Van az állatoknak kultúrája?

A kultúra egy olyan konstrukció, amely a közös életből indul ki és hogy "kollektív" cselekmények formájában és céllal jön létre. Általánosságban elmondható, hogy már a korai gyermekkorban elsajátítják a szülők, de a felnőtt élet folyamán tovább bővül majd, különböző összefüggésekben. Olyan egyéneket ruház fel, akik megosztják az időt és a teret az alapvető egyediség érzésével, ugyanakkor aláhúzza a távolságokat a rajta kívüliekkel.

Sok éven át azt gondolták, hogy a kultúra kizárólag emberi tulajdon, és ehhez rendkívül összetett idegrendszer támogatására van szükség, amely csak fajunkban található meg. De az elmúlt években olyan hipotézisek jelentek meg, amelyek megcáfolják ezt a meggyőződést, és amelyeket a tudományos közösség kezd mérlegelni.

Ebben a cikkben a nem emberi állatok tenyésztésének kérdésével foglalkozunk, megpróbálva megválaszolni az ismeretlen ismereteket megfogalmazta Arisztotelész korában, és hogy a tudományos irrelevancia igazságtalan ágyán aludtak egészen a közepéig az s. XX. Tehát: Van az állatoknak kultúrája? Az alábbiakban ezt a témát fogjuk megvizsgálni.

• Kapcsolódó cikk: "Mi az etológia és mi a tárgya?"

Az állatoknak lehet kultúrájuk?

Az állatok tenyésztésének kérdése az egyik legvitatottabb a jelenlegi tudományban, a a visszhangok, amelyeket annak elfogadása okozna abban, hogy miként viszonyulunk más lényekhez élő. Ez azt jelentené, hogy felismerjük őket fajunkhoz közelebb álló lényeknek, mint valaha., amely meghaladná az alapvető érzelmek egyszerű hozzárendelését, amelyek leginkább biztosítják őket. Biztosan ösztönző lenne olyan törvények előmozdítása, amelyek révén megvédik örökségüket, ugyanúgy, ahogyan ezt a világ számos emberi csoportja teszi.

A következtetés meghozatalának nehézségei ebből a szempontból maga a "kultúra" szó homályosságából fakadnak, mivel még hiányzik egy ismeretelméleti tér, amely megvédi és lehetővé teszi számára a megértés előrehaladását (és nem csak az állat tekintetében emberi). A hagyományos elhatárolások közül sok kizárta saját megfogalmazásukban mindazt, ami fajunk számára elérhető, bár mint látni fogjuk, ezt a jövőképet megkérdőjelezik más lények is, akikkel megosztjuk a bolygót. Próbáljunk egy kicsit mélyebben belemenni ebbe az egészbe.

Mit értünk "állattenyésztés" alatt?

Az állatkultúrára vonatkozó első vizsgálatokat az 1940-es években végezték el, és célja az volt, hogy megállapítsák, hogy a nem emberi élőlények képesek-e "megszerezni" viselkedést a társadalmi tanulás eredményeként, anélkül, hogy ezeket ösztönökkel magyaráznák meg. Ezeknek a kilátásoknak a kialakulása nem volt könnyű, mivel harcolt a vallás mély meggyőződése ellen, amelyért az emberi lényt a hozzá tartozó Isten képére és hasonlatosságára tervezzük (és akinek egyedi tulajdonságokat tulajdonítanak a természet).

Hagyományosan úgy gondolják, hogy a kultúrához összetett agy szükséges, mivel összekapcsolódott az írással és a szóbeli hagyományokkal, valamint azokkal a szimbolikus tulajdonságokkal, amelyek mindezek az emberi lény esetében vannak. Közvetítésével a pillanat valóságát meg lehet osztani ugyanazon csoport egyénei között, és akár szóban is kódolni kell, hogy továbbítja az egymást követő generációk számára, megerősítve a következetesség érzetét az egyetlen alany számára rendelkezésre álló korlátozott időn túl élni.

Ebből a szempontból a kultúra egyedülállóan emberi esemény lenne, és ami az állatokon megfigyelhető, nem több, mint egy többé-kevésbé kifinomult túlélési mechanizmus.

