Baruch Spinoza 64 legjobb mondata
Baruch Spinoza a modernitás egyik nagy filozófusa volt. Gondolkodása nagy hatással volt a nyugati gondolkodásra, pontosabban arra, hogy kortársai miként kezdték értelmezni a valóságot. A Baruch Spinoza leghíresebb mondatainak áttekintése folyamatosan nagy elmélkedésekkel találkozik a legváltozatosabb témákról.
- Kapcsolódó cikk: "123 bölcs kifejezés az élet reflektálására"
Baruch Spinoza leghíresebb mondatai
Az alábbiakban Baruch Spinoza néhány mondatát találja, hogy jobban megértsék, hogyan gondolkodott ez a filozófiai hivatkozás.
1. Ha - amint az apostol a 2Korintusban írt 3.3-ban mondja - önmagukban Isten levele van, nem tintával, hanem a Isten szelleme, és nem kőtáblákon, hanem szívtáblákon, hogy abbahagyják a levél imádatát és annyira aggódjanak neki.
Kritika számos keresztény csoport koherenciájának hiányáról.
2. Az írás értelmezésének módszere a legjobb. Mivel, mivel az írás értelmezésének maximális felhatalmazása mindegyik hatalmában áll, az értelmezési norma nem nem lehet más, mint a természetes fény, mindenki számára közös, és nem lehet a természettel vagy bármely külső tekintéllyel felsőbbrendű fény.
A filozófus a kétértelmű értelmezésekor hangsúlyozta azt, ami minden emberben közös.
3. A monarchikus rezsim nagy titka és maximális érdeke abban áll, hogy az embereket megtévessze, és a vallás különös neve alatt leplezze a félelmet, amellyel szeretik őket. irányítást, úgy, hogy rabszolgaságukért harcolnak, mintha az üdvösségük lenne, és nem gyalázatosságnak, hanem a legnagyobb megtiszteltetésnek tartanák, adják vérüket és lelküket egyetlen egyetlen büszkeségért. Férfi.
A monarchiáról való elmélkedés kemény kritika formájában.
4. Minden ember természetes jogát tehát nem a józan ész határozza meg, hanem a vágy és a hatalom.
Amit akarunk, az jobban meghatároz minket, mint az eléréshez használt logika.
5. Ha ugyanolyan könnyű lenne uralkodni a lelkeken (animus), mint a nyelveken, mindenki biztonságosan uralkodna, és egyetlen állam sem lenne erőszakos, mivel mindenki az uralkodók véleménye szerint élne, és csak az ő döntésük szerint ítélnék meg azt, ami igaz vagy hamis, jó vagy rossz, igazságos vagy gonosz.
Baruch Spinoza mondata, amely ontológiájáról beszél.
6. Ha senki sem mondhat le véleményszabadságáról, és nem gondolkodhat, amit akar, de a természet legfőbb joga szerint mindenki tulajdonosa gondolatainak, ebből az következik, hogy soha nem megpróbálhatja egy olyan állapotban, anélkül, hogy egyértelmű kudarcra ítélné magát, hogy az emberek csak a legfelsőbb hatalmak előírása alapján beszélnek, bár eltérő véleményük van, és még mindig ellentétes.
Az a tény, hogy minden ember meghozza döntéseit, és más gondolatmenetet hoz létre magában, nem teszi lehetõvé véleményének uralását.
7. A törvény és a természet intézménye szerint nem értek mást, csak mindegyik természetének szabályait egyén, amely szerint felfogjuk, hogy minden lény természetes módon el van határozva, hogy létezik és cselekszik a pontos.
Az egyének a természet egészének részei.
