12 nagyszerű brazil modernista vers (kommentálva és elemezve)

A modernista mozgalom a művészet változásának fontos pontja volt a nemzetközi irodalomban, amely a hagyományok szakadását, valamint a tematikus és formális szabadságot eredményezte.

Nem Brazília, vagy a modernizmus az 1922-es Modern Művészeti Héttel jött létre, és egy valódi nemzeti identitás keresésére képviseltette magát, amely látszólag hiányzott a brazil kulturális produkciókból.

A jelenlegi művészi változások nagyszerű változások, amelyek nem segítik az irodalmi és a költői életet, értékelve a népszerű nyelvet és a nemzeti mindennapi élethez kapcsolódó témákat.

Három egészen különböző szakaszra osztva, vagy a brazil modernizmus generálta irodalmunk két legnagyobb költőjét.

1. Poétika (1922)

Estou farto visszafogott líra
A líra bem viselkedett
Ne tegye a lirismo köztisztviselőt a livro de ponto espediente protokollal és a manifestações de appreciaço ao sr. rendező.
Ennek oka a líraiság, hogy kiderüljön, melyik szótár vagy közönséges számú magánhangzó.
Abaixo os puristák.
Minden szó mindenekelőtt az egyetemes barbárságok

instagram story viewer

Az összes konstrukció felülbírálja az exceção szintaxisát
Mindegyik ritmus, elmélyül
Estou farto do lirismo namorador
Politikai
Rozoga
Szifilitikus
Az összes líraiság közül, amely kapitulál vagy önmagán kívül akar lenni.
Pihenés nélkül não é lirismo
A szerető titkárságainak táblájától példamutatóig számolják, mint levélmintákat és a nők tetszésének és bánatának különböző módjait stb.
Szeretnék előtte vagy két loucos lírát
Vagy a líraiság két bêbados
Vagy nehéz és csípős dalszöveg dos bêbados
Vagy a líra Shakespeare két bohócát.
- Nem akarok tudni arról a líráról, amelyet nem akarok felszabadítani.

Manuel Bandeira kompozíciója, amelyet az 1922-es modern művészeti héten tartottak, egyfajta költői művészet, amelyen keresztül a művész bemutatja látomásait és tapasztalatait.

Normák, szabályok és ultra-átadott modellek, vagy kemény költő állítása vagy vége kritika à tradição, bemutatva, hogyan lehet utálni és csak a kreativitásra korlátozni.

Bandeira ellentétben áll mindennel, és utánam keres, mi az új, és különféle a modernista mozgalom alapelvei mint a szabadság és a kísérletezés.

2. Moça Linda Bem kezelt (1922)

Moça linda bem kezelt,
Három családi világ,
Szamár, mint porta:
Szerelem.
Grã-fina do despudor,
Sport, tudatlanság és szex,
Szamár, mint porta:
Ööö elkapta.
Mulher gordaça, filó,
Az összes pórusra
Szamár, mint porta:
Türelem...
Plutocrata sem consciência,
Semmi nem hordoz, földrengés
A szegények kikötőjére elárasztja:
Egy bomba.

1922-ben írta Mário de Andrade, vagy vers és apontado, mint a nemzeti irodalom egyik első modernista kompozíciója.

Moça Linda Bem kezelt é um szatirikus portré "alta roda" Brazil; A humor vagy a költő felsorolja annak a társadalomnak a hiányosságait, amelyben élt.

A gondos megjelenés mögött a valóság egészen más volt: gazdagságuk, jelmezeik és változatos luxusuk ellenére ezek az egyének szamarakként és felszínesen szembesültek.

Ezért a vai mais longe költemény utolsó szakaszánál megerősíti, hogy sem a "plutokrata", sem az ou seja, sem a gazdag, aki felfedezi vagy szegény, nem lehet több perigószamár.

