Macunaíma: elemzés és összefoglalás Mário de Andrade könyvéből

Macunaíma, Mário de Andrade 1928-ban megjelent könyve, a két fő modernista románc egyikének számít.

Egy mű egy rapszódia Brazília kialakulásáról, amelyben a különböző nemzeti elemek metszenek egy elbeszélést, amely Macunaíma, vagyis hősies karakter történetét meséli el.

[Figyelem, vagy az alábbi szöveg spoilerekkel]

A munka összefoglalása

Macunaíma nasceu nem talált mato-virgemet, filho do medo e da noite-t, birrentát, preguiçosát és lelkes gondolkodású gyermeket. Gyerek lesz egy amazóniai törzsembernél, aki megesz egy tál vad maniókot és felnőtté válik. Apaixona-se Ci-től, Mãe do Mato-hoz, és a tételhez egy filho, amelyik csecsemővel együtt meghal.

Após a morte do filho, Ci sobre aos ceus de desgosto és csillagot vált. Macunaíma nagyon szomorú, hogy elveszítette kedvesét, nekem egyetlen emlékem a Muiraquitã nevű amulettről. Szerezd meg vagy veszíts el. Macunaíma felfedezi, hogy az amulett São Paulóban van, Venceslau Pietro Pietra vagy óriási Piamã-i emberevő.

A gyógyuláshoz vagy a muraiquitã-hoz Macunaíma São Paulo com seus dois irmãos-ba indul. Néhány próbálkozás után megkapja a volta-t vagy az amulettet, és visszatér Amazônia törzséhez. Néhány kaland depois e ele ismét elveszíti Muiraquitã-t. Csalódottan Macunaíma is túl volt az évein.

Principais personagens

O livro de Mário de Andrade is cheio de olyan emberek, akik a brazil povo jellemzőit mutatják be. Közülük sokan elárulják az elbeszélés és a servem-allegória gyors átadását a nemzeti jellegű hibák vagy tulajdonságok miatt. Más emberek az egész vagy az összefonódás részét képezik, és fontos szerepük van a szabadság fejlődésében.

Macunaíma

É vagy fő személyiség, vagy hősies sem nenhum karakter. É um amálgama da formação do Brasil. Az indián, a fekete, meg kell fürödnie az óriási Sumé alján, vira europeu.

Individualista és nagyon preguiçoso, seu bordão é "ai que preguiça". Mint ações de Macunaíma a malandragem, az önzés, a vingança és az ártatlanság keverékének gyümölcse.

Nehéz előre látni, milyen döntést kell hozni egy dilemma előtt, kísérőid hosszú távú romantika során meglepetéseket okoznak nekünk. Macunaíma szintén nagyon kedves és ragaszkodik a prazeres könnyű életéhez.

Jiguê

Irmão do meio. Társai mindig Macunaímával aludtak. Jiguê é um homem forte e bravo, látod, hogy traições ütnek nas suas mulheres-t, porém ritkán ad uma sova no irmão-t.

Ő is hajlamos megmosakodni, mivel látja, hogy irmão fehér lesz, de az öntözéshez még mindig tartják, és keveset mos, így rézhez hasonló.

Maanape

É o irmão mais velho, é feiticeiro és feléleszt vagy heroi néha. Nagyon jó, legyen jó része a romantikának, vigyázva Macunaímára. A Jiguê varázsmedencéjében is megpróbál mosakodni, de a vizet semmit sem állítja helyre, majd feketén folytatja, csak nehéz lábbal és több fehér tenyérrel.

Venceslau Pietro Pietra

Perui gazda, aki São Paulóban él. A posse da muraiquitã tétel, amelyet Macunaíma vissza akart szerezni.

Venceslau também é o óriás Piaimã-népevő, aki nem Pacaembu-i, nagy házban él, és európai szokásai vannak. A Faz uma Európába utazik, és a szociális na gyarapodás.

Ci

Mãe do Mato, az arc az icamiabák törzseinek része, akik női harcosok, akik nem olajoznak homének jelenlétében. Macunaíma depois do herói forçá-la a ter relações sexuais nővé válik. Ő lesz vagy novo Imperador do Mato-Virgem. A baba halálának idejével együtt a guarana növényzé válik.