8. Hogy megszabaduljon ettől a csőcseléktől, szabadítsa meg elménket a teológusok előítéleteitől, és ne vegye fel vakmerően a az emberek olyan találmányai, mintha isteni tanok lennének, foglalkoznunk kell a Szentírás és a alaposan megvitassák; mivel ha nem ismerjük, akkor nem tudjuk biztosan tudni, hogy mit akar tanítani a Szentírás vagy a Szentlélek. Egyszerűen fogalmazva: a Szentírás értelmezésének módja nem különbözik a természet értelmezésének módszerétől, de teljes mértékben egyetért vele.
Spinoza, a reneszánsz fia, a középkorban a filozófiát irányító dogmák ismeretét akarta felszabadítani, még azok is, akik a bibliai szentírásokra hivatkoznak.
9. Azok, akik leginkább kitűnnek fantáziájukkal, kevésbé képesek tisztán intellektuális tudásra.
Ennek a gondolkodónak a képzelet diffúz gondolkodási forma, amely nem illeszkedik a pusztán intellektuális tevékenységhez.
10 Azok, akik intelligenciájukkal kiemelkednek és azt a legteljesebb mértékben művelik, képesek többet elképzelni mérsékelt és jobban irányítható, mintha fékkel tartanák, hogy ne legyen megértés.
Az előzőhöz kapcsolódó Spinoza-mondat.
11. Mindennek, amit teszünk, a fejlődés és a fejlődés felé kell irányulnia.
Ez a gondolkodás megmutatja a fejlődésben és a fejlődésben való hitét.
12. Aki mindent megpróbál törvényekkel meghatározni, az inkább helytelenségeket okoz, mint hogy kijavítsa azokat. Amit nem lehet tiltani, annak megengedése szükséges, bár sokszor némi kár következik. Hány gonoszság nem származik luxusból, irigységből, kapzsiságból, részegségből és hasonló cselekedetekből? És azért támogatják őket, mert a törvények tilalma nem tudja őket elkerülni, még akkor sem, ha valóban sértettek.
Tükröződés, amely szembeszáll a leg autoriterebb mentalitások logikájával.
13. Minél több egyidejűleg egyidejűleg jelentkező ok vált ki affektust, annál nagyobb.
Reflexió bizonyos típusú pszichológiai jelenségekről.
14. Az összes hiányosság közül a legnagyobb nem létezik.
San Anselmo ontológiai érvelését idéző mondat.
15. Mindenesetre nem a fegyverek győzik le a szellemet, hanem a szeretet és a nagylelkűség.
Az érzelmek erőteljesebben hatnak az emberekre, mint a fegyverek.
16. Az állam által alapított akadémiák nem annyira az elmék művelése, mint a megfékezése céljából jöttek létre.
Paradox: az embereket meg lehet tanítani arra, hogy korlátozzák képességeiket és gondolkodási szabadságukat.
17. Élvezze az örömöket annyiban, amely elegendő az egészség védelméhez.
A túlzás veszélyeire utaló ajánlás.
18. Az ötletek sorrendje és összekapcsolása megegyezik a dolgok sorrendjével és összekapcsolásával.
Spinioza hitt a szellemi és az anyagi világ egyenértékűségében.
19. A bűnt nem lehet természetes állapotban felfogni, hanem csak egy polgári állapotban, ahol a jó vagy a rossz közös megegyezéssel rendelkezik.
Spinoza így jellemezte a bűnt társadalmi konstrukcióként.
20. És mindegyikük ötlete közül alkotunk egy egészet, vagy ami ugyanaz, az értelem entitását, amelyet megértésnek hívunk.
Megértésünk tág kategória, amely magában foglalja az összes ötletet, amelyhez hozzáférhetünk.
21. Ugyanaz lehet egyszerre jó, rossz és közömbös. Például a zene jó a melankóliának, rossz a gyászban élőknek, és nem jó és nem rossz a siketek számára.
A valóság sokoldalú.
22. Azt is tudom, hogy az egyszerű emberek számára lehetetlen megszabadulni a babonától, mint a félelemtől.
Vannak bizonyos gondolkodási és érzési minták, amelyek folyamatosan beléjük esnek.
