Chico Buarque kehely: elemzés, magyarázat és zenetörténet

Zenére Kehely Chico Buarque és Gilberto Gil írta 1973-ban, csak 1978-ban adták ki. Felmondása és társadalomkritikája miatt cenzúrázták halálát, és öt évre szabadlábra helyezték. Az időeltolódás ellenére Chico Milton Nascimento-val vett fel egy dalt, nem Gil helye (aki a felvételről elmozdult), és úgy döntött, hogy nem tartalmazza homonim albumát.

Kehely A katonai rezsim ellenállásának két leghíresebb embere lett. Umáról van szó tiltakozó dal amely metaforákon és kettős jelentéseken keresztül szemlélteti az autoriter kormány elnyomását és erőszakát.

Conheça is zene elemzése Construção írta Chico Buarque.

Zene és szöveg

Kehely

Pai, afasta de mim esse kehely
Pai, afasta de mim esse kehely
Pai, afasta de mim esse kehely
Sangue vörösborából

Pai, afasta de mim esse kehely
Pai, afasta de mim esse kehely
Pai, afasta de mim esse kehely
Sangue vörösborából

Hogyan kell inni azt a keserű italt
Fecske dor, nyelni labuta
Ugyanaz a puffadás a szájig, kivonás vagy peito

instagram story viewer

Silêncio na cidade não se escuta
Mi haszna annak, ha filho da santa
Melhor filho da outra lenne
Más kevésbé halálos valóság
Annyi hazugság, annyi durva erő

Pai, afasta de mim esse kehely
Pai, afasta de mim esse kehely
Pai, afasta de mim esse kehely
Sangue vörösborából

Mennyire nehéz megállapodni a tervezetről
Se na calada da noite eu bántott
Emberi sikoltást akarok indítani
Milyen módon lehet árnyékolni
Esse csend minden kísért
Atordoado eu maradjon velünk
Na arquibancada bármely pillanatra
Lásd: Emmerge vagy monster da lagoa

Pai, afasta de mim esse kehely
Pai, afasta de mim esse kehely
Pai, afasta de mim esse kehely
Sangue vörösborából

Nagyon kövértől porca já não andaig
A nagyon megszokottól a faca já não rövidig
Milyen nehéz, pai, kinyitni a portát
Ez a szó a torok zsákmánya
Homéroszi pileque nincs világ
Milyen adianta ter boa vontade
Ugyanaz a huzat vagy peito, vonja le a cuca-t
Két ital a belvárosból

Pai, afasta de mim esse kehely
Pai, afasta de mim esse kehely
Pai, afasta de mim esse kehely
Sangue vörösborából

Talán a világ nem kicsi
Nem seja életre egy tökéletes fato
Ki akarom találni, vagy a saját bűnöm
Meg akarok halni a saját mérgemben
Egyszer el akarom veszíteni a fejed
Minha cabeça veszít teu juízo
Szeretnék cheirar fumaça de oil diesel
Részeg voltam, megkötöztem, hogy valaki elvágott

Elemezze a szövegeket

Refrão

Pai, afasta de mim esse kehely
Pai, afasta de mim esse kehely
Pai, afasta de mim esse kehely
Sangue vörösborából

A zenei começára az uma hivatkozásával bibliai passagem: "Pai, akarod, hadd szerezzem be ezt a kelyhet" (Márk 14:36). Lembrando Jesus calvário előtt, egy másikção is megidézi az üldözés, a megkönnyebbülés és a traição gondolatait.

Arra használják, hogy valaminek vagy valakinek sokáig maradhassanak, egy kifejezésnek még erősebb jelentése van, amikor a "kehely" és a "cale-se" között javítunk egy semelhança de sonoridade-t. Ahogy könyörgött: "Pai, afasta de mim esse cale-se", vagy kis lírai alany pede o fim da censura, essa geg vagy elhallgattatja.

Az Assim vagy a téma a paixão de Cristo a brazil povo kínjának analógiájaként több mint elnyomó és erőszakos rezsim. Se, na Bíblia, vagy kehely Jézus vérével volt tele ebben a valóságban, vagy vérrel, amely a megkínzott és meghalt áldozatok napjait szállítja.

Első versszak

Hogyan kell inni azt a keserű italt
Fecske dor, nyelni labuta
Ugyanaz a puffadás a szájig, kivonás vagy peito
Silêncio na cidade não se escuta
Mi haszna annak, ha filho da santa
Melhor filho da outra lenne
Más kevésbé halálos valóság
Annyi hazugság, annyi durva erő

Minden szempontból beszivárogva életet ad, az elnyomáshoz könnyű átérezni, elkerülni a létet és megrémíteni az egyéneket. Vagy annak kinyilvánítása, hogy milyen nehézségei vannak az általam kínált "keserű ital" elfogyasztásával, "nyelje le", vagy seja, trivializálja vagy seu martírio, olajozza meg, mivel természetes.

