Michel Foucault 90 legjobb mondata

Paul-Michel Foucault, más néven Michel Foucault volt század egyik legemblematikusabb szociálpszichológusa, amellett, hogy francia filozófus, elméleti szakember és professzor elismert tanulmányaiért, különös tekintettel azokra, amelyek a hatalom és a tudás kapcsolatára, valamint az emberi szexualitásra összpontosítottak.

• Javasoljuk, hogy olvassa el: "Gilles Deleuze 95 legjobb mondata"

Híres idézetek Michel Foucault-tól

Hogy emlékezzünk a pszichológia és a filozófia világához való hozzájárulásáról, Michel Foucault 90 legjobb mondatát mutatjuk be műveiről.

1. Az élet és a munka iránti legfőbb érdeklődés az, hogy valaki más legyen, mint amilyen először voltál.

Minden nap fejlesztenünk kell magunkat.

2. A gondolkodás szabadsága több veszélyt rejt, mint tekintély és despotizmus.

A gondolatok képesek megváltoztatni az életünket.

3. A fegyelem egy dolog, a szuverenitás pedig egy másik.

A fegyelmezettségnek semmi köze a dominanciához.

4. Az emberek tudják, mit csinálnak; gyakran tudják, miért teszik azt, amit csinálnak; de amit nem tudnak, azt csinálják.

Tudjuk, mit csinálunk, de nem tudjuk, miért.

5. A tudás a lét szabadságának egyetlen tere.

A tudás az egyetlen, ami szabaddá teszi az embert.

6. Semmi gazdasági ismeretet nem lehet megérteni, ha valaki nem tudja, hogyan gyakorolták a hatalmat és a gazdasági hatalmat mindennapi életükben.

Gazdasági kérdésekre utal.

7. Nem vagyok próféta, az a feladatom, hogy olyan ablakokat építsek, ahol korábban csak fal volt.

Michel Foucault feladata az volt, hogy segítsen az embereknek abban, hogy megoldást találjanak, még akkor is, ha nehéz volt.

8. Ne kérdezd, hogy ki vagyok, és ne kérj, hogy maradjak.

Az emberek folyamatosan változnak.

9. A tudás jellemzője nem a látás vagy a demonstrálás, hanem az értelmezés.

Képesnek kell lennünk értelmezni a tanultakat.

10. Szexrendőrség: vagyis nem a tiltás szigorúsága, hanem a szex szabályozásának szükségessége hasznos és nyilvános beszédek útján.

Szavak a szex látásának módjáról a társadalomban.

11. Csúnya, hogy méltó a büntetésre, de dicstelen büntetni.

Ne tedd másokkal, amit nem akarsz, hogy veled tegyenek.

12. Ahol hatalom van, ott ellenáll a hatalomnak.

Nem mindenki ért egyet a hatalommal.

13. A törvény nem a természetből született, az első pásztorok által látogatott források mellett; a törvény a valódi csatákból, a győzelmekből, a mészárlásokból, a dátummal rendelkező hódításokból és a horror hőseiből születik.

A törvények azért születnek, hogy megvédjék az embereket a gonosz tettektől.

14. A vallási hiedelmek egyfajta képi tájat készítenek, kedvező illuzórikus közeget kínálnak minden hallucinációhoz és minden téveszméhez.

A vallási meggyőződés fanatizmushoz vezethet minden természetfeletti esemény biztosítása érdekében.

15. Szerintem nem szükséges pontosan tudni, hogy mi vagyok.

Minden nap megváltozunk, és ezzel együtt kik is vagyunk.

16. Az ember és a hiúság mozgatja a világot.

A hiúság uralja az embert és a világot egyaránt.

17. A hatalom, amely messze nem akadályozza a tudást, termeli azt.

A hatalom tudást generál.

18. A hatalomért folytatott harcok története, következésképpen gyakorlása és fenntartásának valós feltételei szinte teljesen rejtve maradnak. A tudás nem lép bele: ezt nem szabad tudni.

Hivatkozás a hatalommal való visszaélés sötét oldalára.

19. Az őrület nem található meg a vadonban.

Az őrülethez őrültségtől körülvéve kell élni.

20. Minden egyénnek úgy kell vezetnie az életét, hogy mások tiszteljék és csodálják azt.

Élj úgy, hogy kivívd mások tiszteletét és csodálatát.

21. Ha a szexet elnyomják, vagyis tiltásra, nemlétre és hallgatásra szánják, akkor a pusztán róla és az elfojtásáról beszélve vétek érzése támad szándékos.

A szexről való beszélgetés ma is tabu.

22. Az egyén a hatalom terméke.

Az ember a benne rejlő minden tekintetben gyakorolt ​​nagy hatalom eredménye.

