O Banquete (ou Simpósio), Platão

Vagy a bankett (más néven Simpósio, nem grego Sympósion) egy alapvető párbeszéd Platão munkájában, amely fő témaként vagy szeretetként és barátságként követhető nyomon. Feltételezem, hogy ez a mű Kr.e. 385 között íródott. C. e 380 a. C.

A bankett ideje alatt Platão nem volt jelen, hogy részt vegyen vagy párbeszédet folytasson, amint meghallotta a jelenlévő vagy rendezvényen részt vevő harmadik felektől származó történeteket. Ezért képzelje el, hogy a mű egyes szakaszait kitalálták, vagy akár el is torzították.

A munka összefoglalása és elemzése

A történet Apolodoro e um companheiro-val kezdődik. Apollodorus tudni akarja, hogyan találta meg Ágaton házát, vagy azt a bankettet, amely a görög társadalom jeles alakjainak sorát hozta össze, és az isso révén ilyen kíváncsiságra ébresztett.

Ágaton sai tragédiaverseny nyertese. Egyetlen nap sem adja le az eredményt, mivel a vitória reuniram uma multidão szertartásai, mivel az isso, noite következik, Ágaton úgy döntött, hogy felajánl egy találkozót a legközelebbiekkel az alkalom megünneplésére.

Vagy a bankett végül egyfajta versennyé válik, ahol minden jelen lévő értelmiségi dicséret vagy szeretet beszéde van. Az "O bankett" egyúttal a filozófia dicsérete és tiszteletadás Szókratész, Platão mentora előtt.

Az est folyamán hat meghatározó beszédet tartanak a szerelemről. São eles:

1. Phaedrus beszéde

Vagy az éjszaka első beszéde, amelyet Phaedrus mondott, és amely a szeretet természetét és két komoly előnyt tartalmaz. Phaedrus esetében Eros (Deus do amor) é o mais antigo dos deuses e, mert két maior bens látható a földön. Szeretetet ad egy központi helyre, abszolút kiemelkedőnek.

Második vagy intellektuális, vagy a szeretet egy olyan érzés, amely felébred, vagy amely erényként nem embernek érzem magam. Beszéde nem más, mint a szeretet óriási bókja, amint az az alábbi távolságból is látszik:

"Megerősítem, hogy vagy a Szeretet két tévedés, vagy ősibb, vagy megtiszteltetettebb vagy erősebb az erény és a boldogság megszerzésére köztetek, mind életében, mind halálában"

2. Pausânias beszéde

Quem o segue é Pausânias, Ágaton szeretője, aki megerősíti, hogy Phaedrus fala a szerelem dicséretének egyszerű receptje volt. Beszéde útján kísérlete hiányában megpróbál kijavítani.

Pausânias számára nincs Erosz, hanem két valóság. Ou seja, az Agaton második vagy szeretője, a szeretetnek két formája van: éteri és testi. Egy etérea ideias e é, por isso, a mais bela néven vezet.

Legyél csak portanto uma, csak komoly vagy Szerelem; Mint porém são duas, é kényszerítette, hogy sejam também os Loves. És mint não são duas deusas? Uma, a mais velha sem dúvida, não tem mãe e e filha de Urano, és az, aki Urâniából származunk, Égi; a mais nova, filha de Zeus e de Dione, chamamo-la de Pandêmia, a Popular. Az É forçoso então que também o Amort, az uma kojjuvánsát, helyesen Pandêmio-nak vagy Népszerűnek, vagy más Urânio-nak vagy Égi-nek hívják.

3. Erixímaco beszéde

Harmadik hiba az Erixímaco orvos, aki bősége miatt kiegyensúlyozottan és mértékletesen védi vagy szaúdi szeretetet. Megerősíti, hogy egyetért Pausânias elképzeléseivel a szerelem kettősségéről, de ezért támadt ez az ötlet rosszul, és emiatt szavai a befejezés kísérletét jelentik. Beszéde a következő gondolkodással kezdődik:

Ora, eu começarei pela gyógyszer a minha fala felé, így a művészet előtt is tisztelegünk. Természeténél fogva két test hatásként hordozza ezt a kettős Szeretetet; vagy sadio és o morbid são egy-egy visszafogottan változatos és elkeseredett állapot, és vagy elkeserítő, lebomló és elkeserítő vagy elkeserítő. Hm ezért nem a szerelem az, hogy szomorú, és a másik nem az, hogy morbid.