Ugyancsak utaljon arra a tényre, hogy attól tart, hogy a "labuta lenyelése", vagy a nehéz munka és a rosszul fizetett, az exaustão-nak, amely kénytelen olajhúzásra, opressão, hogy já rotina lett.

Nem tehát az, hogy "ugyanaz a szájjal puffadás, kivonás vagy peito" az, ami folytatja a jelentést, de nem fejezi ki magát könnyedén.

A vallási képeket, vagy a lírai eu-t "filho da santa" -nak, vagy ebben az összefüggésben országnak érthetjük, amelyet a rezsim érinthetetlen, kíváncsi, kvázi sagradaként ábrázol. Ainda assim, duma dacos e numa, megerősíti, hogy ő inkább "filho da outra" volt.

A rím hiánya miatt arra a következtetésre juthatunk, hogy a szerzők szerettek volna szót beilleszteni, de a betűt úgy kellett megváltoztatni, hogy ne törődjenek két cenzorral. Escolha de uma egy másik szó, amely nem rímel a deixa implicit vagy eredeti jelentésére.

A rezsim feltételezett gondolatának teljes elhatárolásával a lírai szubjektum halálának születési státusát "másik kevésbé halálos valóságnak" nyilvánítja.

Élni akartam sem ditadura, sem "hazugság" (mint feltételezett gazdasági csoda, amelyet a kormány üdvözölt) és "bruta erő" (tekintélyelvűség, rendőri erőszak, kínzás).

Második versszak

Mennyire nehéz megállapodni a tervezetről
Se na calada da noite eu bántott
Emberi sikoltást akarok indítani
Milyen módon lehet árnyékolni
Esse csend minden kísért
Atordoado eu maradjon velünk
Na arquibancada bármely pillanatra
Lásd: Emmerge vagy monster da lagoa

Ezekben a versekben a költői szubjektum belső küzdelmét látjuk, hogy minden nap csendben megegyezzünk, ismerve az éjszaka folyamán bekövetkezett erőszakot. Tudva, hogy minél többet engedek, vagy később, ő is áldozat lesz.

Kis arcú utalások a brazil katonai rendőrség által széles körben alkalmazott módszerre. Egy éjszaka alatt betörve a házakba, "suspeitókat" rángatott az ágyából, meggyújtott egyet, megölt másokat, és a többit elsüllyesztette.

Perante minden A horror forgatókönyve, Bevallja, vagy "emberi kiáltást akar indítani", ellenállni, harcolni, kifejezni az adagját, az "árnyékolás" kísérletére.

Annak ellenére, hogy "kábult", kijelenti, hogy "figyelmes" marad, éber állapotban, készen áll a kollektív reakcióban való részvételre.

Sem a hatalom fazer outra coisa, segíti passzívan na "arquibancada", várakozás, félelem "vagy szörny da lagoa". Az infantilis történelmek képzeletének megfelelő ábra azt ábrázolja, amit megtanítottak nekünk, és félni kell tőlünk metafora egy ditaduráról.

A "Monstro da lagoa" kifejezés a tenger vagy a folyó vizein megjelenő testekre is utal.

Harmadik versszak

Nagyon kövértől porca já não andaig
A nagyon megszokottól a faca já não rövidig
Milyen nehéz, pai, kinyitni a portát
Ez a szó a torok zsákmánya
Homéroszi pileque nincs világ
Milyen adianta ter boa vontade
Ugyanaz a huzat vagy peito, vonja le a cuca-t
Két ital a belvárosból

Itt, nyereség Jelzi a falánkság fő bűne, a com a da porca zsír és inert, mint az um metaforája korrupt és alkalmatlan kormány hogy nem kapok többet működtetni.

A "faca-vá" átalakult rendőrség brutalitása elveszíti célját, mert annyi erjedésből és "já não short" -ból költi el, ereje eltűnik, vagy a hatalom felbőszül.

Ismét, vagy alany, elmeséli a quidianus lutát otthonról, "ajtót nyitni", az elhallgatott világban lenni, mivel "ez a szó a torok zsákmánya". Ezenkívül a "nyitott ajtót" a felszabadulás szinonimájaként értjük, mindenesetre a rezsim fennmaradó részén keresztül. Bibliai szentírásunk egy új tempó szimbóluma is.

Vallási vagy lírai témát fenntartva azt kérdezi, hogy a "ter boa vontade" miért ad hozzá újabb utalást a Bibliára. Megidézi a "Peace na terra aos homens de boa vontade" passzust, mondván, hogy nekem soha nincs békém.

NAK NEKAnnak ellenére, hogy kénytelen elnyomni a szavakat és érzéseket, továbbra is fenntartja vagy kritikus gondolkodás, "vonjuk le cuca". Még akkor is, ha abbahagyjuk az érzést, mindig két rosszul beállított elme van, a "bêbados do centro da cidade", amelyek továbbra is melhor életként álmodoznak.

