A brazil folklór 13 legendája

A folklórmondák olyan történetek, amelyeket kis hajszálak árulnak el sok helyről. Ezeket a történeteket vagy mítoszokat egyik geração továbbította egy másik pelába szóbeszéd, ou seja, pela fala.

Minden országnak vagy régiónak megvan a maga menetrendje, de sokszor azt látja, hogy eredete még mindig bizonytalan, és más galambok vegyes kultúrája.

Nincs Brazília, többnyire lendák és folklór emberek jöttek elő az őslakos, fekete és európai kultúrák közötti egyesülés.

Megfontolhatjuk, hogy a népi mítoszok azok ősi szimbólumok amelyek fantasztikus elbeszélésekkel kapcsolják össze az embereket a múlt komoly éveivel az értelmi cheák révén.

1. Cuca

Cuca a brazil folklór személyisége, aki nagyon jól ismert, mint a velha senhora mint hüllő test alakja.

Na verdade, egy feiticeiráról van szó, amely képes elbűvölni és elrabolni a gyermekeket, amint azt a népszerű Nana Neném című dalban láthatjuk:

Nana, baby
Az a kuka lát, ahogy eltaláltam
Papai foi na roça
Anya dolgozott

A mítosz eredetéből Portugáliában, mint personagem Coca, egy olyan lény, amelynek a assusta engedetlen gyermekként.

No Brasil, essa lenda ganhou projeção ao integrálja a Sítio do Pica Pau Amarelo történetét, Monteiro Lobato 23 kötetből álló, 1920 és 1947 között írt irodalmi művét.

2020-ban a Netflix elindított egy sorozatot Cidade Invisível, különféle brazil folklór karakterekkel. A Cuca-t Alessandra Negrini játssza, és varázslatos erőket mutat be a buborékok ellenőrzésére, az elmék megidézésére és az emberek zsibbadására. Ezenkívül egy personagem na series assemelha inkább származik da lenda, mint egy alak, mint jacaré test, amelyet általában társítunk.

Ha többet szeretne megtudni erről az ábráról, kérjük, ellenőrizze a következőket is: - magyarázta Lenda da Cuca.

2. Tüllszoknya

A Tutu, más néven Tutu Marambá, olyan emberekkel áll össze, akik félnek a gyerekektől, például Boi da Cara Preta vagy Bicho Papão (és maga Cuca).

Eredete és Európája, de csak brazil, átalakult, és ganhou esse nem tetszik az afrikai kultúra hatása, mi? "Tutu" vem a "quitutu" szóból, egy angolai eredetű szó, amely "ogre" -t jelent, második vagy történész és folklorista Câmara Cascudo.

Assim, egy lény, akit úgy írtak le briguenta, robusztus és szőrszálakkal borított. Más variációkban határozatlan testet mutat be.

Na Bahia rokonságban állt a porco-do-mato-val, fizikai erő miatt, és azért is, mert egy régió vagy állat hasonlósággal chamado volt, caititu.

A lenda is jelen van nas dalok a fazernek, mint crianças dormirem, például:

Marambáia tutu
nem jön több,
mi pai csinál menino
ölni küld téged.

A szintén Tidade Invisível sorozat tagja, nele Tutut egy nagy szakállú férfi képviseli, aki Cuca mellett él.

3. Iara

Az Iara egy folklór entitás, amely A vizekhez kapcsolódik, írta isso também é chamada de Mãe D’Água.

Úgy jelenik meg, mint az uma bela sereia. A Metade mulher e metade peixe Iara elbűvöli a homenseket enfeitiçada hangjával, vonzva vagy megalapítva a folyót. Assim, áldozataik végül megfulladtak.

Ilyen alak sokszor ő Yemanjá afrikai entitással kapcsolatos, a deusa das águas.

Az irodalomban nagyon sokat kutattak, Machado de Assis, Gonçalves Dias műveiben jelent meg más nagy írók mellett.

Inkább az ország Amazonas régiójában van jelen, lévén a az európai mítoszok keveréke az őslakos elemekkel.