3. A hazába való visszatérés dala (1925)

Minha terra tem palmares
Hullám vagy tengeri hullám
Te passarinhos daqui
Nem úgy énekelünk, mint te
Minha terra tem több rózsa
E quase que mais szeret
Minha terra tem mais ouro
Minha terra ma terra
Ouro terra szerelem és rózsák
Eu quero tudo de la
Deus nem engedi, hogy meghaljunk
Tudom, hogy felé fordult
Deus nem engedi, hogy meghaljunk
Tudom, hogy visszajöttem São Pauloba
Utálja Rua 15-öt
E o progresso de São Paulo.

Oswald de Andrade komposztja, a nemzeti modernizmus két másik híres neve, A hazába való visszatérés dala letölteni a verseket da Canção do Exílio (1847) Gonçalves Dias.

Itt üdvözlöm Brazíliát, aki egy világi egykori költő, aki Portugáliában tartózkodott, és alkalmazkodott a modern valósághoz.

Oswald dicsér bennünket a földjével kapcsolatos versekkel, meghatározva azokat a végső verseket, amelyek São Paulóra vonatkoznak. Ó, a modernista nem a természet elemeire összpontosít, sokkal inkább naqueles, mint szimbolizál két városi központ haladása.

4. Nincs Meio do Caminho (1928)

No me do do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Soha nem fogom elveszteni az eszemet ettől az eseménytől
Fáradt retináim életében.
Soha nem fogom azt hinni, hogy nem járok
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.

Meio abszurd és nehezen érthető, Nincs Meio do Caminho é um Carlos Drummond de Andrade két leghíresebb és figyelemre méltó verse.

A kompozíció sem dúvida egy nagyszerű modernista provokáció volt, amelynek célja ennek bizonyítása a költészet bármilyen témáról szólhat, Megkötöttem egy egyszerű követ.

Vagy az ismétlésen és szabadversen alapuló vers az akkori kísérlet eredménye, és láttam, hogy a barreirák megtörnek abban, ahogyan gondolunk a költészetről.

Bízzon a A No Meio do Caminho vers teljes elemzése.

5. Portugál hiba (1927)

Quando vagy português chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Ruha vagy indián
De kár!
Fosse uma manhã de sol
Vagy az Indio elbocsátott
Vagy portugál.

Egy brazil kollektív identitás után kutatva a modernisták megpróbáltak megszabadulni a gyarmati olhártól, reflektálva a az ország története A tenyésztés megadja kultúráját.

Nem csodálatos Portugál hibaOswald de Andrade sok őslakos nép vetését látja, akik életének vége lesz, vagy amelyet drasztikusan megváltoztatott két portugál inváziója.

Com um tom bem-humorado, vagy modernista Gondolja át ezt a képzési folyamatot Brazíliában. Megerősíti, hogy pozitívabb lett volna, ha te vagy egy gyarmatosító őslakosként tanulsz, ahelyett, hogy a jelmezek és az értékek elfogadására kényszerítenéd.

6. Szolidaritás (1941)

Ön összekapcsolta a pela herança do espírito e do sangue-t
Ao vértanú, ao merénylő, ao anarchista.
Kötve
Aos casais na terra e no ar,
Ao vendeiro da corner,
Ao apa, ao koldus, egy mulher életet ad,
Szerelő éve, költő éve, katona éve,
Szentév és démonév,
Beépített minha imagem és semelhança.

A brazil modernizmus második szakaszának, vagyis Geração de 30-nak része, Murilo Mendes megkönnyebbülés volt a nemzeti avantgárdban.

Főleg a szürrealista hatások, a Minas Gerais író modern költészete ihlette, és többféle témával, vallással és humorral foglalkozik.

A politikai és költői szabadság védelmezője, em Szolidaritás, Mendes reflektál egy união da humanidade e o ato de-ra egyenesítse ki az embereket além daquilo, amely így megosztja.

Két címke ellenére, amelyeket másokra tettünk, az eltérő kifejezések vagy értékek ellenére Murilo Mendes megjegyzi, hogy mindannyian egyenlőek vagyunk, feitos da same matéria.

Annak kijelentése, hogy mindannyian kapcsolatban vagyunk, vagy költők vagyunk kérdés, mint hagyományok és hierarchiák a pénz és a hatalom függvényében jött létre.