Munkaelemzés

Macunaíma és a brazil kultúra képzése

Mário de Andrade olyan munkát akart készíteni, amely Brazíliát mint egységet tükrözi, lehetővé téve a több nemzeti jelleg egyesítését azáltal, hogy létrehozza a brazil kultúra identitása.

A szerző a nemzeti folklór és az előző évek modernista irodalmi produkciójának hatalmas ismeretein keresztül végzi el ezt a feladatot.

Assim arcát Macunaíma rapszódia: landák, mítoszok, tradições, religiões, falares, szokások, ételek, helyek, fauna és flóra kollagemája. A mű nagy zsenialitása az volt, hogy ezt a sok elemet el tudta egyesíteni egy közös elbeszélésben.

Az isso számára Mário de Andrade a modernista kompozíció számos jellegzetességét bemutatja. Vagy űr em Macunaíma nem követi a két reális regényt regras da verossimilhança néven. Vagy itt egy távoli helyről a másikra halad át az egész dél-amerikai kontinensen futó Piamã óriás. Vagy hogy egységet ad a térnek, nem a romantikának, és nem fizikai távolságot ad a helyek és azok jellemzői között.

O szerző nemzeti elemeket használ arra, hogy egységet adjon ezeknek a tereknek. Mivel nem tudom, hogy Macunaíma két irmát akart látni, és egy bichinho no café de Maanape-t és egy taturanát helyezett Jeguê ágyába, sokáig szúrtuk és támadtuk a rovarokat. Gyakorlásképpen a Couro em Macunaíma labdájával játszanak, amely szintén hosszú ideig lő. Mário de Andrade folytatja:

"O bichinho elesett Campinasban. Egy taturana esett aí-nak. Egy labda nem mezőre esett. És az is, hogy Maanape feltalálta vagy bug-do-café, Jiguê a lagarta-rosada és Macunaíma vagy futebol, három prágát. "

A terek egyesülnek, mert maga az elbeszélés egyesít. Ahogy ações is követi ezt a kis elõzményt. Bármennyire is abszurdnak tűnik, remek kapcsolatuk van egy igaznak bizonyuló narratívával.

A romantika kollázsként való felépítésének módja lehetővé teszi, hogy a szerző szembesüljön a nemzeti kultúra szinkretikus bemutatásával. Az őslakos legendák technológiai újításokként való elkeverése, a történelmi személyiségek különböző összefüggésekbe való beillesztése, valamint egyes nemzeti szimbólumok gyökereinek és igazolásainak megteremtése. Mário de Andrade eléri a tenyésztés helyes módját mű, amely a brazil kultúra compêndio-ja.

A lehetővé tételre használt nyelv az őslakos termoszok nagyszerű keveréke a regionális falárokkal és ugyanazzal az idegen nyelvvel.

A Linguagem nagyon közel áll a szóbeliséghez. Betű pras icamiabas, Macunaíma egy nagyon hivatalos nyelven írt levele, amelyet egy nagyon nagy idegen nem olvas. Ily módon Mário de Andrade megmutatja nekünk, hogy a regionális és írásbeli kifejezések használata Többet közelít, mint a fala, még a portugál nyelvből is vannak hibáim, ez megfelelőbb módszer a számlálásra Estoria of Macunaíma és képzést ad a brazil kultúrának.

Macunaíma Ez az összetett munka és annak minden eleme összekapcsolódik a nemzeti kultúra létrehozásának céljával. Vagy az összefonódás a brazil kultúra elemeinek kollagémája, amelyben Macunaíma mozog, szükség szerint módosul és alkalmazkodik. Kalandjai egy olyan ember kihívásai, akik el fogják ismerni magukat nemzetként, hatalmas területtel és számtalan külső hatással.

Összegzés fejezetenként

Macunaíma

Macunaíma nasceu filho do medo e da noite. Hat éves voltam, és nem bukom meg a tiszta preguiça miatt, és még mindig felnövök, Jiguê nővérem társával együtt meg fogom ölni az „ugrást”.

Amikor a családod elkezdi átadni a fos-t, vagy ha ennivalót kapsz, mert anyukád fel akarja osztani az ételt, mint a családod. Macunaíma nem akart megosztani ételt és arcot.