1881-ben João Barbosa Rodrigues kutató egy személyt írt le, aki követi a manirát:

Iara két idős férfi volt, minden tulajdonságával együtt, a természet és a haj éghajlata módosította. Élőben nem talált két folyót, a szűz erdők árnyékában, barna színű, te olhos és a hajad pretos, ahogy te filhosok equador, égett haj, égő nap, míg két tenger a lourától északra, és zöld templomok, mint két tengeri moszat rochedos.

Ha többet szeretne megtudni erről a fontos folklór személyiségről, olvassa el: Lenda da Iara elemezte.

4. Saci

Fekete fiú, travesso és perna só, aki fején vermelho sapkával és száján vízipipával él. A leírásnak vagy a brazil folklór leghíresebb alakjának.

O Saci, ou Saci-Pererê, Brazíliából származik, és a gyarmati idők óta jelen van a népi kultúrában.

Nagyon izgatott, vicces és brincalhão, vagy saci lép be az emberek házába, hogy halakat gyűjtsön, például cserekereskedelmet vagy sót cukorral, és elárassza a tárgyakat. Além disso, seu strident assobio az utcán utazók meghökkentésére szolgál.

Annak az alaknak annyi az um játékos oldalkvantum o védelmet nyújt az erdők számára, ha szintén uralja a természetet, a conhecendo gyógynövényeket és a gyógynövényeket. Hozzájárulás, félelem vagy hatalom, hogy megzavarja azokat az embereket, akik engedély nélkül lépnek be az ölésekbe.

Az ország minden régiójában imázsát már ismerték, és különböző művészeti produkciókban, például filmekben, könyvekben és a quadrinhos (HQ) történeteiben fedezték fel.

Példaként megemlíthetjük a HQ-t Turma do Pererêbe, 1959-ben dobta piacra a Ziraldo cartunista haját, vagy Brazíliában az első színes gibit.

O Saci megjelenik Monteiro Lobato és ganhou um longa-metragem műveiben is 1951-ben, Rodolfo Nanni rendezésében.

5. Bot

Képzelje el, hogy egy São João-i fesztiválon egy gyönyörű lány elcsábított, elvarázsolt vagy vésett egy elegáns raptorral találkozik. Depois néhány. Provavelmente vagy alany volt vagy Boto.

Azt mondják, hogy az amazóniai régióban közös a lenda, hogy a noites de lua de cheia vagy a festas juninas esetében a boto cor-de-rosa homeme sai-vá alakul át, hogy megnevezze a lányokat. Elegáns ruhát visel sapkával a fején, hogy elrejtse a lyukat, amelyet a lélegzéshez használ.

Úgy gondolja be, mint a boa, a két nemzeti mítosz részét, vagy az európai kultúra őslakoshoz kevert Boto e gyümölcsét.

Alakját olyan népszerű fesztiválokon ünneplik, mint a Festa do Sairé, nem a Pará.

Ez egy fantáziadús történet, amelyet egyszerre használtak arra, hogy igazolják a nem kívánt terhességeket az otthoniak nem feltételezik az apaságot, és a nőkkel szembeni bántalmazás és szexuális erőszak eseteit sem ribeirinhas.

Lehetséges olhar egy költőibb forma mítoszára is, mint um az emberi lény és a természet közötti egyesülés szimbóluma.

Na ficção a historia já volt néhány alkalommal kiállítva, sendo vagy film Ele, vagy Boto (1987) vagy annál több conhecido, amelyet Carlos Alberto Riccelli rajzolt, nem pedig a főszerep.

2020-ban sorozatban Cidade Invisível, vagy a személyiséget Victor Sparapane e recebeu o nome de Manaus tolmácsolta.

Saiba ainda mais erről a hihetetlen személyről: Lenda do Boto.

6. Testszáraz

Ahogy maga vagy maga javasolta, a Corpo-seco egy megszűnt, kiszáradt, ami meghökkenti az embereket, mint például um Holtan él.

Amikor élek, vagy egy kis téma annyira tönkrement, hogy nem a terra vagy a quis, kiutasítva-o. Egy lény Unhudo néven is ismert, és amikor deixa vagy corpo történetesen Bradador.

