Az ember jelentése farkas az ember számára (homo homini lupus)
"Az ember farkas az ember számára" (latinul homo homini lupus) a 18. századi angol filozófus által használt kifejezés Thomas Hobbes művében A Leviatán (1651) arra hivatkozva az ember természetes állapota folyamatos harcra vezeti embertársai ellen.
A kifejezést Hobbes vonta ki a drámai műből Asinaria, a latin dramaturg, Plautus (Kr. e. 250-184). C.). Ott Plautus megerősítette, hogy "a farkas az ember az emberért" (latinul: lupus est homo homini).
Hobbes mondata ebben az értelemben annak a vadállatnak a metaforája, amelyet az ember hordoz belül nagy szörnyűségeket és barbárságokat hajthat végre saját elemei ellen faj. Ezen akciók egy része háborúkat irányít, társadalmi csoport elleni irtást gyakorol, és végrehajt támadások, gyilkosságok és emberrablások, más személyeket rabszolgaságnak, illegális emberkereskedelemnek kitéve emberek stb.
Thomas Hobbes azonban jelzi, hogy a béke és a társadalmi unió akkor valósulhat meg, ha társadalmi szerződéssel létrejönnek, amelyben egy központosított hatalmat definiálnak, amelynek abszolút tekintélye van a társadalom védelmére, közösség létrehozására civilizált.
Figyelembe kell venni, hogy az ember képes jó és hibátlan viselkedést mutatni, de pusztító módon is és önző, különösen akkor, ha saját érdekei érdekében mozog, például a munka.
A "férfiak a férfinak farkas" ellentétes mondata azt mondja, hogy "az ember természeténél fogva jó", Jean-Jacques Rousseau, aki Hobbesszal ellentétben azzal érvelt, hogy az emberek jónak és szabadnak születnek, de a világ romlik.
Lásd még Az ember természeténél fogva jó.
Fráziselemzés
Hobbes szerint az emberek természetes állapota az egymással való konfrontáció, amely erőszakos, kegyetlen és vad cselekedeteket generál.
Ez azt feltételezi, hogy az emberi lény minden fenyegetését más emberek generálják, ezért Hobbes véleménye szerint arra lehet következtetni, hogy az ember maga ragadozója az embernek.
Általában a legtöbb esetben az erősebb egyén kizsákmányolja vagy rosszul bánik a gyengébbel, amikor az a helyes, ha az erős védi a gyengét. Mivel az emberi faj nem viselkedik ilyen módon, Hobbes bemutatja a társadalmi szerződést, hogy harmonikus, kiegyensúlyozott és békés együttélést valósítson meg a társadalom polgárai között.
De miből áll a társadalmi szerződés? A társadalmi szerződés célja egy olyan hatóság, erkölcsi normák és törvények létrehozása, amelyeknek az egyének alá vannak vetve és amelyeknek meg kell felelniük. Ez a szerződés minden egyes ember számára jogokat és kötelességeket biztosít, cserébe azért, hogy felhagyjon a természetes állapotban birtokolt szabadsággal, hogy biztosítsa életben maradását a társadalomban.
A szociális szerződésben rögzített feltételek azonban változhatnak azzal a feltétellel, hogy valamennyi fél egyetért és kifejezi.
Filozófiai alapképzés (2009) a Costa Rica-i Nemzeti Egyetemen; Történelem, nemzetközi kapcsolatok és együttműködés (2013), fordítási és nyelvi szolgáltatások (2015) és multimédia (2017) mesterképzések a Porto Egyetemen.