Az a tény, hogy az állatok nem rendelkeznek az emberekéhez hasonló komplexitású kommunikációs rendszerekkel arra késztette a különböző szerzőket, hogy találjanak ki egy sajátos kifejezést számukra, a "prekultúra" kifejezést, amelyen keresztül ez megtörténik kifejezett megkülönböztetés a közös életüket alkotó hagyományok felépítésének módja között. Másrészt vannak olyan kutatók, akik abszolút analógiát feltételeznek, összeegyeztetve az állati hagyományokat az emberi kultúrával, és felcserélhető jelenségeknek tekintik őket. A kérdés vitája továbbra is nyitott és megoldatlan.

Az eddig elvégzett munka nagy része az úgynevezett utánzó tanulás (vagy vikárius), amelyhez szükséges egy viselkedés megfigyelése és az azt követő újratermelés, bár nyilvánvalóan és kézzelfogható. Mindenesetre szükség lenne arra, hogy az ilyen mintákat ne lehetne próbával / hibával magyarázni (az utóbbiak sok lassabban konszolidálódhat az alapvető magatartási repertoárban) vagy a túlélési ösztön (biológia) révén. Ugyanakkor egy csoportba kell telepíteni őket (ugyanabban a csoportban, amelyben kezdetben behatol), és nem szabad spontán szaporodniuk másokban.

Emellett utánzás által, az állatok tanításával és nyelvével megszerzett kultúra szintén figyelmet kapott. Mindkettő bizonyos szimbolikus képességek használatát jelenti, amelyeket eddig csak embereknél írtak le, tehát bizonyítékaik csak a sajátjukon kívüli összefüggésekben voltak ajánlások. A szimbolizálás lehetővé teszi az emberi állat számára a nagyon bőséges kultúra felhalmozódását generációk közötti szinten, valamint fokozatos gazdagodását és az évek során fennálló kitartását.

Ennek a szempontnak az értékelésére irányuló terepi tanulmányokban (olyan szakterületről, amelyet "Állatkultúrának" neveztek ki) megfigyelték, hogy a leggyakoribb hogy egyetlen egyén spontán módon viselkedik (társadalmi modellként működik), és hogy az idő múlásával elterjednek a rokonaikra és az egész közösség. Kulturálisnak tekintjük azokat az eseteket, amikor az ilyen tanulás hatása meghaladja az elsődleges csoportot és különböző tantárgyakat ér el, akikkel nincs rokoni kapcsolat.

• Érdekelheti: "Lehet-e az állatoknak mentális betegségük?"

Példák

Szinte az összes eddig kidolgozott mű a csimpánzokra összpontosított, annak evolúciós közelsége miatt embernek lenni és azon kevés fajok egyike, amelyben leírtak valamilyen tanításra irányuló szándékot szándékosan. Hasonlóképpen, a cetfélék és a madarak összetettebb nyelvvel rendelkeznek, mint azt alig néhány évvel ezelőtt hitték. évtizedekig, így felkeltették a tudományterület számos tudósa érdeklődését is a jelenség. Nézzünk meg néhány példát ezekre az esetekre.

1. Főemlősök

A csimpánzok voltak az első olyan állatok, amelyekben a kultúra mint ilyen jelenlétét vizsgálták, és ma is ők azok, amelyek a legtöbb bizonyítékot halmozzák fel ugyanezen a ponton. Ezek az állatok nagyon összetett társadalmakban élnek együtt, amelyekben nyilvánvaló hierarchiát értékelnek, és Meg lehetett vizsgálni, hogy az egyetlen egyéntől kezdődő viselkedés (példaértékű cselekmények formájában) hogyan terjedt ki a csoport egészére fokozatosan, anélkül, hogy a biológia működésével magyaráznák.

Az eszközök, például kőzetek vagy botok használatát a főemlősök kultúrájaként értjük. A legtöbbet tanulmányozták a száraz majmokban élő majmok csoportjaiban, amelyek megtanultak vékony, hajlékony rudakat használni az egyébként előforduló termeszek kinyerésére és befogadására megközelíthetetlen. Az ilyen tanuláshoz az a pontos eljárás is társul, amelyen keresztül ezt a műveletet végre lehet hajtani, amelyhez az edény sajátos forgatása szükséges. Úgy gondolják, hogy a gyűjtésnek ez a formája a társadalmi tanulás eredményeként jött létre, és ezt kulturálisan örökítette meg fiatalabb példányok utánzása.

