Max Stirner: e német gondolkodó életrajza

Max Stirner befolyásos, de ugyanakkor ismeretlen, vagy legalábbis névtelen német filozófus volt.. Nem vallotta magát világos filozófiai áramlathoz, és életében ideológiát sem talált, bár képzettségét a hegeli baloldal befolyásolta.

Elutasította az egyén mindenfajta integrációját a politikai és társadalmi életbe, mivel úgy gondolta, hogy az olyan entitások, mint az állam, a társadalom és az osztályok puszta tartalom nélküli absztrakciók.

Ennek különös természete ellenére Stirnert az olyan eltérő ideológiák egyik előfutárának tekintik, mint a nihilizmus, egzisztencializmus, individualista anarchizmus, pszichoanalitikus elmélet, a szélsőjobb és a protofasizmus. Vessünk egy mély pillantást az életébe Max Stirner életrajza, összefoglaló formában.

• Kapcsolódó cikk: "Karl Marx: ennek a filozófusnak és szociológusnak az életrajza"

Max Stirner életrajzának összefoglalása

Max Stirner, Johann Kaspar Schmidt álneve olyan valakié, aki élte a dicsőség pillanatát, és közvetlenül utána gyakorlatilag egy évszázadra a feledés homályába merült.

Korai évek

Johann Kaspar Schmidt a németországi Bayreuth városában született., Bajorország 1806. október 25-én, majd a Rajnai Konföderáció. Egyetlen gyermeke volt Albert Christian Heinrich Schmidtnek, egy alsó középosztálybeli fuvolát készítő iparosnak és Sophia Eleonora Reinleinnek, akik mindketten evangélikusok.

Amikor a kis Johann Kaspar hat hónapos volt, apja meghalt tuberkulózisban, amellyel 1809-ben anyja újraházasodott, ezúttal Heinrich Ballerstedthez. Sophia átmenetileg a bayreuthi rokonok gondjaira bízta fiát, míg ő a Poroszországtól nyugatra fekvő Kulmba ment.

Max Stirner gyermekkorának nagy része Bayreuth városához kötődik. Később, 1810 és 1819 között édesanyjával élt Kulmban, egy városban, ahová 1830-ban újra ellátogat.

Max Stirner életében fontos a társadalompolitikai kontextus. Közép-Európa politikája a születéskor rövid stabilitást mutatott. Tizenhat német fejedelem, köztük Bajorország is aláírta a Rajnai Konföderációt létrehozó Rheinbund-törvényt, amely véget vetett a Római Szent Birodalommal fennálló kapcsolatának, és szövetségre lépett Franciaországgal.

Az új európai renddel 1814 és 1815 között fontos változások következtek be a térségben. A Rajnai Konföderáció nem volt olyan állam, amely különösebben támogatta volna a szabad gondolatot, ahogy a sajtó és a reklám Az erős cenzúra alatt az egyetemeket ellenőrizték, és disszidens politikai tevékenységet lehetetlen volt folytatni. köpeny.

Serdülőkor

1819-ben, mindössze 12 évesen Johann Kaspar Schmidt visszatért szülővárosába., visszatért rokonaihoz, és a helyi iskolában folytatta tanulmányait, ami megszakadt, amikor Kulmba ment édesanyjához.

Erről a szakaszról keveset tudunk, de német oktatóinak néhány neve ismert, mint például Kieffer, Kloeter és Gabler.

Ifjúság

Miután befejezte a középiskolát, Johann Kaspar Schmidt A berlini egyetemen kezdett filológiát, filozófiát és teológiát tanulni. Itt 1826-ban, 20 évesen volt alkalma találkozni a kor nagy gondolkodóival, mint Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Schleiermacher és Philip Marheineke. Ezután 1829-ben Erlangenben és Königsbergben folytatta tanulmányait.

Ugyanebben az évben úgy döntött, hogy megszakítja tanulmányait, hogy beutazza Németországot, és ideiglenesen visszatér Kulmba, hogy édesanyja mentális egészségügyi problémáival foglalkozzon. Két évvel később visszatért vele Berlinbe, ahol 1834-ben, 28 évesen fejezte be egyetemi tanulmányait.

