Simone de Beauvoir feminista elmélete: mi az a nő?

A 20. század közepén a nyugati világ soha nem látott politikai, társadalmi és ideológiai felfordulást élt át.

Miután a nők sok országban elnyerték a választójogot, a társadalom egy része vált felvetette, mi történt az élet azon területeivel, amelyekben a férfiak továbbra is uralják a szexet nőies. Ennek a rosszullétnek, amely később a feminizmus második hullámát idézte elő, egyik gyümölcse a filozófus munkája volt Simone de Beauvoir, amelyben ez a gondolkodó megpróbálta megérteni, mi a nőiesség természete.

Ezután meglátjuk, melyek a Simone de Beauvoir feminista elméletének főbb jellemzői, és milyen módon befolyásolta a pszichológiát és a filozófiát.

• Kapcsolódó cikk: "Simone de Beauvoir 50 mondata, hogy megértse gondolkodását"

Ki volt Simone de Beauvoir? Rövid életrajz

Simone de Beauvoir 1908-ban született a francia fővárosban, Párizsban. Fiatal korában filozófiát tanult először a Sorbonamnál, majd az École Normale Supérieure-nél. Ebben a második intézményben találkozott Jean-Paul Sartre-tal, és abban a pillanatban egy érzelmi kapcsolat kezdődött, amely egy életen át tartott. Végül 1986-ban Párizsban halt meg.

Sartre egzisztencialista hatásai láthatók A második nem, Beauvoir legismertebb munkája, bár ennek a perspektívának a gender-vizsgálatokra való alkalmazása teljesen eredeti volt, mint látni fogjuk. Másrészt a feminizmus fontos elméleti részének kidolgozása mellett ez a filozófus regényíró is volt.

• Érdekelheti: "Mi a radikális feminizmus?"

Simone de Beauvoir elmélete: alapvető elvei

Ezek a legfontosabb jellemzői Simone de Beauvoir filozófiai munkájának:

1. Ismerje el a férfiasságot viszonyítási pontként

Beauvoir kiindulópontja annak felismerése volt, hogy az összes kulturális produkció az emberiségnek a művészettől a nyelvhasználatig az ember áll a középpontban, a fő referencia.

Például, az "emberi lény" gondolatának kifejezésekor alapértelmezés szerint az ember alakját használják, vagy a férfi és a nőé, de soha nem a nőé. Egy másik példa az lenne, hogy sokszor valaminek a női változatának kidolgozása abból áll, hogy egyértelműen nőies tulajdonságokat adnak a "semleges" modellekhez. Például vannak olyan termékek, amelyeknek a "nőknek" verziója van, és amelyek a standard modelltől rózsaszínűek, és ezzel jelzik, hogy a standard modell valóban a férfi. Ugyanez történne a politikában: ami normális és elvárható, hogy a politikusok férfiak.

2. A "másik" fogalma

Az előző gondolatból kiindulva Simone de Beauvoir kidolgozza a "másik", vagy inkább a "másik" gondolatát. Ez a kategória arra szolgál, hogy vizuálisan kifejezze azt a tényt a női nem az ember perifériáján mozogEz egy tulajdonság, amely nem az elsőbe van integrálva, hanem annak kiterjesztése, míg a férfias elválaszthatatlan az emberi gondolattól, mintha szinonimák lennének.

3. Férfi uralmi saga

Az előző elemekhez kapcsolódik az a megerősítés, hogy a történet minden célból, férfiak írták szó szerint és szimbolikusan is. Simone de Beauvoir ebben a nők és azok uralma és leigázása jelenségének tünetét látja talán az oka annak, hogy a nőket elidegenítették az élet és a termelés minden aspektusától szimbolikus.

4. Nem nőnek születsz, hanem azzá válsz

Összefoglalva meglátjuk, hogy Simone de Beauvoir számára az ember referenciapontja az ember és ez a nőiség mindenesetre olyan sajátos tulajdonság, amely nem hasonlítható össze a férfias fogalmával, mivel az a központtól vagy a tereptől való távolságától függően.

Az ebből levont következtetés az, hogy a nőies önmagában valami, amit a férfiak terveztek és határoztak meg, és rákényszerítettek a nőkre. Ezt összefoglalhatjuk híres mondatával: "nem nőnek születtél, hanem azzá válsz". Röviden, nők bizonyos értelemben nem idegenek a történelemtől és a politikától, hanem inkább a férfi tekintet uralma miatt a "másik" felett.

5. A nem elidegenített nőiességért

Simone de Beauvoir által követett elmélet A második nem ez nem egyszerűen annak leírása, amit valóságnak tartott; ehhez erkölcsi jelzés fűzte, mit kell tenni, és ez jó. Pontosabban, ez a filozófus rámutatott arra, hogy a nőknek meg kell határozniuk saját identitásukat a férfi tekintetén kívül, anélkül évszázadok és évszázadok alapján táplált erkölcsi és szellemi referens kényszerítései kényszerítik őket uralom.