Monteiro Lobato 5 meséje értelmezéssel és erkölccsel
Monteiro Lobato (1882-1948), híres tenyésztő Sítio do Picapau Amarelo (1920), deu vida também ao livro Mesék. Egy mű vagy író összeállította és adaptálta Aesop és La Fontaine mesék sorozatát.
1922-ben indított rövid történetek újrakiadása, amely a kis olvasók körében történt, és továbbra is fantasztikus állatokkal és mór szabiákkal köti az oldal napjait, elbűvölve a jóções-t.
1. Egy coruja és águia
Coruja e água, depois de muita briga, elhatározza, hogy békét köt.
- Elég a háborúból - disznózzon el egy coruját. - Ó, a világ nagyszerű, és a tűrés nagyobb, mint a világ, és elmegyünk megenni a filhotes uma da outra filmet.
- Tökéletesen - reagált águia. - Én sem akarok más dolgot.
- Nesse, ha ezt kombináljuk: ezentúl soha nem fogsz megenni meus filhotet.
- Muito bem. De hogyan lehet megkülönböztetni a teus filhot?
- Könnyű coisa. Amikor találunk néhány aranyos részeget, bem-feitinhos de corpo-t, boldog, különleges kegyelem örömét, amely nem létezik egy másik madár nenhuma-filmeiben, tudod, são os meus.
- Csúnya! - kötöttem le egy útmutatót.
Depois napok, sétálok a caçáig, az águiaig, találtam egy ninhot, benne három mostrengóval, amely nagyon nyitott piavam de bico volt.
- Borzalmas hibák! - disse ela. - Látod a logót, hogy nem vagy filhos da coruja.
E comeu-os.
De filhos da coruja voltunk. Ao menj vissza hozzányúlni, keservesen vagy katasztrófán elszomorítani, és hogy alkalmazkodjak veled a rainha das madarakhoz.
- Mit? - Disse az, csodálta. - Te voltál azok a legrenguinebbek? Pois, olha, nem hasonlítottak olyan arcképre, amelyet nekem adsz nekik.
A filho ninguém portréjához akkreditáljon egy pai festőt. La diz o ditto: quem o feio ama, szép, úgy tűnik.
Értelmezés és morális történelem
A mese olyan főszereplőket vonz, akiket humanizált jellemzőkkel élénkítenek meg, akik célul szolgálnak vagy tanítanak és tömör erkölcsöt hajtanak végre a szöveg végén.
A történelem azt mutatja, hogy a criança esztétikai és szubjektív értelemben van, és mivel mindig meg kell figyelnünk, hogy a beszéd vagy a kontextus melyik szájból érti a falát.
A coruja e a agua megtanít bizalmatlanná tenni azt a nézőpontot, hogy mit mesél nekünk, én perspektívába helyezem, vagy amit mond.
2. O lelkész e o leão
Um pastorzinho, észrevéve egy bizonyos manhá-t, több ovelha hiányában, feldühödött, elvitte az espingardát és a saiut az erdõbe.
- Raios me partam se eu não trouxer, elus ou morto, vagy miserável robão das minhas ovelhas! Hei táborozni dia e noite, hei megtalálni, hei start-it vagy fígado ...
És így, dühödten, hogy újra felbukkannak a nagyobb prágákban, hosszú órákat fogyasztottam az inúteis-vizsgálatokban.
Fáradt ha, elkezdtem segítséget kérni Ceustól.
- Valei-me, Santo Antônio! Megígérem, hogy húsz marha szembesít engem, mint egy hírhedt rablót.
Ezzel az egybeeséssel, bár ez a pásztor egy hatalmas leoo előtt jelenik meg, a fogak elrendezve.
O pastorzinho tremeu dos pés à cabeça; to espingarda caiu-lhe das mãos; és minden, amit tehetsz, az a de novo vagy a santo hivatkozása volt.
- Valei-me, Santo Antônio! Húsz marhát ígértem, ha azt kéred, hogy jelenjek meg vagy tolvaj; Megígérem, hogy agora vagy szelet inteiro, hogy a vagy a façais eltűnjön.
Nincs pillanat, de tudom, hogy megsérültél.
Értelmezés és morális történelem
A pásztor története és kevesek olvasása Mesék főszereplője egy emberi karakter, és nem állat - az embora embora fontos szerepet játszik a lelkész elbeszélésében, és leoót csinál.
A Monteiro Lobato meséje egy kis olvasó volt a megrendelés erejéről. Megmutatja a lelkész gondolatának erejét és a vágy gyakorlati következményeit, amikor végre megtörténik az, amire a főhős annyira vágyott.
Egy lição da fabula vezetett be minket ennek tudatában Csak akkor tudjuk igazán, hogy erős vagy, ha Provába kerülnek, sziklás helyzetekben. Ez a pásztor esete, aki eleinte nagyon bátornak tűnik, de végül félelmet mutat, amikor kérése végre valósággá válik.