23. Nem azért írok könyvet, hogy utolsó legyek. Azért írok, hogy más könyvek is lehetségesek legyenek, nem feltétlenül én írtam.

Adjon módot arra, hogy mások kövessék a példáját.

24. A tudás hatalom.

Ha van tudásod, akkor hatalmas ember vagy.

25. Ami engem meglep, az a tény, hogy társadalmunkban a művészet olyasmivé vált, amely csak tárgyakhoz kapcsolódik, és nem az egyénekhez vagy az élethez.

Az élet művészet. Mint az emberek.

26. A társadalmi gyakorlatok olyan területekre vezethetnek, amelyek tudják, hogy nemcsak új tárgyakat jelenítenek meg, koncepciókat és technikákat, de a tantárgyak és a tantárgyak teljesen új formáinak is megjelennek tudás.

Amit a társadalom diktál, az hatással lesz a dolgok látásmódjára.

27. Miért legyen a lámpa vagy a ház művészeti tárgy, és ne a saját életünk?

Mindig művészinek tekintjük a dolgokat, és nem így látjuk az életet.

28. De nem válhat-e mindenki élete műalkotássá?

Az élet üres vászon, művészetünk pedig cselekedeteinkből származik.

29. A leglehetetlenebb gyengédségnek, valamint a legvéresebb hatalmaknak vallomásra van szükségük.

Ez a két kifejezés annyira veszélyes, hogy vallomást igényel.

30. A népi mozgalmakat éhség, adók, munkanélküliség váltja ki; soha nem a hatalomért folytatott küzdelemként, mintha a tömeg álmodhatna arról, hogy jól étkezik, de nem a hatalom gyakorlásáról.

Bárki hatalomra kerülhet, nemcsak a felsőbb osztály.

31. Minden oktatási rendszer politikai módja a diskurzusok megfelelőségének fenntartására vagy módosítására, az általuk rejlő tudással és hatalommal.

Arra utal, hogy az oktatás hogyan politizált.

32. Az őrület nem létezik, csak egy társadalomban, nem létezik az őt elszigetelő érzékenység formáin és az taszítás formáin kívül, amelyek kizárják vagy elfogják.

A társadalomban fontosak az értékek.

33. Hősnek kell lenned, hogy szembenézz az akkori erkölcsökkel.

Szinte lázadásnak számít a társadalom szélsőséges erkölcseinek megkérdőjelezése.

34. Globálisan azt a benyomást kelthetjük, hogy a szexről szinte soha nem beszélnek.

Bár már az emberi természet részének tekintik, a szexuális gyakorlatokkal kapcsolatban még mindig nagy a hallgatás.

35. Napjainkban a történelem a régészet, az emlékmű belső leírása felé mutat.

Jobban figyelünk a műemlékekre, mint magukra az emberekre.

36. Talán ma nem az a cél, hogy felfedezzük magunkat, hanem hogy elutasítsuk, mi vagyunk.

Nem tudunk egyetérteni azzal, ami ma vagyunk.

37. Ugyanennek a tudásnak van története.

Mindannyiunknak van egy története.

38. Képmutató vagy naiv lenne azt gondolni, hogy a törvényt mindenki és mindenki nevében hozta.

Sajnos vannak olyan esetek, amikor a törvény csak egy meghatározott népességnek kedvez.

39. A tudás nem tudás: a tudás vágás.

A tudás révén megszüntethetjük a tudatlanságot.

40. A nyelv egyúttal a történelemben felhalmozott beszéd teljes ténye és maga a nyelvrendszer is.

Nagyszerű, hogy beszéden keresztül fejezheti ki magát.

41. A láthatóság csapda.

Ha hagyunk valamit látni az életünkből, akkor sok kritika ér minket.

42. Csoda-e, hogy a börtön hasonlít a gyárakhoz, iskolákhoz, laktanyákhoz, kórházakhoz, amelyek mind hasonlítanak a börtönökhöz?

Bárhol rabnak érezheti magát.

43. Az ember olyan találmány, amelynek legutóbbi időpontja könnyen megmutatja gondolkodásunk régészét.

Az ember a gondolatai tükörképe.

44. A börtönök, kórházak és iskolák hasonlóságot mutatnak, mivel a civilizáció elsődleges szándékát: a kényszert szolgálják.

Hivatkozás a követelések mögött álló emberek uniójára.

45. Vessen egy pillantást az építészeti eszközökre, a fegyelmi előírásokra és a teljes belső szervezetre: a szex mindig jelen van.

A szex minden civilizáció fő alakja.

46. Úgy tűnik, hogy a gondolkodás, a tudás, a filozófia és az irodalom története megsokszorozza a szakadásokat és a folytonosság minden sörtéjét kutatja.