23. Minden, ami ellentétes a természettel, ellentétes az ésszel is, és minden, ami ellentétes az ésszel, abszurd.
Logikus levezetés a természetellenesről.
24. Meg kell adni az ítélet szabadságát, mivel ez erény, és nem lehet elnyomni.
Az emberek pszichológiai tulajdonságairól.
25. Bár a természettudomány isteni, a próféták nevét nem lehet megadni azoknak, akik ezt terjesztik, mivel amit tanítanak, más emberek is ugyanolyan bizonyossággal és méltósággal érzékelhetik és elfogadhatják, és nem egyszerűen hit.
Kíváncsi megkülönböztetés, amely Spinoza idejében fontos, bár ma már nem annyira.
26. De tegyük fel, hogy ezt a szabadságot elnyomják, és hogy az embereket alá lehet vetni arra a pontra, hogy a legfelsőbb hatalmak engedélye nélkül nem mernek egy szót sem szólni. Ezzel soha nem fogják elérni, hogy ne gondoljanak mást, mint amit akarnak.
A gondolatok szabályozásának abszurditásáról.
27. A férfiak általában olyan jellegűek, hogy semmit sem viselnek kevesebb türelemmel, mint olyan véleményeket vallani, amelyeket bűnnek vélnek igaznak.
A véleményekben megfogalmazott viszonylagos igazságról és azokról a vitákról, amelyeket ez az ötletütközés vált ki.
28. Mind a herceget, mind az egész hadsereget nem vonzhatta jobban a háború, mint a béke. Valójában a hadsereget - mint mondtuk - csak állampolgárok hozták létre, ezért ugyanazok az emberek szolgáltatták a háborút és a békét is. Ezért, aki katona volt a táborban, az állampolgár volt a fórumon, és aki a táborban volt főnök, az a város hercege volt. Ezért senki nem kívánhat háborút, hanem a békét és a szabadság védelmét.
Spinoza átgondolja azokat a motivációkat, amelyek az embereket háborúba vezették.
29. A legerőszakosabb állam tehát az lesz, amelyben mindenkitől megtagadják azt a szabadságot, hogy elmondja és tanítsa, amit gondol; másrészt mérsékelt lesz az, amelyben mindenki számára ugyanaz a szabadság biztosított.
Spinoza újabb elmélete a törvényről.
30. Ahogy a férfiak szokták isteni tudománynak nevezni, amely meghaladja a képességeket Így hívták isteni vagy Isten munkáját arra a munkára, amelynek oka van átlagember.
A tudás másként oszlik meg társadalmi rétegek által.
31. A köznép valójában úgy gondolja, hogy Isten hatalma és gondviselése soha nem olyan nyilvánvaló, mint amikor látják, mi történik a kissé szokatlan jellegű, és ellentétben a róla kapott véleménnyel, különösen, ha ez előnyöket és kényelmet eredményez saját.
Azokról az eseményekről, amelyek ösztönzik egy mű Istennek tulajdonítását.
32. Az egyszerű emberek csodákat vagy Isten műveit nevezik a természet szokatlan műveinek; És részben odaadásból, részben abból a vágyból, hogy szembeszálljon a természettudományokat művelőkkel, azzal büszkélkedik, hogy figyelmen kívül hagyja a természetes okokat, és csak azt akarja hallani, amit figyelmen kívül hagy, és ezért azt, amit a legjobban csodál.
Paradox: az, amelynek magyarázata ismeretlen, nagyobb érdeklődést ébreszthet, amennyiben figyelmen kívül hagyják, mint ami ismert.
33. Szentnek és isteninek nevezik azt a tárgyat, amelyet a kegyesség és a vallás gyakorlásának szánnak, és csak addig lesz szent, amíg az emberek vallásos módon használják. Ha nem lesznek jámborak, ipso facto ő is megszűnik szent lenni; és ha istentelen dolgokra szánják, akkor az tisztátalan és profán lesz, ahogy korábban szent volt.