Maioridade

Az anyja vagy kiutasítja otthonról, és én nem ölök meg, talál neki egy kotiót, aki ao ouvir, mint gyermekkori útja, vagy felnőtté válik, és Macunaíma hazatér.

Egy caçada-ban az ele megöli a veadát, amelyik terbabákból készült. Porém, amikor közeledik, felfedezem, hogy látta, hogy az anyja volt. Ele e seus irmãos, Jiguê e Maanape, partem para o mato.

Ci, Mãe do Mato

Macunaíma megtalálta Ci-t, egy Mãe do Mato e tem vontade de „jump” -t, mint ela. Mivel Ci guerreira volt, vagy heroi szovát vesz, de a seus irmãos vagy ajudam a domá-la.

Macunaíma Imperador do Mato Virgem e tem um filho com Ci lesz. Vagy filho meghal mérgezve, vagy nem olyan szívás, mint egy kobra Ci fica nagyon szomorú, ad egy muiraquitã-t Macunaímának és a szuverén éveknek.

Boiúna Luna

Nagyon szomorú, Macunaíma ismét komoly irmóóként távozik. Nem sétáltam. Megtalálta Capei-t, ő szörnyetegként élt meg, és egy csatában elvesztette a muiraquitã-t. Később egy bérletből kiderül, mit találtak és adtak el a talizmánt Venceslau Pietro Pietra, egy gazdag perui gazda számára, aki São Paulóban él. Macunaíma e os seus irmãos vão egy nagy város számára, hogy helyrehozza Muiraquitã-t.

Piaimã

Lemegyünk Araguaia-ba, hogy kakaócsónakkal eljussunk São Pauloba a jelenlegi időben.

Ao chegar na cidade, felfedezték, hogy a kakaó nem félt annyi értéket, és hogy Venceslau Pietro Pietra é também vagy Piaimã, vagy óriási emberevő.

Macunaíma elmegy Rua Maranhãoba, az óriás házba, hogy megpróbálja visszaszerezni Muiraquitã-t. Eközben az óriás haj holtan és apróra vágva főzhető polentán. Seus irmãos visszakapja és újraéleszteni fogja.

Francia e o óriás

Frusztrált kísérlet után Macunaíma franciának öltözött, hogy megpróbálja megtéveszteni Piaimã-t, egy contudót vagy óriást, aki egy francia nővel akart „ugrani” egy troca da muiraquitã-ban. Mint fedetlen vagy Venceslau hősies ködje az egész brazil területen.

Macumba

Két csalódott próbálkozással, vagy itt megyek Rio de Janeiróba terreiro de macumba után kutatni. Lá, Macunaíma felhasználható az óriás bántalmazására, mint konszenzusos entitás vagy egy sziava hőse Piaimãban.

Vei, egy Sol

Nem Rio de Janeiro, Macunaímának mégis több kalandja van. Ne vessen véget nekik, keresse meg Vei, Sol. Néha azt akartam, hogy feleségül vegyen néhány filháját, és hogy a não sair más nőkkel "ugráljon".

Macunaíma megígéri, hogy nem tesz semmit, emiatt, amikor Vei sai com suas filhas, vagy heroi talál egy portugált és vai "ugrik" vele.

Betű pras Icamiabas

A visszatéréstől São Paulóig, vagy hősig, küldjön levelet az amazonoknak, hogy további dinheirót kérjenek. Elmondja, hogy a város élete azokról a nőkről szól, akik „ugranak” a pénzpiacon.

Egy levelet rendkívül formális nyelven írnak, São Paulo kritikusa, aki egyik nyelven kudarcot vall, a másikat pedig leírja.

Pauí-podole

Piaimã az ágyban van a surra miatt, miszerint a levou macumba-t ad, és elrejti a tetején fekvő Muiraquitã-t.

Macunaímának nincs lehetősége Pedra visszaszerzésére, ezért elhatározza, hogy két São Paulo, illetve írott portugál vagy brazil nyelv tanulmányozásának szenteli magát.

Velha Ceiucihoz

Macunaíma át akart csalni téged, és azt mondta, hogy láttam egy caça nyomot São Paulo központjában. Háromszor akkreditálunk téged, hogy szembenézz a tőzsdei cáccárral. Megjelenik Uma zavartsága, felfegyverkezve és a rendőrséghez kötve, és megpróbálja letartóztatni, vagy hős, akinek sikerül elmenekülnie.