Erixímaco számára tehát a szerelem művészete és az egyensúly művészete, valamint a saudável das forças do bem e do mau fenntartása.

4. Aristophanes beszéde

Quem az apos, orvos vagy dramaturg Aristophanes szót veszi fel.

Története rövid történetet mesél el, a bölcsészettudomány második vagy írójának három neme van: vagy férfias, vagy nőies, harmadrészt pedig androgün. Ezek a lények belsőleg önellátóak voltak, még akkor is, ha úgy döntöttek, hogy egy éven át részesednek bennük, ilyen módon örök boldogtalanságra kárhoztatnák őket a további teljesség nélkül. Zeus a következő szavakat mondta:

- Miért, van egy fazerem, hogy a honfiak létezhetnek, de úgy tűnik, rossz időjárás van bennük, több fracos tornádó van. Agora, mint hatás, folytatom, kettőtöket mind kiváglak, és ugyanabban az időben fracók lesznek, és számunkra is hasznosabbak, fato hair of se terem szedett több; Egyenesen jár, két lábon. Hozzáteszik, hogy gondolkodni fogunk az arrogáción, és nem akarok befogadni, de novo, disse ele, kettőt vágunk neked, és egyetlen emberre is, akin ugrálva járnak. "

Az eredmény tragikus volt: abból az elítélésből, amelyet megcsonkított természetünk más célra vágyik.

5. Ágaton beszéde

Vagy Ágaton tragikus költő, vagy a házi verseny győztesének ötödik beszéde, aki beszédével gyönyörű szójátékokat készít. Második vagy költő, Erosz, vagy a szerelem, komoly vagy fiatalabb minden tévedés között, és szépsége, erénye és társaival szembeni fölénye miatt lenne jelölve.

Tehát azt mondom, hogy mindazok közül, akiket elrontasz, hogy boldog vagy szeretet, jogszerű azt mondani, hogy ez rossz az életedben, vagy inkább boldog, mert ennél szebb. Imádkozz, ele é o mais belo, amiért az következik. Először is, é o mais jovem dos deuses, vagy Phaedrus.

5. Szókratész beszéde

Vagy követendő beszéd, vagy vártabb da daite, é vagy Szókratész, figyelembe véve vagy több sábio dos homens. Az elején látható logó Szókratész felülír minden tévedést, amelyet megelőzött vagy megelőzött, és megerősíti, hogy felfogásában, vagy bennünk lévő szeretetben és vágyban csak arra vágyunk, amire nincs.

Figyeljük meg a bem-et - folytatta Szókratész - a valószínűség helyett nem kell ugyanaz maradni, vagy hogy hiányolni akarunk itt, tudjátok, hogy nem akarjátok, nem akarjátok hiányozni. Félelmetes, mivel számomra, Agatão, szükségszerűségnek tűnik; e neked?

Ezért vagy szeretet előtt, mielőtt megtenné, törődne és keresné, keresse meg itt, hogy ne féljünk. Éppen ellenkezőleg, mondd meg nekik, hogy korábban kihagyod a véleményedet, mert Szókratész vagy szerelem nem lenne deus és ugyanaz a közvetítő entitás az otthon és a tévhitek között.

5. Alkibiadész beszéde

Végül megégettem Alcibiadest, aki szavait kizárólag és kizárólag Louvar Socrates-nek és a korábban említett beszédnek szenteli:

