilyen kapcsolatunk volt, és amelyek jelentősek voltak nekünk.

Ugyanígy sok mindennek, ami bánt, frusztrál és gyötör bennünket, annak története van, amely másokat is tartalmaz a színpadon. Beépítjük mások tekintetét annak kialakításába, hogy kik vagyunk. Létezik egy kölcsönös kapcsolat, ezért kapcsolataink befolyásolják önmagunk és mások életének elképzeléseit. Ezenkívül azokat a tulajdonságokat, amelyeket elutasítunk magunkban, valószínűleg mások is elutasították, Hasonlóképpen, hogy a magunkban kedvelt tulajdonságokat mások is megtapsolhatták és igazolhatták. mások.

Ha megértjük, hogy identitásunk kollektív és kapcsolati jellegű, akkor megértjük, hogy amikor arról beszélünk, hogy kik vagyunk, életünk bizonyos aspektusait előnyben részesítjük másokkal szemben. Nem mindig írjuk le magunkat egyformán, ez attól függően változik, hogy kikkel vagyunk együtt, és a kontextustól függően. És ez az, hogy összetett lények lévén beszélhetünk identitásokról is, nem csak egy van, hanem sok olyan, amely a sokrétű történelmünkre és a mi különböző kapcsolatainkra vonatkozik élet.

Az identitás kollektíven épül fel

Vannak diskurzusok arról, hogy milyennek kell lennie egy személynek, vagyis a társadalmilag elfogadott és a tagadott vagy elutasított tulajdonságokról.. Például az erő kívánatos jellemzője identitásunknak, mert azt mondják nekünk, hogy ez fog elvezetni ahhoz, hogy elérjük, amit akarunk. másrészt azt akarjuk, hogy a törékenység vagy a sebezhetőség nem kívánatos egy olyan világban, amely bizonyos típusú sikereket és sikereket kíván elérni. elismerés.

Ezek a társadalmi diskurzusok, amelyek „igazságokat” és „normákat” reprodukálnak arról, hogyan kell gondolkodnunk, éreznünk és cselekednünk, szorongást keltenek, frusztráció, félelem, gyötrelem és szomorúság azáltal, hogy állandóan azt érezzük, hogy soha nem vagyunk elégek, és a probléma mi magunk vagyunk maguk. Fontos megérteni, hogy a sebezhetőséget, a szomorúságot és más negatívnak tekintett jellemzőket valóban így látják. módon, mert szünetet kérnek, és szembemennek egy kapitalista rendszerrel, amely a hatékonyságot, a termelést és a fogyasztás. Aki a self szavakat használja arra, hogy emlékeztessen minket arra, hogy folyamatosan dolgoznunk kell önmagunkon, tökéletesítenünk magunkat, hogy produktívak és működőképesek legyünk egy kiszabott rendszerben.

Mi történne, ha identitásunk feltételezett "problémáit", "hiányosságait", "kudarcait" ellenállás cselekedeteinek látnánk, Azért jönnek, hogy olyan dolgokat mutassanak meg nekünk, amelyek fontosak számunkra, és túlmutatnak a normákon, és igyekeznek megtalálni önmagukat sokféleség. Annak megértése, hogy mindazok a tulajdonságok, amelyeket szeretek magamban, másokkal együtt építették fel, lehetővé teszi számomra, hogy jobban tudatában legyek annak a közös felelősségnek, amely mindenkivel szemben fennáll..

Valamint annak tudatában, hogy mely linkek okoznak kellemetlenséget és miért. Ha identitásunkról vagy identitásainkról összetett és relációs módokon gondolkodunk, akkor nagyobb képességet teszünk lehetővé cselekvést és döntést azáltal, hogy elhatároljuk magunkat az individualista nézetektől, ahol annak minden súlya, akik vagyunk minket. Alapvető fontosságú, hogy ne arra gondoljak, ki vagyok, hanem arra, hogy ki vagyok másokkal.

A mások rám gyakorolt ​​hatásán és az én másokra gyakorolt ​​hatáson való elmélkedés a kollektív és a társadalmi igazolás. Ez a kritikai álláspont lehetővé teszi számunkra, hogy empatikusabb és nyitottabb megértsük saját és mások identitását. Ezenkívül láthatóvá teszi és ellenáll azoknak az individualista diskurzusoknak, amelyek egy énre összpontosítanak, ami elhallgattatja a minket körülvevő komplexitást. emberi lényeket, és minket hibáztat mindenért, ami velünk történik, elrejtve azokat a makrodinamikákat, amelyek megkérdőjeleznek minket, és ami generálhat minket kényelmetlenség. Ezen erőviszonyok között a strukturális egyenlőtlenségek, amelyekben élünk, és a „normalitás” fogalma alatti elnyomás a különböző identitások ellen, amelyek másokkal együtt épülnek fel, és amelyek igyekeznek megszabadulni az én igájától.

Az önmagunkról szerzett ismereteink nem olyan elvont dolgok, mint amilyeneket az önbecsülésről vagy az énképről hiszünk, hanem kapcsolatokból szövik át, folyamatokat változtatnak, és mindig életben vannak. Mi vagyunk mindazok a többszintű történetek, amelyek a társadalmunkat, kultúránkat, családunkat, barátainkat, iskolánkat, internetünket stb. és természetesen az a jelentés, amit mi magunk adunk nekik. Az identitás fogalma, amely arra a kérdésre keresi a választ, hogy ki vagyok én? ez egy tánc a belső világ és a külső világ között. Az egyik oldalon állás elveszi tőlünk azt a gazdagságot, amely abban a komplexitásban lakozik, amely emberré tesz bennünket.

Elkísérlek a gondoskodás, az empátia és a tisztelet helyéről. Nathaly Prieto vagyok, pszichológus, aki a narratív gyakorlatokra és az ősi tudásra helyezi a hangsúlyt.. Olyan problémákkal dolgozom, mint az alacsony önértékelés, az élet értelmetlensége, szorongás, kudarc érzése, gyász migráció, érzelemkezelés, családi konfliktushelyzetek, egyének és párok, kötődés, depresszió, többek közt. Online terápiát végzek. Nathaly Prieto