3. O julgamento da ovelha
A maus bofes kiskutyája szegény ovelhinha de lhe haver furtado um osso-val vádolta.
- Miért ér nekem furtaria eu esse osso - allegou ela - se sou növényevő és um osso, mint egy pau darab?
- Nem akarok tudni semmiről. Você furtou o osso e vou já levá-la aos tribunais.
E assim fez. Queixou-se ao gavião-de-plume és pediu-lhe justiça. Vagy gavião reuniu vagy bíróság az ügy megítélésére, tizenkét urubust húzva a papo vazio-ból az isso számára.
Hasonlítsa össze ovelha-val. Fala. Védje meg magát teljes mértékben, olyan okokból, amilyen tempóban megy a kordeirinho que o farkashoz.
Mas o júri, a hiszékeny húsevők komposztja, nem akarok tudni semmiről és egy mondatból:
- Ou megadás o osso ha e ha, ou morte téged!
A ré tremeu: nem volt menekvés... Az Osso não tinha e não tehát vissza tudott állítani; több tinha vida és átadom a fizetést, ami nem furtara.
Assim történt. Vagy kiskutya sangrou-a, házastárs-a, fenntartva, ha egy negyedik, és megosztott vagy megmaradt a család bírája, őrizet alatt ...
Fiar-se na justiça két hatalmas, az a tolice... A justiça deles nem habozik elfogadni a fehéret és ünnepélyesen elrendelni, hogy preto.
Értelmezés és morális történelem
Egy mese, mis julgamento da ovelha problematizálja a questão da verdade-t, da igazságszolgáltatás, ad etika (Ez is hiányzik). Annak ellenére, hogy nehéz téma, a gyermekek számára meglehetősen hozzáférhető módon és bizonyos érzékenységgel kínálják.
A gyermek a történet főszereplőjeként azonosítja magát - harcban ül az ovelhával -, és képtelen arra, hogy megismerje azt a helyzetet, amelybe a szegény állat kerül. Az olvasó sokszor képes ezt a helyzetet társítani valamilyen megélt pillanathoz, amelyben azzal vádolták, hogy bűnösnek találták és nem telt el.
Egy mese nem kis olvasót vezetett be az igazságtalanság fogalmába, és kevésbé bom das pessoas, que muitas vezes place os seus érdekek pessoais acima da do que é run.
4. O touro e as rãs
Enquanto dois touros dühödten lutavam pela exkluzív posta certa campina, ahogy rãs novas, à beira do brejo, szórakoztatóan vacsorázik.
Um rã velha, porém, sigirou.
- Ne nevessen, hogy a vita fájdalmas lesz számunkra.
- Az a tolice! - kiáltott fel rãzinhákként. - A Você lejár, rã velha!
Egy rã velha elmagyarázta:
- Brigam, te Touros. Um delesnek meg kell nyernie és ki kell dobnia a tésztát, vagy lejárt. Mi történik? O animalão surrado vem put-se itt nosso brejo e ai de nos ...
Assim foi. Vagy touro mais forte, à força de marradas, encurralou no brejo vagy mais fraco, és mint rãzinhas tiveram de dizer adeus ao sossego. Mindig nyugtalan, mindig elgázolt, ritka vagy olyan nap volt, amikor egyáltalán nem haltam meg a bicharoco pésen.
É mindig azt is: brigamozza a nagyokat, fizesse vagy kacsázza a kicsiket.
Értelmezés és morális történelem
Na fable do touro e das rãs é a rã velha, amely sok tapasztalt szerint a bölcsesség birtokosa.
Míg a novák egy szokatlan vacsorával szórakoznak a Touros között, egy rã velha alapján Naquilo, hogy a viveu nem telt el, képes előrejelzéseket készíteni a jövőre vonatkozóan, figyelmeztetve a legfiatalabbakat Ajándék.
A anciã-nak, a fato-tól, végül oknak tűnik. Egy mesés assim ensina, akinek kicsik ouvirem figyelmesen te vagy a legnagyobb velhos e tanulni tőlük.
Erkölcs követett minket egy kemény igazságról, amelyet a kezdő olvasónak továbbítottunk. Az élet hosszú ideje alatt sokszor találkozunk olyan helyzetekkel, ahol az áldozatok reais não têm nada Nézzük meg, hogy azok, akik elkezdték a konfliktust, és nem annyira, végül csak azok fizetnek érte. sztori.
5. Kétszer összeállítani
A Faro-Fino deu de fazer nevű macska olyan pusztítást hajt végre egy velha ház ratariájában, hogy életben marad, Sem animo of sair das toucas, azon voltunk, hogy meghaljon a család.
Megfordulás - ez komoly vagy eset, megoldani fogja a találkozást - össze fogják állítani a küldetés tanulmányozásához. Várni fogjuk ezt a bizonyos éjszakát, amelyben Faro-Fino éveket töltött a hajam telhádójával, szonetteket készítve Lua-nak.