Minden, ami az ember intellektuális növekedésére készteti, számos vita oka is.

47. A gazdagság szempontjából nincs különbség a szükség, a kényelem és az öröm között.

A gazdag emberekben felmerülő szeszély kritikája.

48. A látás az a tekintet, amely dominál.

A tiszta megjelenés mindig magával ragadó.

49. El kell ismerni, hogy a hatalom tudást termel; hogy az erő és a tudás közvetlenül érintik egymást; hogy nincs olyan hatalmi viszony anélkül, hogy egy tudásterület vagy tudás olyan összefüggő alkotmánya lenne, amely egyszerre nem feltételez és nem alkot hatalmi viszonyokat.

Az erő és a tudás kéz a kézben jár.

50. Ha nem olyan, mint mindenki más, akkor rendellenes, ha rendellenes, akkor beteg.

A kóros definíciónak sok jelentése van.

51. Ahhoz, hogy az állam úgy működjön, ahogy van, szükséges, hogy a férfitől a nőig, vagy a felnőtttől a nőig gyermek nagyon specifikus uralmi viszonyok, amelyeknek saját konfigurációjuk és rokonuk van autonómia.

Az állam hatalma a tartományban rejlik.

52. A humanizmus minden, amellyel akadályozták a hatalom utáni vágyat Nyugaton - tilos hatalomra vágyni, kizárta annak átvételének lehetőségét.

Foucault egyik jellegzetes reflexiója.

53. Röviden: a hatalmat jobban gyakorolják, mint amennyivel rendelkeznek.

Ha a hatalmat nem gyakorolják hatékonyan, az nem vezet sehová.

54. Az összes modern gondolatot áthatja a lehetetlennek gondolkodás gondolata.

Ma olyan dolgokra gondolhatunk, amelyek szinte lehetetlenek.

55. A szodomit visszaesés volt, a homoszexuális ma faj.

Arra utal, ahogyan a homoszexuálisokat korábban hívták.

56. Míg maga a történelem, a történelem egyszerűen úgy tűnik, hogy a szilárdabb struktúrák javára kitörli az események felbomlását.

A történelem nem veszi figyelembe sok bekövetkezett eseményt.

57. A felvilágosodás kora, amely felfedezte a szabadságjogokat, a tudományágakat is feltalálta.

Amikor megérkezett a megvilágosodás, jött a szabadság és a szabályok is.

58. Csak az marad a memóriában, ami soha nem hagyja abba a fájást.

A nehéz helyzetek általában örökké élnek az elménkben.

59. Elégedett vagyok az életemmel, de nem annyira önmagammal.

Értékelhetjük az életet, de nem azt, aki vagyunk.

60. A büntetésben nincs dicsőség.

Valakinek a büntetése egyáltalán nem kielégítő.

61. Ha tudnád, amikor egy könyvet elkezdtél, mit mondasz a végén, gondolod, hogy lenne bátorságod megírni? Ami igaz az írásra és a szerelmi kapcsolatokra, az életre is igaz.

Nem tudjuk, mi lesz a vége, csak élnünk kell.

62. A beszéd nem egyszerűen az, ami a küzdelmeket vagy az uralmi rendszereket jelenti, hanem az, amelyért és amelyen keresztül harcol, az az erő, amelyet meg akar ragadni.

Vannak emberek, akik diskurzusuk révén át akarnak venni bennünket.

63. A mindennapi élet „pszichiátrizálása”, ha alaposan megvizsgáljuk, feltárhatja a hatalom láthatatlant.

Az életet nehéz elemezni.

64. A börtön az egyetlen hely, ahol a hatalom mezítelenül, a legtúlzott dimenzióiban nyilvánulhat meg, és erkölcsi hatalomként igazolhatja magát.

Nemcsak a börtönben érezhetjük magunkat fogságban.

65. Sade a klasszikus beszéd és gondolkodás szélsőségéig megy. Pontosan a határán uralkodik.

Hivatkozás Sade márkára.

66. A lelket, a teológusok illúzióját nem váltotta fel igazi ember, tudás, filozófiai reflexió vagy technikai beavatkozás tárgya.

A szellem az alapvető dolog, ami az emberben van.

67. Lenyűgöző, hogy az emberek mennyire szeretnek ítélkezni.

Mozgékonyak vagyunk mások megítélésére.

68. A hatalom és az öröm nincs érvénytelenítve; nem fordulnak egymás ellen; üldözik egymást, kihasználják és újraaktiválják.

Arra az örömre utal, amelyet a hatalom ad, és arra az erőre, amelyet az öröm nyújt.

69. Vannak az elnyomás és az uralom olyan formái, amelyek láthatatlanná válnak; az új normális.

Vannak módok arra, hogy észrevétlenül gyakorolják az uralmat és az elnyomást.