Câmara Cascudo folklorista szerint a következőképpen érthető meg:

Természetes és logikus népi magyarázat két szellem-bradadore, kiabáló és kórusos lélek konvergenciája, amely nem az európai folklór, mint a Corpo-Seco. Vagy a holttestet visszafoglalták, kiutasították a földről, úgy tűnik, hogy általa elutasított, és csak kivételesen súlyos bűnért adják. Vagy a sikoltozó szellemnek (Bradador) szükségszerűen olyan szellemnek vagy szellemnek kell lennie, amely élteti a Corpo-Secót. Szellem és test egyaránt teljesít egy erkölcsi és vallási elkötelezettséget.

7. Curupira

A brazil kultúra, vagy Curupira még két ismert embere. Muito forte e fast, um jovem com néven írják le tűzhaj és pés pés visszafordultak.

Ezek fontos attribútumok na sua megvédeni ölni, mert az erdőkben él, és missão de defence-las de caçadores és más honfitársa, akik ártani akarnak a természetnek, botjaikkal és harsány sikolyaikkal megzavarják Önt.

Bármilyen módon "démoni" entitásokkal társult, nem a 19. században, amint az José de Anchieta által 1560-ban ismert első történetről vagy mítoszról kiderül.

Ismert ok, és mindenki száját hámozza, amelynek vannak bizonyos démonai, hogy ti, Brasis chamam corupira, amelyek sokszor megtámadják az indiánokat, én nem ölök, dao-lhes de açoites, machucam-os e matam-os. São testemunhos eltorzította a Nossos Irmãost, aki néha halálra fordul értük. Az isso számára szokásunk szerint az indiánok bizonyos módon távoznak, hogy durva brenhák által vai ter ao belső das terras, ne pedig cume da mais alta montana, amikor kb. passam, madármondatok, rajongók, nyilak és más hasonló házak, mint egyfajta obláció, buzgón könyörögve a curupiráknak, hogy ne fakasszanak rossz.

Valójában ez vagy a Curupira összefüggésbe hozható a homens nas halálainak félelmeivel, rejtélyeivel és eltűnéseivel.

Olvasd el te is: - magyarázta Lenda do Curupira.

8. Boitatá

Outro protetor das matas é o Boitatá, uma hatalmas tűzkobra Ez megégeti az erdő betolakodóit és rombolóit. Akkreditált - hozzátették, hogy azok az emberek, akik olharemért vagy Boitatáért veszítettek a visão e ficam loucas miatt.

A Boitatá vem szó a Tupi-Guarani nyelvet adja, jelentése mboi, coisa, e tatá, kobra. Az őslakosok számára is "coisa de fogo".

Egy lény a vizekben él, és égő fává alakul át, amely meggyújtja azokat, amelyek tüzet okoznak az ölésekben.

Vagy a mítosz a mocsarak valódi jelenségéből fakadt, vagy tűz-fátuo. Ez a jelenség akkor fordul elő, amikor a szerves anyagok lebomlanak és felszabadítják azokat a gázokat, amelyek oxigénnel érintkezve világító részecskéket vagy fotonokat hoznak létre.

9. Öszvér sem fejelt

Ugyancsak a fogóval társul, az Öszvér vezetése és személyisége jelen van az ibériai kultúrában, és imádják Brazília északkeleti és délkeleti régióiban.

Vagy a mítosz az umáról mesél nő, aki büntetést kap azért, hogy szerelmes vagy apa Ez ad a közösségnek, és öszvérré alakul. Nincs olyan hely, ahol az állat fején nagy tűzrakóhely lenne.

Akkreditálja, hogy a feitiço az ötödik feira másnap manhához kötött délutánjának végétől tart. Ez idő alatt egy öszvér cavalga legelteti a hangosan nyöszörgő szőrszálakat, és megijeszti a lakókat.

Kíváncsi arra gondolni, hogy a mítosz egy nő ellen alkalmazott büntetésről szól. Közben elkövet vagy „bűncselekményt” követ el ő vagy apja, végül megégette a tisztaság fogadalmát. Assim, a történelmet úgy lehet értelmezni a patriarchális kultúra része, amely mulhert okolja e egy verem.

10. Lobisomem

Vagy lobisomem é um homem, amely nas noites de lua cheia hatalmas és heves teremtménnyé alakul át, metade homem, metade lobo.