- Acho - disse um eles - ez vagy annak a módja, hogy megvédjük magunkat a Faro-Fino-tól, és mi kötünk egy guizo ao pescoçót. Tételezzük fel, hogy közeledik, vagy pároljuk meg, vagy bontsa meg a gombot, vagy hűljön le időben.
Palmas e bravos saudaram egy világító ideia. Vagy a projektet delíriumként hagyták jóvá. Só egy casmurro ellen szavaztam, aki szót kért és ellenvéleményt mondott:
- Nagyon közvetlen az egész. De mi fog kötődni, vagy horgászok Faro-Fino-ból?
Silêncio geral. Um, kérjen bocsánatot, hogy nem tudja, hogyan kell adni. Outro, mert nem volt minden. Minden, mert nincs tinham bátorság. A feloszlott gyűlés nem okozott általános megdöbbenést.
A Dizer könnyű, tedd olyanná!
Értelmezés és morális történelem
Em Kétszer összeállítani szublinha-mesék a kis olvasó számára A nehezen átadható elmélet a gyakorlathoz vezet frisando különbség o szédítő és o fazer között.
Időnként gyorsan megállapodtak egy zseniális ötletben, miszerint egy Világítótorony-Finom macskát helyezzenek el egy ketrecbe, hogy megtudják, mikor jön. Vagy az egyetlen olyan alkalom, amely ellentétes a szavazással, amelyet Casmurro-nak neveznek (jelző, amely félelmetes, makacsul), ő képes meglátni az além da döntését és gondolkodni a daquilo megvalósításán szavazott.
A nap végén azonban abból az okból fejeződik be, hogy a kivégzés vagy a rajzolás idején, amikor arra készültek, hogy riziket készítsenek vagy tálaljanak, és hogy ne helyezzenek vagy pörköltek, nem horgásztam a macskát.
Ó, míg a kisebbségi Casmurro kiderül, hogy az egyetlen olyan csoport, amely jövőképpel és gyakorlati érzékkel rendelkezik.
Vagy mi a mese?
Vagy a Keleten született műfajmesék, melyeket Aesopon keresztül a Nyugat számára neveltek az ie 4. században. C. Azt, hogy sokat gazdagítottam vagy műfaji Phaedrus-t, nem tudom, hogy d. C.
Röviden, a mesék rövid történelem - sokszor com animais falantes como personagens - que tem como cél egy tanítás, egy erkölcs átadása.
Maga Monteiro Lobato második szava a könyv bevezetőjében Narizinho meséi (1921):
A mesék tehát egy olyan spirituális ételt alkotnak, amely megfelel az első gyermekkorban vagy annak olvasása. Az erkölcs közvetítésével, hogy semmi nem más, mint pusztán bölcsesség, ez az életnek felhalmozott na-t ad az emberiség tudata, behatol a csecsemő lélekbe, az ötletesség gőgjétől vezérelve képzelet.
Erkölcsi da fabula, második vagy brazil író, nem más, mint egy lição életet ad.
Vagy ingyen Mesék írta Monteiro Lobato
Vagy ingyen Mesék 1922-ben indították el, a klasszikus mesék sokféle módosításával készült, évszázadokon átívelő adaptációként.
Évekkel ezelőtt, egy barátjának, Godofredo Rangel 1916-ban küldött levelében Monteiro Lobato megerősítette:
Különféle ötletekkel megyek. Uma: országosan Aesop és La Fontaine meséinek öltözködni, mindezt prózában és elárulva az erkölcsöket. Coisa a criançákért.
Vagy szeretnék elkezdeni írni a gyermek közönségnek, két saját filmem születését láttam. Depois de muito beszerzési anyag, Lobato chegou szomorú igazolásra:
Ilyen szegénység és gyermekirodalmunk sem tesz semmit a két meus filhos (1956) megindításáért.
Segundo Cavalheiro, kritikus és teoretikus, vagy a gyermekirodalom előállításának kontextusa a Monteiro Lobato empretada előtt teljesen különbözött attól, amit most szoktunk látni:
Gyerekirodalom gyakorlatilag nem létezett közöttünk. Monteiro Lobato előtt volt valamilyen, vagy volt folklór háttere. Íróink két ősi mesés témát és a gazdag elbeszélések morálját rajzolták meg, amelyek elkápráztatták és megérintették a gyerekeket. Antigas gerações, gyakran figyelmen kívül hagyva a lendas e tradições jelent meg itt, az apanharem nas tradições Europeias vagy subjekt de suas esetében képregények.
Conheça is
- Monteiro Lobato fontos műveit kommentálta
- Vagy ez egy mesék
- Monteiro Lobato hihetetlen irodalma
- Kis mesék erkölccsel
- Aesop meséjeként
- Ahogy a melhores mesék komális
- A raposa e, mint a szőlő
- Cicada és Formiga
- Livro Chapeuzinho Amarelo, Chico Buarque