Még a szent tárgyak is annyira viszonyulnak ahhoz, amit társadalmi konszenzussal végeznek vele.
34. A Szentírás általában az ember képére festi Istent, és a közönség gyenge intelligenciája miatt lelket, szellemet, szereteteket, sőt testet és lélegzetet is tulajdonít neki.
Spinoza úgy vélte, hogy korlátozzuk Isten felfogását, hogy az eljusson a tömegekhez.
35. Ha nem akarja megismételni a múltat, tanulmányozza azt.
Érdekes aforizma a múlt megismerésének fontosságáról, egyéni vagy kollektív.
36. Nincs semmi, amelynek természete nem követne valamilyen hatást.
A természetben minden ok-okozati összefüggésen keresztül kapcsolódik össze.
37. Hogy a véges megértés önmagában semmit sem érthet meg, hacsak nem valami külső határozza meg.
Spinoza másik, logikán alapuló gondolkodása.
38. A legfontosabb tevékenység, amelyet az emberi lény el tud érni, az a megértés megtanulása, mert a megértés az, hogy szabad.
Egy vélemény nagyon sok más ismert filozófus erezetében, mint például Platón.
- Érdekelheti: "Platón elmélete"
39. A babonát kiváltó, megőrző és a babonát elősegítő ok tehát a félelem.
Spinoza ebben az érzelemben találta meg a babonák eredetét.
40. Óvatosan vigyáztam arra, hogy ne csúfoljam meg az emberi cselekedeteket, ne helytelenítsem, ne is utáljam, hanem megértsem őket.
E gondolkodó szándéknyilatkozata.
41. Az embereket megtévesztik, ha szabadnak hiszik magukat; és ennek a véleménynek az az oka, hogy tisztában vannak cselekedeteikkel, de az okokat figyelmen kívül hagyják, mert határozottak; ezért a szabadság eszméjét alkotja az, hogy nem ismerik cselekedeteik egyetlen okát sem.
A tudatlanság elhiteti velünk, hogy szabadok vagyunk.
42. Az, aki megbánja tettét, kétszeresen nyomorult.
Vélemény a sajnálatról, mint veszteségről.
43. Ami önmagában van és önmagától fogant; vagyis annak, amelynek fogalmához nincs szüksége valami más fogalmára, amelyből ki kell alakítani.
Annak meghatározása, ami önmagában létezik.
44. Azt mondtuk, hogy a lélek egy gondolat, hogy létezik a gondolkodó dologban, és hogy a természetben létező dolog létéből fakad.
Egyszer kiemelve a kapcsolatot a természetes és a spirituális között.
45. Mindaz, amiről a férfiak jóléte érdekében döntenek, nem következik abból, hogy a jólétnek is az egész természet, hanem éppen ellenkezőleg, sok más megsemmisítésére szolgálhat dolgokat.
Az emberi lény érdekeinek nem kell magában foglalniuk a természet többi elemének tiszteletben tartását.
46. Isten által megértek egy abszolút végtelen lényt, vagyis egy olyan anyagot, amely végtelen tulajdonságokból áll, amelyek mindegyike örök és végtelen lényeget fejez ki.
Rövid meghatározás arról, hogy mi volt Spinoza Isten.
- Kapcsolódó cikk: "Milyen volt Spinoza Istene, és miért hitt benne Einstein?"
47. Csak egy komor és szomorú babona akadályozhatja meg az örömöt.
Az öröm védelmében.
48. A legnagyobb büszkeség és a legnagyobb elutasítás a legnagyobb öntudatlanság.
Kíváncsi paradoxon.
49. Sok filozófus úgy gondolta, hogy a földgömb kis mezején kívül, ahol vannak, nincs más, mivel nem figyelik meg.
Egy kritikus azoknak, akik nem gondolkodnak referenseiken túl.
