Georg Wilhelm Friedrich Hegel: ennek a filozófusnak az életrajza

Georg Wilhelm Friedrich Hegel német filozófus volt, akit az idealizmus egyik nagy németországi képviselőjének tartanak.

Munkássága, akárcsak más korabeli német filozófusoké, mint például Immanuel Kant, nagyszerű teljesítményt nyújtott. gondolati súlya, mind a germán országban, mind Európa többi részén, még a 18. században ill XIX. Lássuk az ő történetét ezen keresztül Georg Hegel életrajza összefoglaló formában.

• Kapcsolódó cikk: "Miben hasonlít a pszichológia és a filozófia?"

Georg Wilhelm Friedrich Hegel életrajza

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ismertebb nevén Hegel, Kispolgári családban született 1770. augusztus 27-én Stuttgartban., Poroszország, a mai Németország.

Hegel egy protestáns szemináriumban tanult Tübingen városában, ahol diáktársként találkozott Friedrich Schellinggel és Friedrich Hölderlinnal. Később az egyetemen tanult, és 1793-ban doktorált.

Ettől kezdve magántanárként dolgozott Bernben, majd Frankfurtban. Ekkor még fiatalon, anélkül, hogy filozófiai gondolkodásának jellegét még megjelölte volna, töredékesen írt.

Az ebből az időszakból előkerült szövegek jóval később, 1907-ben jelentek meg „Fiatalkori teológiai írások” néven. E szövegek közül a legfigyelemreméltóbbak Vázlatok a vallásról és a szerelemről, Jézus élete, A keresztény vallás pozitívuma, A kereszténység szelleme és sorsa és Republikánus töredékek.

Utazás a Porosz Királyságon keresztül

1801-ben Schelling kollégája kérésére és meghívására Jénába költözött, amely akkoriban az egész német kultúra legfontosabb kulturális központjává vált. Jénában 1807-ig tanított, de Napóleon megszállása miatt Kénytelen volt menekülni, és egy évvel később Nürnbergben kötött ki, ahol rektorként és filozófiatanárként szolgál majd a gimnáziumában (német középiskola).

Az elmúlt évtizedek

Nürnbergben végzett pedagógiai tevékenységét „Filozófiai propedeutika” címmel írják össze. A pedagógia iránti érdeklődés ellenére Hegel azonban legnagyobb művére, a a logika tudománya1812 és 1816 között három kötetben jelent meg.

Később meghívták a Heidelbergi Egyetemre, hogy filozófiát tanítson.. Ott publikálja filozófiai rendszerének teljes kifejtését a „Filozófiai tudományok enciklopédiájában” (1817).

1818-tól haláláig Georg Wilhelm Friedrich Hegel Berlin városában tanított, ahol a híres Johann Gottlieb Fichte töltötte be professzori tisztét. Utolsó nagy munkája, Jogfilozófia1821-ben jelent meg. 1831. november 14-én halt meg kolerajárvány következtében. 61 éves volt.

• Érdekelheti: "Immanuel Kant: e fontos német filozófus életrajza"

Hegel és a régi rendszer vége

Georg Hegel történelmi változás szemtanúja volt, hiszen látta, hogy a régi rezsim, amely nem túl szabadelvű és cenzúrázta a bevett hatalom kritikáját, megingott.

A francia forradalom kezdetén Hegel, az egyik legnagyobb felvilágosító, Jean-Jacques Rousseau ihlette, hihetőnek tartotta a görög polisz gondolatát. Vagyis az a hit, hogy a városok szuverén államokká válhatnak, mint egy harmonikus társadalom mintája, hazafias szellemiséggel és népi vallással dogmatikus.

Kezdetben Hegel, mint a felvilágosodás korszakának közepén élt ember, szorgalmazta az emberiség felszabadítását egy olyan múltból, amelyben elnyomás uralkodott, mind a politikai, mint a Római Birodalom vagy a középkori államok, mind a vallási, a kereszténység eszméjében képviselve.

Azonban, Miután a francia forradalom véget ért, és Napóleon hatalomra került, Hegel meggondolta magát.. Látva, hogy ez az apró államok létrehozásának eszménye talán nem volt hihető, mert előbb-utóbb valami zsarnok, az ideális Bárki, aki a végén megpróbálta megalapítani a birodalmát, szétzúzta azt a hitet, hogy képes lesz elérni az államok társadalmát ideális függetlenek. Emiatt már Jénában és Frankfurtban is reálisabb álláspontot képviselt a politikában és a kereszténységben.

Nem arról van szó, hogy Napóleon buzgó ellensége lett volna, éppen ellenkezőleg. Nagyon csodálta a munkáját, hiszen éppen a régi és haszontalan hulladékát semmisítette meg a feudalizmus, amellett, hogy potenciálisan, ami idővel a modern gazdasággá válik irányelv. Ez meglehetősen optimista elképzelést adott neki kora társadalmának polgári érzékének fejlődéséről., tekintve, hogy egy új történelmi szakasz kezdetét éli.

De annak ellenére, hogy kritikus volt a feudalizmussal szemben, és még a republikanizmusról is írt, 1815-ben Hegel a porosz monarchia mellett állt. Bár ez még egy olyan rendszer volt, amely azon a középkori elképzelésen alapult, hogy a hatalmat örökölni kell, nem választották, a Hohenzollern család eszméit észszerűnek és hitelesnek tartotta szabadság. Ekkor Hegel arra a felfogásra tér át, hogy a filozófiának ahelyett, hogy egy új korszak meghirdetése és előkészítése lenne a küldetése, a jelen pozitivitásának felismerésévé kell válnia.