"A porém más ad neki, amint egy aprócska pont, hogy hangszerek, egyszerű szavakkal, arcokkal vagy ugyanolyan. Kevesebb a hajszálunk, ha más személy megegyezik a tökéletes beszélővel, más ügyekben kudarcot vallunk, abszolút emiatt senkit sem érdekel; Mikor, miért van az, hogy valaki ouve, vagy olyan szavak, amelyekre egy másik hivatkozott, még mindig belsőleg vulgárisnak tűnik, vagy falando, nő, házias vagy serdülő, döbbenten vagyunk és porosodunk. Kevesebbet tudok, uraim, nem látok olyat, ami részegnek tűnik, számítanék rátok, esküvel, vagy hogy ebből a homemből két beszédet mondtam, és most is vagyok. Amikor hallom, sokkal több, mint évekkel ezelőtt a közlekedésükben vertek meg engem vagy a szívemet, és könnyeztek Escorrem két komoly beszédet mondott, vagy két komoly beszédet mondott, amennyiben más nagyon régiek voltak, hogy ugyanezt kísérletezte érzés; ao ouvir Péricles porém és más jó szónokok, eu achava que falavam bem sem dúvida, de semmi hasonló eu nem érezhető "

Az Após a fala de Alcibiades zárt vagy jelen párbeszéd vagy bankett, amely hat, a szerelem tulajdonságairól és tulajdonságairól belsőleg különböző verset fog össze.

O Banquete háttérképe

Ezek az értelmiségiek gyűltek össze Agathon házában (Agathon), Szókratész tanítványában, hogy megünnepeljék a győzelmet egy tragédiaversenyen. São eles: Fedro, Pausânias (Ágaton szeretője), vagy Erixímaco orvos, vagy Aristophanes dramaturg, vagy Alcibiades politikus, Aristodemo e, vagy ami a legfontosabb, Szókratész.

Amíg összegyűltek, túl sokat esznek és isznak, a szeretet és a barátság (philia) témái kerülnek napirendre. Ezután minden résztvevő megvédi saját karakterét.

Mivel Platão nem volt jelen, én nem találtam meg, Apolodoro elmondja, hogy Ágaton házához ment át. Ezen a klasszikus párbeszédstíluson keresztül ismerjük meg ismereteinket, vagy amelyet továbbadunk vagy találkozunk.

Mivel a beavatkozások a következő sorrendben zajlanak:

1. Phaedrus
2. Pausânias
3. Eriximacus
4. Aristophanes
5. Agaton
6. Szókratész
7. Alkibiadész

Nessa magasságában a Platão já-nak saját akadémiája volt Athénban (a Kr. E. 387-ben alapított fórumok). C.) és mindenféle törekvő értelmiségit fogadott. Az ensino intézménye egy keret volt a nyugati kultúrában és a filozófia múltbeli nagy nevei révén.

Nagy különbség nem a Platão dizia tanítási projektje, amely tiszteletben tartja a tanulási tanulás módszertanát.

Az exrora didaktikája ösztönzi, hogy a díszített foze tartalma, Platão tinham tanításai, mint objektívek közvetíti azt az elképzelést, hogy a tudás valami élõ és összetéveszthetõ volt, és hogy megértés nélkül, és nemcsak pusztán be kellene szívni ismétlés.

Quem foi Platão?

Platão nasceu com o nome de Arístocles kb. Kr. E. 427-ben. C.

Platão valószínűleg egy fizikai tulajdonságra hivatkozva kapott nevet (azt hiszem, hogy hosszú a határa).

Egy athéni nemesi család fia, Ariston fia. Platão születésének időszakát a demokrácia jellemezte. Amikor az értelmiség meglátta, hogy a világ vagy az ország háborúban áll. Na Carta Sete, néhány feljegyzés az életéről, Platão megerősíti, hogy politikusnak született.

Közben a fiatalok megismerkedtek Szókratésszel, aki tanítvány lett. Felháborodva, mint a mester halála, Platão folytatta elöl, tisztelte vagy adta nekem tanításukat. Praticou sok éven át folytatta a párbeszédeket, és mindenekelőtt nagyszerű értelmiségivé vált.

Leia O bankett

Vagy bankett Teljes egészében portugál nyelven érhető el PDF formátumban:

Conheça is

• Arisztotelész: élet és fő művek
• Mito da Caverna, Platãóból
• Livro Apologia de Sócrates, Platão
• Livro O primo Basílio, szerző: Eça de Queiroz
• Mondat Ismerd meg magad
• 25 vers Carlos Drummond de Andrade-től