1834 és 1835 között van vizsgát tesz a szakmai oktatáshoz való hozzáféréshez később pedig fizetetlen szakmai gyakorlaton dolgozott tanárként a berlini „Königliche Realschule”-ban. A pozíció eléréséhez rövid szakdolgozatot írt, Ueber Schulgesetze (Iskolai szabályok).

1837 elején felvette édesanyját a berlini Die Charité Kórházba, abban az évben, amikor mostohaapja meghalt, és feleségül vette Agnes Klara Kunigunde Butzot. Ágnes Klára annak a bérlakásnak a tulajdonosának a törvénytelen lánya volt, ahol Stirner akkoriban lakott. A házasság alig tart egy évig, mivel a nő a következő évben belehal a szülésbe születendő gyermekükkel.

1839-ben Johann Kasper Schmidt egy jómódú családokból származó fiatal hölgyek leányiskolájában kezdett dolgozni. Ez a munka egyesíti egyszerre látogatják a nagy bohém és szellemi tevékenységet folytató helyeket, mint a „Café Stehely” és a „Hippel's Weinstube”. Ugyanebben az évben édesanyja meghalt, előrehaladott mentális zavarokban szenvedett.

• Érdekelheti: "Max Weber: ennek a német szociológusnak és filozófusnak az életrajza"

Érettség

A bohém berlini helyekre tett látogatások vezetik Johann Kaspar-t, hogy találkozzon a „Die Freien” (A szabad) néven ismert hegeliánusokkal. Ezeken a filozófiai és politikai összejöveteleken termékeny kapcsolatot alakított ki Friedrich Engelsszel és Bruno Bauerrel..

1841-ben rövid véleményeket kezdett írni a „Die Eisenbahn” (A vasút) kiadásához, elmélyülve a a termékeny német város kiadói világa, és ettől kezdve kezdett Max álnéven dedikálni. Keverő. Ez az álnév egy szójáték, amely arra utal, hogy nagy homloka volt (németül Stirn).

Így ezekben az években Johann Kaspar Schmidt A fiatal polgári lányok nevelésének szentelte magát nappal, és amikor leszállt az éjszaka, Max Stirner lett., találkozik a fiatal hegeliánusok körével, és kritikus a monarchiával és különösen a joggal és az állam létével szemben.

1842-ben Kölnben megjelent a "Rheinische Zeitung" (Réni Közlöny)., amelyet maga Max Stirner, valamint Heinrich Bürgers, Moses Hess, Karl Marx, Bruno Bauer és Friedrich Köppen alkot.

Azonban nem sokkal azután, hogy a kör kettévált volna, ott volt Marx, Rouge és Hess csoportja, akik távolság Hegellel, valamint a Bauer és a Szabadok Ligája alkotta csoport: Mayen, Buhl, Köppen, Nauwerk és Keverő. Ez az utolsó csoport gondolkodott el a lelkiismeret forradalma az ateista, negatív és szabálytalan természetű kritikán keresztül.

A hírnév és a filozófiai fejlemények perce

Max Stirner újra férjhez ment, ezúttal Marie Dähnhardthoz 1842-ben.. Ekkor kezdett el rövid cikkeket és esszéket írni különféle folyóiratokba, a korábbiak mellett, amelyekben már dolgozott.

Szövegei a „Leipziger Allgemeine Zeitung” és a „Berliner Monatsschrift” lapokban jelennek meg. Szövegei között megtalálható a „Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und Realismus” (Nevelésünk hamis elve, vagy humanizmus és realizmus) és „Kunst und Religion” (Művészet és vallás)

1844 végén, már 38 évesen lemondott a berlini leányiskola nevelői állásáról. kiadja legfontosabb és ironikus módon a leginkább félreértett művét: Az Einzige und sein Eigentum (Az Egyetlen és az Ő tulajdona). Amolyan szigorú logikával és letisztult stílussal teli napló, melyben az 1843-1844-es hegeli baloldal összefoglalóját dolgozzák fel.

Elutasítja az egyén minden társadalmi és politikai integrációját, mivel úgy vélte, hogy entitások mint az állam, a társadalom és az osztályok, mint puszta tartalom nélküli absztrakciók igazi. Legfontosabb művében Stirner az empirikus és véges én radikális egoizmusát védi, elszakadva minden erkölcsi kódtól, és azt az egyén valódi feloldásának tekinti.