A szellem fenomenológiája

Ez Hegel egyik legismertebb műve, és ez Hat részre oszlik: lelkiismeret, öntudat, értelem, szellem, vallás és abszolút tudás..

A tudatról szóló részben Hegel a realizmus különféle formáit kritizálja, amellett, hogy igazolja a gondolkodás konstitutív funkcióját az objektivitással szemben. Az öntudatban az ellentétek azonosságáról beszél, mint például az „én-szubjektum” és az „én-tárgy”. Valójában ugyanarról az „én”-ről szólnak, de megkettőzve, és látszólag egymással ellentétesnek tekintik őket.

A szellem rovatban a nyugati történelem és gondolkodás szempontjából meghatározó időkről beszél, kezdve az ókori világgal, azaz Görögországgal és Rómával, elérve azt, ami számára a modern forradalom volt. Francia. Útközben a feudalizmussal és a monarchikus abszolutizmussal foglalkozott amelyek magokként szolgáltak koruk polgári forradalmainak kitöréséhez.

Amikor a vallásról beszél, azt jelzi, hogy a kereszténység szolgált hitvallásként, amelyet megpróbált kifejezni. az isteni és az emberi közötti megbékélés igénye az istenember dogmáján keresztül, azaz Jézus.

A természet filozófiája

A hegeli nyelvben az idea szó a racionális kategóriák összességére utal.. A való világban az ötlet a balesetekben töredezett. Ha azonban a valóságról beszélünk, különbséget kell tenni a természet és a szellem között.

A szellemet az ember és tevékenysége képviseli, és az az entitás, amely képes önmagát abszolútként megvalósítani. A szellem felsőbbrendű a természetnél, ez az állítás, amellyel Hegel vitatkozik materializmus, valamint romantikus természetleírások, melyeket erősen hiedelmek ihlettek panteisták.

Hegel elutasítja az empíriát és a mechanizmust, és nagyon eltúlzottan szemléli a szellemet, olyannyira, hogy az animista perspektívákig is eljut. Számára a természetben az elemek egymást követő fokozatokba rendeződtek, haladva a mechanikaitól a fizikaion át a szervezetekig, kisebb-nagyobb bonyolultsággal.

A szellem filozófiája

Szellemfilozófiájával mélyebben fejleszti az abszolútum és az eszme eszméit. Hegelnél a szellem három fázisban nyilvánul meg: szubjektív szellemben, objektív szellemben és abszolút szellemben.

1. szubjektív szellem

A szubjektív szellem az egyéni léleknek felel meg. A természetből kibontakozóban ez az, amit az egyénként, magát az embert értjük. A szubjektív szellem gondolatának evolúciós folyamata három szakaszban zajlik: antropológia, fenomenológia és pszichológia.

Az antropológiában a szubjektív szellem a kezdetekben, a természeti világból való kiemelkedésében figyelhető meg, és egy testhez kapcsolódik. Ezt a gondolatot az ókori görögök is osztották, különösen, ha az érzékeny lélekről beszéltek. A fenomenológia annak a lépésnek felel meg, amelyben a szubjektív szellem tudomást szerez önmagáról. Van identitása. A pszichológiai fázisban a szellem értelmet, képzeletet, intuíciót és más belső folyamatokat sajátít el. Ez a szellemet magasabb szintre emeli: ez a szabad szellem.

2. Az objektív szellem

A szubjektivitás utolsó fokának elérésekor a szellem kitágul. Olyan művekben nyilvánul meg, amelyeket más egyének láthatnak, megragadhatnak, érezhetnek.. Olyan fogalmakon keresztül nyilvánul meg, mint a jog, az erkölcs és az etika. Olyan törvényeket hoznak létre, amelyek lehetővé teszik a szellemek szabad létét és egyenlőségét ugyanabban a világban, és egy társadalom jogi alapjait alkotják.

3. Az abszolút szellem

Az abszolút szellem a szubjektív és az objektív jellemzőinek egysége. Ez a szellem a magasabb szubjektivitás vagy objektivitás három szakaszán megy keresztül: a művészeten, a valláson és a filozófián.

A művészet, amely objektív megnyilvánulás lenne, bár szubjektív alapú, de a szép eszményének megjelenítése. Ez az a mód, ahogyan a szellem megnyilvánul mások felé., mindenfajta művészetet szül, amely bár objektíven megtalálható a való világban, mindegyik szabad értelmezést ad.

A vallást Hegel szerint valami racionalistaként fogják fel, és elmagyarázza, hogy a történelem során három szakaszon keresztül nyilvánult meg. A keleti vallásokban a végtelenre utaló fogalmak táplálták őket; A klasszikus Görögországban és Rómában a végesre utaltak. Végül a keresztény látásmódban szintézis van a keleti és a görög-római látásmód között.

A filozófia az abszolút szellem meghatározó lépése, amely eléri teljes állapotát. Az abszolút szellem intuícióját a művészetben és a vallásban való megjelenítését felülmúlja a filozófia. A szellem a filozófián keresztül öntudatos.