Nem ugyanazon a helyen kell horgászni, mint egy óriás feleségével, Ceiucival, aki szintén kannibál. Fog, sebez vagy hazavisz, hogy ne jantar szolgálják fel. Macunaímát a filha da kannibál védi, "ugrik", mint a depois foge. Kövess egy üldözést egész Amerikában a Sul között Ceiuci e vagy heroi között, akinek sikerül elmenekülnie.

Tequeteque, chupinzão és injustiça dos homens

Venceslau családjával és Macunaíma fica-val Európába utazik, esélye van Muiraquitã helyreállítására. Vagy a kontinensre akart menni, hogy visszaszerezze Muiraquitã-t. Annak érdekében, hogy ne költsön el mindent vagy pénzt, ami van, festővé válik.

Macunaíma úgy dönt, hogy a parkba megy festeni, és egy puccsista, a ficando sem dinheiro megtéveszti. Amikor hazamész, megtudhatod, hogy sok indiai festő megy Európába, vagy nem fogja fizetni az utadat.

A piolhenta do Jiguê

Macunaíma az ágyban van. Seu irmão, Jiguê, tem uma nova namorada és Macunaíma is "ugrik", mint ő.

Jiguê felfedezi és megpróbálja megakadályozni, hogy irmão-val eltöltse az időt, és hogy caçar piolho-t küldjön. Macunaíma megkezdi a fikardozás módját. Seu irmão então megoldani send-la embora.

Muiraquitã

A São Paulo és Macunaíma óriási Piaimã volta kész megölni őt, hogy felépüljön, vagy talizmán. Ó heroi vai Venceslau házához, aki csalásra csábítja. Contudo, o heroi é mais esperto, reverte a situção e o öl. A Piaimã nem zárja le a molho de uma macarronada-t, és Macunaíma helyreállítja a muiraquitã-t.

A pacuera de Oibê-hoz

A Macunaíma e seus irmãos visszatér az Amazonra. No meio do caminho, ők arra szólítják fel, hogy Macunaíma üsse meg Irique-et, aki a companheira de seu irmão Jiguê-ban volt. Nagyon „brincamoznak”, én nem sétáltam, vagy arra ébredtem, hogy aludtam a terra firmán.

Macunaíma terra megy, és szörnyet talál. Na fúga, fedezz fel egy csinos hercegnőt, térj vissza a hajóra, és folytasd az utazást, elhagyva Irique-t sok várossal.

Uraricoera

Mindenki Aldeia felé néz. Idővel elmegyünk vadászni és horgászni, Macunaíma passa vagy nappali pihenés. Seu irmão Jiguê fica nagyon kényelmetlen, mindketten balesetet szenvedtek, és az biztos, hogy Macunaíma megmérgez egy anzolt.

Seu irmão fica muito doente és vai, hogy megmérgezett árnyékot fordítson. Egy árnyék látni akarja Macunaímából, vagy megakadályozza az étkezést, és amikor a herojit nagyon ösztönzik, étellé vagy mérgévé válik.

Macunaíma acha, amely elpusztul, és elhatározza, hogy a lehető legtöbb állat számára átkerül Doençába, hogy ne haljon meg sozinho. Nem végleges, a múlt vagy a méreg meggyógyítja annyi más fickó számára.

Az árnyékban Jiguê acha vagy irmão nagyon intelligens, és, com saudades da família, menjen haza, étkezzen minden hercegnővel és vagy irmão Maanapével. Macunaímának sikerül megtévesztenie a megmérgezett árnyékot és megszökik.

Nagy Göncöl

Vagy itt vagy sozinho és com comé, nem vadászhatsz és nem halászhatsz rá. Otthon ő is esik, és Macunaíma elhagyja.

Na megöli, lágyítja hőtől és vontádéktól, és fagyott vizet kap, hogy lehűljön. Gyere, mint egy nagyon csinos fánk, hogy semmi sem igaz Uiara esetében. Vagy ne álljon ellen és lépjen be a vízbe

Após uma luta, sikerül elmenekülnie, de ismét veszít Muiraquitã-val szemben. Sozinho e sem o talismã, Macunaíma elhatározza, hogy felmászik aos céusra és megfordítja a csillagot.