Assim, ele é uma antropozoomorf alak, ou seja, amely emberi tulajdonságokkal (antropó) és animais (állatkert) rendelkezett. Ez a típusú hibrid személyiség különféle kultúrákban jelenik meg, például a görög mitológiában és az egyiptomi isteniségekben.

Aliás, a görög mitológiában van egy hasonló történet, amelyben egy Lycaon nevű kis témát Zeusz átalakított lobisomémává. Conta disso, vagy lobisomem révén Lycanthrope néven is ismert.

A brazil népi kultúra egyik lobiszomémája, vagy a mítosz nem azt mondja, hogy egy casal oitavo filho valószínűleg egy ilyen lény lesz.

Más versek szennyezik, hogy a hetedik filho 6 nőt depoez. Továbbra is az a meggyőződés, hogy a csecsemők, akiket nem ütöttek meg, lobisomenná változnak.

11. Negrinho do Pastoreio

A personagem comum no sul do Brasil é vagy Negrinho do Pastoreio. Gyarmati időkben egy figurát emeltek, nem tudom XIX. Abolicionista szimbólumnak tekintik, lenda conta-ban egy fekete garoto-ról, amely olyan mintha, mint senhor um kis téma, nagyon kegyetlen.

Egy nap gondoskodj két cavalóról, vagy menino deixa um deles fugirről. Vagy dühös, és megparancsolja, hogy találjam meg. Mas vagy negrinho nem kap trazert vagy állatot.

Vagy senhor então kínzás, vagy kis escravo e o joga em um formigueiro.

Nincs másnap, porém, hm csoda megtörténik. Vagy a garoto felmerül az erõszak sem nenhuma márkájával vagy das picadas das formigas. Mellette Virgem Maria, védője.

A szent alakja azt jelzi, hogy a kiskorúat megmentették az ételtől, és megemelte a ceust. Gyakrabban azt mondják, hogy lenda, mint fekete, gyakran látják a legelő szőr alatt ásott, szabadon és elégedetten.

Izgalmas történetet kevesebb mint kétszer vetettek fel a mozikban. Em 1973, vagy a híres ator Grande Otelo tolmácsol, vagy garoto nem filmez Ó, Negrinho do Pastoreio, rendezte: Nico Fagundes.

Em 2008, és a feita uma újrazenés em Netto e o Domador de Cavalos, mert Evandro Elias személyiséget él.

12. Pisadeira

Nem délkeletre van jelen, egy lenda da Pisadeira egy lényről mesél, amely az embereket kínozza à noite, não deixando-as dormirem bem. Azt mondják, hogy amikor valaki túl sokat táplálkozik halála előtt, Pisadeirát a hasára helyezik.

Egy személy szokott támadni a kora reggeli órákban a paralisia do sono epizódjaival kapcsolatos. Ez a jelenség gyakori a logóban alvás után vagy ébredés előtt.

Vagy ideiglenesen megbénult test, és egy személy nem tud mozogni, mérgez vagy agy ébred, több vagy semmilyen test.

Megjelenésében látszik, hogy egy sovány nő látszólagos osszokkal rendelkezik. Nagy és rövid lába van, eltekintve a rendetlen hajtól. Seus olhos são vermelhos és nevetése magas és éles.

Érdekes megemlíteni, hogy hasonló lényt Henry Fuseli svájci festő 1781-ben ábrázolt vászonon vagy lemérve.

13. Fulozinha komádé

Az északkeleti régió lendájának gyengesége alacsony szűk fekete hajú lány ami az egész testedet feltölti. Cabocla erdőkben él és védeni a természetet betolakodók és gonosz tévhitek ellen.

Hajlandó egység olyan felajánlások fogadására, mint a mel és az aveia, az ilyen teljesítmény tetszik neki.

Összetévesztette Fulozinha comadre-t egy másik személyiséggel, Caiporával a gyilkosságok mindkét védője számára.

Az Ön régiójában ismertebb személyiség. 1997-ben a Recife-ben (PE) csak nőkből álló zenekart neveltem, amelyet névként vertek meg Fulozinha komádé A népmítosz tisztelgése előtt.

Érdekelhet is:

• Monteiro Lobato hihetetlen irodalma
• Versek Amazôniáról