A „démon” vagy kreatív impulzus, Carl Jung koncepciója

Az élet folyamatos áramlása döntéseketegyesek jelentéktelen következményekkel járnak, például a mindennap viselendő ruhák vagy egy menü tányérja; Y mások, amelyek módosíthatják létünk értelmét, Mit karrierút választása, partner, lakóhely szerinti ország, gyermeke van vagy nem.

Néha a legkisebb döntések is lehetnek szorongás forrása sok embernek.

Választási lehetőségek és körülmények

A döntés meghozatalakor aggódhatunk etikai vonatkozások vagy mit gondolnak rólunk az emberek, ha egy bizonyos cselekedetet hajtunk végre, az őket körülvevő kielégítéseket vagy felelősségeket. Sokszor az is kínozhat bennünket, hogy azt gondoljuk, hogy az a lehetőség, amelyet nem választunk, jobb, mint amilyen nálunk van. vagy a döntés ténye megakadályozza, hogy valami későbbi felmerülő jobb dolog mellett döntsünk (partner, munka, lakóhely). Ez utóbbi esetben a "jobb madár kézben, mint száz repülés" mondás megfordul, és a száz repülő madarat előszeretettel választják valamiről, gyakran kötelezettségvállalásoktól való félelem hogy ez a döntés magában foglalja.

Amellett, hogy folyamatos a döntések folyamata, életünket több körülmény is feltételezi. Ezen körülmények egy része megelőz minket, például a genetika, amelyet szüleink adnak nekünk, a elvárásai velük szemben, az a társadalmi-gazdasági és szocializációs kontextus, amelyben mi kibontjuk. Az egész életen át olyan körülményeket is bemutatnak nekünk, amelyek közül sok nem ad nekünk lehetőség, de inkább bemutatják nekünk (betegségek, foglalkoztatási lehetőségek, találkozások, balesetek). Tehát egymás mellett élünk a választottak és a számunkra bemutatott dolgok között.

Az emberiség történelmének különböző kultúráiban és pillanataiban azt tartották, hogy a a határozatlanság, különösen a legjelentősebbnél, egyfajta "erőt" működtet, amely arra késztet bennünket, hogy egy vagy egyben cselekedjünk egy másik értelem. Ennek az erőnek tulajdonítják azt a felelősséget is, hogy javaslatot tegyen és kiváltson olyan körülményeket, amelyek lehetővé teszik az emberek „legmélyebb lényének” kifejezését. Sokszor azok a körülmények, amelyeket ez az erő javasol vagy kikényszerít, nem tetszenek az embernek, és nem is az ego elvárásainak részei, ez utóbbit értik a legfelsőbb szempontként, a leggyermekesebb része minden egyes.

Ezt az "erőt" archetipikus elemnek tekinthetjük abban az értelemben, hogy az emberiség képzetében különböző időpontokban és helyeken különféle megnyilvánulások voltak.

A démon és a sors

A görögök hívták Daimon, a rómaiak sajátos "zseninek" ismerték el, az egyiptomi mitológiában ez megfelelhet a Ba. A sámán kultúrákban „szabad léleknek”, személyes állatnak, az nahual. Kapcsolatnak tekintették istenek és halandók között, mind jótékony, mind romboló tulajdonságokkal. Az égi hierarchiában félistenek közé sorolhatók. A kereszténységben a neki tulajdonított világos vagy sötét konnotáció szerint megfelelhet angyaloknak vagy démonoknak. Ezek a képek kapcsolatban lehetnek azzal, amit jelenleg a kifejezés kifejezésére gondolunk hallgatni kell a szívünkre, érzésünkre, intuíciónkra, lelkünkre, és ésszerűbb perspektívából lelkiismeret.

Egy bizonyos erõnkön vezetõ "erõ" megléte összefügg a sors fogalmával; koncepciót, amelynek szintén volt és több perspektívája van.

Népszerű a szocra előtti filozófus mondata Heraclitus, akik számára az ember sorsa az ő karaktere. Ez a mondat úgy értelmezhető, mint amit megszoktunk, vagyis a mi módunk a lét, a szokásos viselkedésünk kovácsolja azokat a körülményeket, amelyeket magunkban tapasztalunk élettartam.

Kissé hasonló módon, a Sigmund Freud, a látszólagos végzetes sorsot öntudatlanul indukálja az egyén. Példaként említi azokat az embereket, akiknek barátsága mindig árulással végződik, jótékonykodók, akiknek az védett a harag a hála helyett, a kapcsolatok ugyanazon fázisokon mennek keresztül, és ugyanazoknak végződnek mód. Ebből a szempontból az emberek újra és újra megismétlik az "örök visszatérés" során átélt élményeket, amelyek nem kellően kidolgozottak, és elnyomták őket, mert nem voltak összeegyeztethetők az értékekkel beleegyezik. A pszichoanalízis egyik premisszája cselekedeteink és gondolataink "pszichés determinizmusa" öntudatlan tartalmak által.

Hasonló sorokban, Carl Gustav Jung Úgy vélte, hogy amit a pszichés területen nem tudatosítottak, azt sorsként külföldön élték meg. Jung számára azonban az "ismételési kényszer", hogy bizonyos körülmények között éljen, a psziché kísérlete vezet minket a „legmélyebb lényünk” megvalósulása felé, a lelkünk, a sajátosságunk egyedi kifejezése felé potenciálokat. Ebben az utolsó értelemben veszi fel James Hillman, az archetipikus pszichológia legnagyobb képviselője, a jungi megközelítések folytatása, a lélek makkjának mítoszát.