7. Ok (1963)

Azért énekelek, mert létezik a pillanat
A minha élet befejeződött.
Nem vagyok boldog, de szomorú:
Költő vagyok.

Irmão das coisas fugidias,
Nem érzek örömet és gyötrelmet.
Éjjel-nappal
Nem adom el.

Szétesett vagy épült,
marad, vagy elveszítem az arcomat,
- se sei, se sei. Nem tudom
ou passo.

Tudom, hogy énekelek. E a canção é tudo.
Tem örök sangue ritmikus fogantyúval.
És egy nap tudom, hogy néma leszek:
- több semmit.

Ciría Meireles költő, festő és oktató volt, aki belépett a brazil modernizmus történetébe, a mozgalom második szakaszába tartozott.

Em Ok, egy író elmélkedik a da suáról költői munkával való kapcsolat. Világos, hogy a lírai alany költő, mert arca természetének része.

Érzelmeiben zavarodva él, figyelve ránk a mulandó dolgok részleteit. Úgy tűnik, hogy a vers az ő módja a világgal való bánásmódnak, és itt ennek nem lesz vége.

8. Pronominais (1925)

Dê-me um szivar
Diz nyelvtan
Professzor és aluno
E do mulatto ismert
Több o fekete bom e o fehér bom
Da Nação Brasileira
Mondd el mindennap
Deixa disszo elvtárs
Adj nekem egy cigarettát.

Ahogy hivatkozunk rá, nem jövök, a brazil modernizmus néhány jellemzője a egyszerű nyelvtan, másnap orális. Ezek a kompozíciók figyelnek a falas locais-ra, a regisztrációra vagy a szókincsre, amely tipikusan brazil.

Em PronominaisOswald de Andrade felhívta a figyelmet az iskolában tanított megfogalmazások és a valódi nyelvhasználat, és nem az országos napilap közötti nézeteltérésre. Assim, két olyan modellt támadott meg, amelyeket ainda vigoravam e a valorization daquilo, amely népszerű.

9. Mãos Given (1940)

Não serei vagy egy elavult világ költője.
Szintén não cantarei vagy a jövő világa.
Az életben vagyok börtönben, és olho meus companheiros
Hallgatólagosak, de nagy reményeket fűznek hozzájuk.
Közülük vegye figyelembe az óriási valóságot.
Ó jelen é tão grande, nem aggódunk.
Nem vagyunk túl elfoglaltak, megyünk érte.
Não serei vagy énekes, egy történelem.
Nem mondok sóhajokat az estének, a janelában látott tájnak.
Nem terjesztek akadályozó vagy öngyilkos leveleket.
não fugirei para ilhas nem serei elrabolták a szeráfok.
O tempo é a minha matéria, o tempo present, os homens present,
bemutatni az életet.

Enquanto modernista da second geração, Carlos Drummond de Andrade hosszantartó pillantást vetett rá szociopolitikai küldetések seu tempót csinálni.

Em Mãos Given, Elutasítja a hagyományt, kijelentve, hogy nem akar költő lenni, aki a börtönben nem telt el, de nem is akar a jövőben élni.

Nesta kompozíció, sublinha a necessidade e a A jelenre való odafigyelés fontossága, ao mundo e às em redor people. Vagy az alanya megerősíti, hogy társai szomorúak, de reményeik és szükségük van arra, hogy bebizonyítsák egyesülésüket, "inkább adva" járnak.

Mindenképpen a közös témákat és a költészet nagy absztrakcióit rejeita: Szeretném megvásárolni, ami érdekel, mit árul és él.

10. Ó, költő, gyere Amendoim (1924)

(...)
Brazília...
Mastigated na gostosura quente do parandoim ...
Falado numa langue corumim
Melado melankolikus ...
Saem lassú, friss, összetört szőrszálak meus dentes bons ...
Molham meus beiços que ad beijos alastrados
E depois semitoam sem malícia ahogy imádkozol bem nascidos ...
Brazília nem szerette, mert ez egy ország,
Pátria talán migrações e do pão-nosso onde Deus der ...
Brazíliát, akit szeretek, mert ez a kalandos karom ritmusa,
Vagy tartson két meus szünetet,
O balanço das minhas cantigas amores e táncok.
Brazília, hogy eu sou, mert ez egy minha expressão, nagyon vicces,
Mert ez a meu sentimento pachorrento,
Mert enni és aludni meu jeito de ganhar dinheiro.