50. A legtöbb hiba egyszerűen az, hogy nem helyesen alkalmazzuk a neveket a dolgokra.
Egy ötletet, amelyet évszázadokkal később analitikus filozófusok mentettek meg.
51. A társadalom rendkívül hasznos és ugyanolyan szükséges, nemcsak az ellenségekkel szembeni biztonságban éléshez, hanem sok minden bőségéhez is; mert hacsak a férfiak nem akarnak együttműködni egymással, hiányzik a művészet és az idő, hogy a lehető legjobban fenntartsák és megőrizzék önmagukat.
A társadalom létének igazolása.
52. A hízelgés is egyetértést szül, de a szolgalelkűség vagy a tökéletesség undorító helyzete révén.
Az azonos viselkedési mintákhoz különböző utak vezetnek.
53. A beképzeltek, akik elsőnek akarnak lenni, de nem így vannak, azok a legkönnyebben a hízelgés hálókba esnek.
Baruch Spinoza újabb mondatai, amelyekben a lakosság egy csoportjára általánosít.
54. Ha az embernek van elképzelése Istenről, Istennek formailag léteznie kell.
Legalábbis a valóság valamilyen síkján létezik Isten.
55. Amit nem szeretnek, az soha nem vált ki küzdelmet, sem szomorúságot, sem lustaságot, sem irigységet, ha más birtokolja, sem félelem, sem gyűlölet, sem egyszóval semmiféle belső zűrzavar.
A szeretet mozgósít minket, jóban és rosszban.
56. Csak az szabad, ami a saját természetének szükségletei alapján létezik, és cselekedeteiben csak maga befolyásolja.
Csak akkor lehetsz szabad, ha elszakadsz a többitől.
57. Az ember valódi szabadsága az erővel, vagyis a szilárdsággal és a nagylelkűséggel függ össze.
Portré azokról a jellemzőkről, amelyek szabadabbá teszik az embert.
58. A kitüntetések és a gazdagság keresése szintén elvonja az elmét, és nem kevés, főleg, ha önmagának keresik, azóta a legmagasabb jónak tartják.
Amit a hatalom és a gazdagság jelének tekintenek, elterelheti a legjelentősebb projektjeinket.
59. A szertartások célja tehát ez volt: hogy a férfiak semmit sem tettek saját döntésük alapján, hanem mindent megbízatással idegen és hogy cselekedeteikkel és megfontolásaikkal bizonyítékokat hagytak arról, hogy nem önállóak, hanem teljesen függnek tőlük Egyéb.
A szertartások rendszeresítik a viselkedést.
60. A szabad ember nem kevesebbre gondol, mint a halálra, és bölcsessége nem a halálra, hanem az életre való meditáció.
Spinoza másik aforizmája, amely ezúttal a halálról szóló gondolatokhoz kapcsolódik.
61. Valaki azonban azt gondolhatja, hogy ily módon rabszolgává változtatjuk az alanyokat, abban a hitben, hogy ez egy rabszolga, aki parancs szerint dolgozik, és szabad, aki úgy él, ahogy akar. De ez korántsem igaz, hiszen a valóságban az, akit az étvágya vezérel, és aki nem képes semmi hasznosat látni vagy megtenni, maximálisan rabszolga.
62. Az emberi lélek alkalmas arra, hogy sok mindent észleljen, és minél találóbb, annál jobban rendezhető teste.
A rugalmasságról szellemi ajándékok.
63. A természetben minden dolog vagy dolog, vagy cselekedet. A jó és a gonosz nem dolog vagy cselekedet. Ezért a természetben nem létezik jó és rossz.
A jó és a rossz társadalmi konstrukció.
64. Nem engedelmesség, hanem a cselekvés vége teszi rabszolgává az embert. Ha a cselekvés vége nem maga az ügynök hasznossága, hanem annak, aki parancsol, akkor az ügynök rabszolga és haszontalan önmagának.
Tétlenség révén rabszolgává válunk.