A lélek makkjának mítosza

Ez a mítosz arra utal, hogy ugyanúgy, ahogy a makk tartalmazza a tölgyfa mintázatát, már minden egyes ember megvan a maga egyedülálló és egyedi lehetőségeinek lehetőségében.

Hillman kiemeli a jelenlegi és múltbeli gondolatok jelenlétét a különböző vallásokban, mitológiákban és rendszerekben, az "energia" képét minden ember egyedi lelke, amely az egész életen át kibontakozni kíván, és amely "hívásként", hivatásként, "rendeltetési hely". Ez az egyedi energia egy harmadik tényező, amely összekapcsolja a természetet és az oktatást az egyének növekedésének megértésében. Hillman azt állítja, hogy ennek a felhívásnak a megválaszolásához "lefelé kell növekedni", ahogy a fák gyökereikkel teszik, és így újra találkozni kell aigazi én”, A lélek mély szükségleteivel.

Hillman számára az önmegvalósítás motivációját nem a külső, hanem a belső „Daimon” adja. A démon az élet körülményeiben, a felmerülő lehetőségekben nyilvánul meg a bezáródó ajtók, az elismerések és a botlások, a diadalok és a vereségek; miénkben félelmek, a mi fóbiák, megszállottságaink, illúzióink, szinkronban. Mindenben, ami arra késztet bennünket, hogy kifejezzük leghitelesebb szempontunkat, amiért mi voltunk „Hívott”, és ez sokszor nem ugyanabba az irányba megy, mint az egónk elvárásai, amelyek keresnek biztonság és elismerés.

Kiváltságos azt jelenti, hogy Daimonunknak ki kell fejeznie magát álmok, és ezért azok a Jungi pszichoterápia. Az élet bizonyos pillanataiban olyan álmok fordulnak elő, amelyekben elveszítjük vagy elromoljuk a mobiltelefonunkat, vagy megpróbálunk tárcsázni, és a számok eltűnnek. Ezek a képek arra utalhatnak, hogy a lelkünk milyen nehézségekkel küzd vegyen részt vagy hajtson végre egy adott "felhívást" a "legmélyebb lényünk", a mi lényünk megvalósítására hivatás.

A hivatás, ez az egyedi szempont, amely a lelkünk kibontakoztatására törekszik, leginkább tehetségeinkben nyilvánul meg sürgős, ami kiáltja ki magát, és amit talán félretettünk gúnyolódás miatt vagy azért, mert nem vettük figyelembe a terveinket beleegyezik. A hivatás egybeeshet vagy nem egybeeshet egy szakmával. Hillman kiemeli, hogy vannak olyan emberek, akik "barátságra" születtek, vagy olyan szempontok miatt, amelyeket nem becsülnek meg eléggé azért, mert nem voltak produktívak társadalmunkban.

A sors felfogása, annak megközelítésétől függően, mérgező, megbénító, gátló cselekvési ötlet lehet, de Hillmani szempontból kreatív és ösztönző ötlet. Így Hillman számára „a démon furcsa kacsintásának elkapása” gondolkodás és elmélkedés, több látás A megjelenésen túl az események hátterébe való elmélyülés aprólékos indoklást igényel. A maga részéről úgy véli, hogy a fatalizmus a reflexió elhagyásának állapota, amely az élet egészét széles általánosságból magyarázza. Hillman hangsúlyozza, hogy a fatalizmus nem vet fel kérdéseket, és vigasztal, mivel meg kell vizsgálni az események megfogalmazásának módját.

Jungi pszichoterápia és a démon

A jungi pszichoterápia elősegíti a saját „démonunkkal” folytatott párbeszédet, mint egy tényező szimbólumát ami bennünk működik és arra késztet minket, hogy mindig is az legyünk, hogy a legjobbakat mutassuk be változat. Csak akkor érezhetjük igazán elégedettnek magunkat, ha meghallgatjuk a démonunkat, ki törődik, időnként megpofoz, elpusztítja terveinket, megkönnyíti a találkozásokat, bemutat minket lehetőségeket.

A makk mítoszát a jungi pszichoterápia veszi fel, abban az értelemben is, hogy hasonlóan a A makk olyan bölcsességgel rendelkezik, amely lehetővé teszi a szövetek, levelek és gyümölcsök felépítését Tölgy; az egyén rendelkezik "bölcsességgel" saját egyediségének és lehetőségeinek fejlesztésére. Jungi pszichoterápia nem szándékozik megváltoztatni egy embert vagy alkalmazkodni a társadalmilag elfogadotthoz, mivel egy almafától nem kérdezheti meg a körtét. Az a célja, hogy a legjobb feltételeket biztosítsa minden ember számára egyedi gyümölcseinek megjelenítéséhez. Nem avatkozhat bele egy magba, hogy olyanná tegye, amilyen nem, inkább elősegíti saját potenciálját.

A jungi pszichológia, amikor istenekre, démonokra, lélekre, mély lényekre stb. Utal, nem feltételezi a létezést metafizikai entitások, vagy természetükre reflektálva, amely a teológia vagy más területek területe tudás. Az analitikai pszichológia összefüggésében ezeket a kifejezéseket képekkel vagy pszichés tényezőkkel kapcsolatos fogalmakként kell elképzelni, ami lehetséges megfigyelje a klinikai gyakorlatban, valamint a különböző helyek és idők mitológiáiban és művészi megnyilvánulásaiban megjelenő szimbolikus megnyilvánulásokban. Az analitikus pszichológia fenomenológiai megfigyelést és reflexiót használ a pszichológiai jelenségek megértéséhez, valamint az említett ismeretek alkalmazásához, mint pl. az emberek jólétére és mentális egészségére irányuló terápiás módszer.