Negyedik vers

Talán a világ nem kicsi
Nem seja életre egy tökéletes fato
Ki akarom találni, vagy a saját bűnöm
Meg akarok halni a saját mérgemben
Egyszer el akarom veszíteni a fejed
Minha cabeça veszít teu juízo
Szeretnék cheirar fumaça de oil diesel
Részeg voltam, megkötöztem, hogy valaki elvágott

A korábbi vesszőkkel ellentétben az utolsó versszak um nyomába eredt Laivo de Esperanza Verseink kezdődnek, ami a világ lehetőségét illeti, nem korlátozódunk csak arra, amit tudsz.

Percebendo, hogy élete nem "kiteljesedett fato", nyitott és különböző irányokat követhet, vagy lírai követeljen seu direito-t magáról.

A "saját bűnét" kitalálni és "saját méregében" meghalni akarva azt állítja, hogy Avontade de Viver mindig is a saját szabályai mellett áll, úgy érted, hogy senki parancsát vagy moralizmáját tartsd be.

Ugyanis attól tartott, hogy lerombolja vagy elnyomja a rendszert, amelyre irányul, nem akarom levágni vagy rosszul lehámozni a gyökeret: "Egyszer el akarom veszíteni a fejét.

Azzal, hogy megálmodja a szabadságot, megmutatja a gondolkodás és a könnyed kifejezés kifejezésének rendkívüli szükségességét. Hirtelen át akartam ütemezni, vagy azt, hogy a konzervatív társadalom előszörou és megszűnik alávetni magát ("veszítse el ítélőképességét").

Két utolsó versed van, közvetlen hivatkozással két módszerre kínzás katonai építkezéshez használják (dízelolaj inalação). Az ellenállás taktikáját is szemlélteti (úgy tesz, mintha elveszítené érzékeit, hogy megszakítsa ezt a kínzást).

A zene története és jelentése

A "Chalice" -et azért írták, hogy bemutassák a Phono 73 show-n, amely párban hozta össze a Phonogram felvevő társaság vezető művészeit. Amikor kritika érte, a cenzúra vagy az alany megdorgálásra került.

A művészek úgy döntenek, hogy eléneklik, ugyanaz, dallamig mormolva és csak a "kehely" szót ismételgetve. Végül megakadályozzuk az éneklésben és Som két komoly mikrofont kivágtak.

Gilberto Gil sok éves depois-t osztott meg a nyilvánossággal a zenealkotási kontextusról, annak metaforáiról és szimbólumairól.

Chico és Gil összeülnek Rio de Janeiróban, hogy megírjanak egy dalt, amelyet duóként, nem mutatnak be. Az ellenkultúrához és az ellenálláshoz kapcsolódó zenészek partilhavam a mesma szorongás perante um Brazília mozdulatlan haj katonai hatalom.

Gil levou a szöveg kezdeti verseit, amelyeket előestéjén írt, egy hatodik feira da Paixão-t. E hasonlatból kiindulva, hogy hitetlenkedjen vagy könyörögjön a brazil nemzetért, Chico továbbra is hitt, zenét használva mindennapi életére.

Az énekesnő tisztázza, hogy a levélben említett "keserű ital" a Fernet, egy olasz alkoholos ital, amelyet Chico szokott naquelas noite-val fogyasztani. Buarque ficava na Lagoa Rodrigues de Freitas házában és a művészek ficavam na varanda, olhando mint Águas.

Reméljük, hogy megjelenik az "o monster da lagoa": vagy az elnyomó erő, amelyet hamarabb elrejtettek, hogy bármikor megtámadhassa.

A fulladásos éghajlaton átfutó perigo tudatában Brazíliában élt, Chico és Gil escreveram um hino röpirat nem jogo de palavras "kehely" / "cale-se" fenntartása. Enquanto művészek és csontváz értelmiségiek, hangjukkal elítélik a barbár tekintélyelvűséget.

Assim, nem a saját címe, az arczene utalás a dátum kétéves elnyomására. Egyrészt, fizikai agresszió, kínzásra és halálra. Outro, ameaça psicológica, vagy medo, ill ellenőrző beszéd Ezért a brazil Povo életét adja.

Fiú Buarque

Francisco Buarque de Hollanda (Rio de Janeiro, 1944. június 19.) zenész, zeneszerző, dramaturg és író, az MPB (brazil népszerű zene) két nagy nevének nevezték ki. A jelenlegi autoriter rezsimmel szemben álló dalok (például a híres "Apesar de Você") szerzője cenzúra és a katonai rendőrség üldözte, végül azzal, hogy 1969-ben száműzetésbe vonult Olaszországban.

Amikor visszatért Brazíliába, továbbra is elítéli a totalitarizmus társadalmi, gazdasági és kulturális hatásait olyan zenében, mint a "Construção" (1971) és a "Cálice" (1973).

Conheça is

• Chico Buarque: életrajz és örökség (zene és könyvek)
• Híres zene egy brazil katonai vezetőről
• Az MPB legjobb eseményei
• Geraldo Vandré zenéje: Pra não dizer que não falei das flores
• Zenére emlékezni fog Chico Buarque