A mű ellentmondásos volt, és a Német Szövetség hatóságai nem fogadták jól., cenzúrázzák a könyvet és elrabolják a könyvesboltokból, ami még nagyobb érdeklődést váltana ki. Röviddel ezután megszűnt a cenzúra, és engedélyezték az eladását, így Max Stirner népszerűvé vált, bár ez a hírnév nem tart sokáig.

Utolsó évek és hanyatlás

Max Stirner számos esszét ír, válaszul a különböző szerzők által a könyvével kapcsolatban megfogalmazott kritikákra Az Egyetlen és az Ő tulajdona. Miután 1846-ban elvált Marie Dähnhardttól, úgy döntött, hogy továbbra is válaszol ellenzőinek. Ban ben Die Philosophischen Reaktionaere (The Philosophically Reactionary) válaszol Fischer Kunónak és az ötödik kötetben Epigonen bírálja Wigand.

1847-ben németre fordít néhány közgazdasági művet, mint pl Traité d'Economie Politique a francia Jean-Baptiste Say és A nemzetek gazdagsága a brit Adam Smith. Ez lehetővé tenné számára, hogy egy kicsit tovább terjeszthesse hírnevét, noha már kezdtek anyagi gondjai, és csak ezeknek a fordításoknak köszönhetően tudott életben maradni.

Nem vett részt az 1848-as német forradalomban, de évekkel később, 1852-ben kiadta az első részét. „Geschichte der Reaktion” (A reakció története) egy mű, amelyben megörökítette a viharos időkben átélt eseményeket. idő.

Utolsó évei a teljes kudarc évei voltak. Megpróbált vállalkozást indítani, de az csődbe ment, és végül szegénységben élt.. 1853 és 1854 között pénzügyi tartozásai miatt rövid ideig börtönben ült. Max Stirner, született Johann Kaspar Schmidt, 1856. június 26-án halt meg. Az anyakönyvi nyilvántartásban a halálával kapcsolatban egy egyszerű „se anya, se feleség, se gyermekei” megjegyzést jegyeznék fel.

Filozófia

Habár Stirner fő munkája, Az Egyetlen és az Ő tulajdona, 1844-ben jelenik meg először Lipcsében, filozófiájának eredete a korábban publikált cikkekhez nyúlik vissza. A legjelentősebbek közé tartozik Nevelésünk hamis kezdete, akár Humanizmus és realizmus (1842), Művészet és vallás (1842) és Néhány ideiglenes megjegyzés a szereteten alapuló államról (1843). Bennük kezd kialakulni egy bizonyos pszichológiai hedonizmus és individualista haszonelvűség, amely az önző erkölcsön alapul.

Stirner számára minden reflexió és valóság középpontja az ember.. Nem az elvont Emberiség képviselőjeként beszél az emberről, hanem az egyénről, az egyedi „én”-ről. Az „Egy” nem azért ilyen, mert bármihez is kapcsolódik, hanem azért, mert ez és egyedül ez minden lehetséges kapcsolat alapja. Minden, ami közös bennünk más emberekkel, csak egyéni egyediségünk abszolút jellegére vonatkozik.

Stirner számára az egyediség nem a kapcsolat hiánya, hanem a kapcsolat lényegében az egyediség hiánya. Ennek a munkának a kiindulópontja Isten létezésének tagadása. Stirner számára Isten egy fiktív entitás, amelyet emberek hoztak létre.

Abban az időben, amikor a vallás megjelent és formálja az istenségek elképzelését olyannak, amilyenek Amint ma megértjük, az ember megtagadja szabadságát, hogy alávesse magát a saját uralmának, ironikus módon Teremtés. Nem mindegy, hogy Isten helyébe az állam vagy a család lép, mert a probléma lényegében ugyanaz. Az ember csak akkor szabad, ha szakít a vallással és a politikával.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Ruiza, M., Fernández, T. és Tamaro, E. (2004). Max Stirner életrajza. In Életrajzok és életek. Az online életrajzi enciklopédia. Barcelona, ​​Spanyolország). Felépült https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm 2020. július 9-én.
• Carlson, A. R. (1972). Anarchizmus Németországban. I. kötet A korai mozgalom. New Jersey: Madárijesztő sajtó, p. 53.
• Stepelevich, Lawrence S. (1985). Max Stirner mint hegeliánus. Eszmetörténeti folyóirat. 46 (4): 597–614. doi: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. JSTOR 2709548.