Mivel terjedelme kiterjedt, Mário de Andrade e versének bemutatását vagy túllépését választottuk. Nele, vagy a szerző Brazília történetére vagy a félrevezetés folyamatára utal, amely kultúránk számos hatásán alapul.

Az Enquanto módosulást, banális atót vagy reflektív témát eszik az országodról és egy olyan kapcsolatról, amelyet folyamatosan eszel. Ezt a kollektív nemzeti identitást, a "brazil lét érzését" elemezve rájövök, hogy a haza iránti szeretete nem egy nacionalista gondolatból fakad.

VAGY Brazília a quem ele é egy részével áll szemben, két komoly ízlés, gondolat és hétköznapi dolog, természete és a világlátás módja lenyűgöz.

Ha többet szeretne megtudni az íróról, olvassa el: Versek magyarázták, hogy találkozzanak Mario de Andrade-vel.

11. Rua-hoz (1947)

Nos, ezt sokszor tudom,
vagy csak orvosolni
é adiar tudo. É adiar a székházhoz, az otthonhoz, a viagemhez,
élénk vagy szórakoztató,
vagy az emprego kérése, vagy saját öröm.
A remény is forma
folyamatos összeadás.
Tudom, hogy presztízset kell adni az Esperanzának,
numa váróterem.
Mas sei também várakozás azt jelenti, hogy luta e não,
[alig,
remélem ül.
Nincs lemondás életre.
Remélni
Soha nem voltam polgári mód, ülő és nyugodt nap
[várakozás.
Soha nem voltam mulher alakja
csináljon quadro antigót.
Ülő, milho aos pombos ad.

Cassiano Ricardo, São José dos Campos költője a brazil modernizmus két képviselője volt, nacionalista megjelenéssel. Em Rua felé, tece um társadalmi és politikai megjegyzés, kritizálva vagy cenário da epoch.

Em um dysphoricus volt, vagy kevés alany a reményt nevezi ki kiegészítésként, mert ezzel szemben nem tudjuk megoldani a problémáinkat.

Bemutatom a burzsoázia életmódját, kijelenti, hogy a braziloknak az élet előtt meg kell várniuk, míg küzdenek, és nem ülnek passzívan.

12. A Medo Nemzetközi Kongresszusa (1962)

Ideiglenesen nem fogunk énekelni vagy szeretni,
amely inkább két metró alatt kapott menedéket.
Énekelünk o medo, ami sterilizál, ölel,
Nem fogunk énekelni vagy gyűlölni, mert ez nem létezik,
Alig vagy félig létezik, nosso pai e nosso companheiro,
vagy félig nagy, két sertões, két tenger, két sivatag,
vagy fél két katona, vagy fél nappal több, vagy fél nap nagy,
énekelünk, vagy fele két diktátort, vagy fele két demokratát,
Énekelünk o medo da morte e o medo de depois da morte,
depois mi meghalunk medo-tól
sírdombjainkon sárga és félelmes virágok születnek.

Em Carlos Drummond de Andrade, A Medo Nemzetközi Kongresszusa é um izgalmas portré két nehéz idõszakban, amelyet a világ élt. A második világháború nyomán számos változás, társadalmi átalakulás és költészet elégtelennek látszott ahhoz, hogy megkönnyebbülésként kezeljük őket.

Drummond olyan ének vagy hangulat, amely megbénítja az emberiséget és felfüggeszti a súlyosakat, és egyre több egyént izolál: elsöprő medo.

Conheça is

• Vagy mi volt ez vagy a modernizmus?
• A modernizmus nem Brazília
• Melhores-versek Carlos Drummond de Andrade-tól
• Manuel Bandeira emlékezetes versei
• Meireles Cecília Imperdíveis-versei
• Tudo egy modern művészeti héten
• O Bicho vers, Manuel Bandeira