Epilógus

Ez a fejezet bemutatja az elbeszélőt. Elmondja, hogy mindazok, akik tudtak a történelemről, meghaltak, és ugyanazt a tudást átvette egy járókelőn keresztül.

Mário de Andrade és o A modernizmus

Mário de Andrade a karrierje két legfontosabb brazil értelmiségének egyike volt. Költő, romantikus író, krónikás, zenetudós, fotós és a brazil folklór kutatója volt.

Először modernizálódtam Anita Malfatti művészeti kiállításán. Amikor megismerte Oswald de Andrade-ot, a modernista mozgalom befolyásolta.

Mário de Andrade csatlakozott a "kettes ötös csoporthoz", és folytatta a brazil művészet avantgárdjának egy részét. Mário de Andrade és a brazil kultúra másik kulcsa 1922 volt. Naquele ano, ele együttműködött a magazinnal Autókürt, részt vesz a Modern Művészeti Héten és elindítja az um dos seus principais livros-t, ill Paulicéia Desvairada, ez lett a modern brazil irodalom kerete.

Európában különböző művészeti élcsapatok születtek, amelyek a teremtés szabadságát védték, nem pedig Brazília vagy a parnasszianizmus volt a legbefolyásosabb irodalmi iskola. A parnasszusok egy metrifikált költészetet idéznek elő, gazdag rímekkel és témákkal, amelyekre Ön gondol.

Az élcsapat által befolyásolt Mário de Andrade a parnassi mozgalom nagy kritikusává vált. Nem akart csak lemásolni, vagy azt, hogy csúnya Európában, és sim használja az európai avantgárd fogalmait egy nemzeti irodalom létrehozásához.

Védtem ezt az álláspontot Nagyon érdekes előszó, Egyfajta kiáltvány, ahol megerősíti vagy felhasználja a semimetrica, a sem rima és a portugál falado no Brasil egyszerűbb nyelvű verseit. Ebben a szövegben Mário de Andrade is kritizálja a parnasszianizmus merev szabályait és nehéz nyelvezetét.

Macunaíma Mário de Andrade fő könyve volt. Nele az összes preceitos, amelyet véd. Narratív és folyékony, sok szabadsággal rendelkező, Brazíliából származó nemzeti elemekből és szavakból áll. Máriónak sikerült az európai élcsapatot felhasználnia egy nemzeti irodalom létrehozására.

Macunaímáról vagy filmről

Macunaíma Joaquim Pedro de Andrade 1969-ben adaptálta a mozihoz. Vagy a filmet a Cinema Novo mozgalom két úttörőjének tartják.

A képregény mögött egy téma és egy audiovizuális nyelv áll, amely Mário de Andrade munkáját és szándékát akarja képviselni, nem pedig a mozit.

A filmet a közönség és a kritikusok nagyra értékelték. Mint a livro é cheio de ações, a mozihoz való adaptáció nem teljesen megbízható, porém a Joaquim Pedro de Andrade filmrendező újraírása sikeresen továbbította Mário de munkáját Andrade.

Mário de Andrade néven vagy írója

Mário de Andrade író, zenetudós és a brazil folklór kutatója volt.

Született São Paulóban, 1893-ban, és 1945-ben halt meg. Egész Brazíliában beutaztam tanulmányozni vagy nemzeti folklórt tanulni. Macunaíma Ez a brazil népi kultúrára való hivatkozások és Mário de Andrade vizsgálatai eredménye.

Az 1922-es Modern Művészetek Hete, vagyis a klasszikus esztétika és a beiktatás vagy a modernizmus szakítását elősegítő esemény két idealizátora volt Brazíliában. A héten részt vesznek a brazil kultúra olyan nevei is, mint Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti és Oswald de Andrade.

Seus könyvek kiemelt são Macunaíma, Paulicéia Desvairada és Amar, intranzitív ige.

Conheça is

• Versek magyarázták, hogy találkozzanak Mario de Andrade-vel
• A modernizmus: jellemzők és történelmi kontextus
• Lenda do Boto (brazil folklór)
• Livro Amar, intranzitív ige