70. A játék annyiban megéri, hogy nem tudjuk, hol ér véget.

Az élet olyan, mint egy játék, mivel nem tudjuk, mikor jön el a vég.

71. Mi teszi az irodalmi irodalmat? Mi teszi az irodalomra azt a nyelvet, amelyet odaírnak? Ez a fajta előzetes rituálé, amely szavakban követi a felszentelés terét.

Arra utal, hogy mennyire szent az író számára a munkája.

72. A szexualitás magatartásunk része, szabadságunknak még egy eleme.

A szexualitás olyasmi, ami bennünk van, és amely nélkül nem nélkülözhetjük.

73. Valakit börtönbe zárni, bezárni, megfosztani ételtől, melegetől, megakadályozni a távozását, szeretkezni... stb., Ott van az elképzelhető legtévesztőbb erő megnyilvánulása.

A szabadság megfosztása a legrosszabb büntetés.

74. A fontos az, hogy a szex nem csupán érzék és öröm, törvény vagy tiltás kérdése volt, hanem igazság és hamisság is.

A szexnek sok arca van.

75. Hagyományosan a hatalom az, amit látunk, amit megmutatunk, ami megnyilvánul, és paradox módon az erejének elvét abban a mozgalomban találja meg, amely által kibontakozik.

A hatalom naponta különféle módon nyilvánul meg.

76. Az értelmiségit abban a pillanatban utasították el és üldözték, amikor a tények vitathatatlanná váltak, amikor tilos volt azt mondani, hogy a császárnak nincs ruhája.

Az értelmiségieket bírálják, mert megosztják tudásukat.

77. Két évtizede szenvedéllyel élek egy emberrel; Ez valami, ami meghaladja a szeretetet, az értelmet, mindent; Csak szenvedélynek nevezhetem.

A szenvedély alapvető a párokban.

78. Nem annak a nyelvnek a történetéről próbáltam írni, hanem annak a csendnek a régészetéről.

A semmit sem mondó kifejezés szintén egyfajta kifejezés.

79. A miénkhez hasonló társadalomban az igazi politikai feladat a semlegesnek és függetlennek tűnő intézmények működésének kritizálása.

Mindig kritizálnunk kell a kormányzati szervezeteket.

80. Az igazi ok nem mentes az őrület minden elkötelezettségétől; éppen ellenkezőleg, követnie kell azokat az utakat, amelyeket az mutat neki.

Teljes igazságban van valami őrültség.

81. Az erő belépett a testbe, magában a testben van kitéve ...

Minden embert el lehet csábítani a hatalommal.

82. A szex igazsága elengedhetetlenné, hasznosá vagy veszélyesé, értékesé vagy félelmessé vált; Röviden: ez a szex hazárdként jelent meg az igazság játékában.

A szex része annak, aki vagyunk, és intimitásunk.

83. Szükségünk van stratégiai térképekre, harci térképekre, mert állandó háborúban vagyunk, és a béke ebben az értelemben a legrosszabb a csatákban, a legsötétebb és legrosszabb.

Mindig így vagy úgy háborúzunk.

84. Az igazságosságnak mindig kérdőjeleznie kell magát.

Az igazságosságnak van negatív oldala.

85. Amint a világ egyre mélyebbé válik a tekintete alatt, rájön, hogy mindaz, ami az ember mélységét gyakorolta, nem volt más, mint gyerekjáték.

Az ember úgy élt a világon, mintha játék lenne.

86. A politikában és a társadalmi elemzésben még nem vágtuk le a király fejét.

A politika és a társadalmi igazságosság kérdésére utal.

87. Az iskolák társadalmi funkciókkal bírnak, mint a börtönök és az elmegyógyintézetek: meghatározzák, osztályozzák, ellenőrzik és szabályozzák az embereket.

Szerinte az iskolák igyekeznek megváltoztatni, megfigyelni és korlátozni az embereket.

88. Amikor a vallomás nem spontán vagy valamilyen belső imperatívus által kényszerített, akkor elszakad; felfedezik a lélekben, vagy letépik a testről.

Vannak olyan vallomások, amelyek mások meggyőződése szerint ítélnek meg minket.

89. A kritika nem azt jelenti, hogy a dolgok nem olyan jók, mint vannak. Ez abból áll, hogy megnézzük, milyen feltételezések, ismerős elképzelések, bevett és nem vizsgált gondolkodásmódok alapulnak az elfogadott gyakorlatokon.

Lehet, hogy a kritikákat nem fogadják el jól.

90. Nem az a nehézségünk, hogy megtaláljuk a küzdelem megfelelő formáit, abból fakad, hogy még mindig nem tudjuk, miből áll a hatalom?

Sokszor helytelenül harcolunk.