Ez a pontos mechanizmus megmagyarázhatná a csimpánzok által leírt egyéb szokásokat, például a gyümölcsök mosását étkezés előtt. Egyes terepi munkák során megfigyelték, hogy bizonyos higiéniai / profilaktikus szokások vízszintesen hogyan terjednek át (kortársak között) és vertikálisan (különböző generációk között) a világ nagyon meghatározott helyein, mind a etetés (például ételmosás a folyók partján), mint az ápolással (egy partner karjának felemelésével a hónaljak, pl.).

Ennek ellenére kétségek merülnek fel arról, hogy az emberek hogyan tudtak hozzájárulni ehhez befolyásukkal akvizíciók, mivel a fogságban sokkal gyakoribbak (talán ezek önkéntelen megerősítése miatt) viselkedés, pl.).

A majmok között sikerült ellenőrizni, hogyan hajtják végre őket szándékos kísérletek megtanítani a csoport többi tagját a tapasztalat útján megtanult dolgokra, különösen olyan figyelmeztetések formájában, amelyek célja a legfiatalabbak eltántorítása az ezekhez való hozzáféréstől veszélyesnek tartott területek, vagy a ragadozóként felfogott állatok megtámadásának elkerülése érdekében természetes. Ma már ismert, hogy ez a fajta tanulás messze túlmutat a közvetlen környezeten, idővel megosztva az utódokkal közvetlen jelentések azokról, akik egyszer megszerezték őket szüleiktől ("megosztott számla létrehozása" arról, hogy mi illik és mi nem ökológiai keretek között Konkrét).

2. Cetaceans

A cetfélék a tengeri élethez igazodó emlősök, bár ismert, hogy eredetileg bejárták a szárazföldet. Kétségtelen, hogy az állati csoport kapta a legtöbb figyelmet (a főemlősökkel együtt) egy lehetséges közös kultúra tekintetében. Kiemelkednek az orkák, a bálnák és a delfinek; mindannyian nagy intelligenciájú hitelezők, amely magában foglalja a kommunikáció lehetőségét (magas vagy alacsony) hangokon, amelyek jelentéstartalommal bírnak a csoport többi tagjának.

Ezekben az állatokban a tenyésztést úgy tekintették, mint például a hangtónus különbözõ használata a különbözõ csoportokban; amely lehetővé teszi számukra, hogy egy nagyobb csoport részeként ismerjék el magukat és megvédjék magukat abban az esetben, ha betolakodó jelenik meg a területükön. Ez egy utánzat, amelynek célja a túlélés növelése; és ez végül olyan magatartást feltételez, amelyet generációk között közvetítenek, és amely lehetővé teszi a családok vagy állományok azonosítását.

Orkákról ismert, hogy csoportos és egyéni bántalmazást is magában foglaló stratégiák révén mutatják be fiataljaiknak a vadászatot. Ebben az esetben leírták, hogy nőstények (felnőttek és idősebbek) megtanítják fiataljaikat, hogy szándékosan sodorják magukat a partra, hogy jobban hozzáférjenek a zsákmányok egy részéhez, amelyek sok időt töltenek a tengerparton. Ez egy olyan viselkedés, amelyhez a tanulás hozzáférhet, és amelyet az orkák soha nem sajátítanak el fogságban, és nem nevelik elszigetelten.

3. Madarak

A madarak a főemlősök és a cetfélék után a harmadik csoportot vizsgálták a kultúra szempontjából a legtöbbet. Pontosabban megfigyelték, hogy egyes madarak, amelyek meghatározott területeken élnek (például parkokban), elsajátítják az alapvető szokásokat, hogy kihasználják ezeket környezetek: látogasson el olyan helyekre, ahol élelmet lehet szerezni (például olyan teraszok közelében, ahol az emberek lerakják a hulladékot), vagy akár kinyitják konténerek.

Így azt tapasztalták, hogy egyes madarak manipulálják a baromfiállatok etetőit, hogy hozzájuk férjenek kívánatos tartalom, és hogy ez a viselkedés később eloszlik a többi madár között környéke.

A psittaciformes családba tartozó állatfajok (különösen a papagájok, amelyek élnek Amerikában, Afrikában, Ázsiában és Óceániában) rendkívüli képességekkel felruházott lényeknek tekintették intelligencia. Köztudott, hogy utánozzák azokat a hangokat, amelyeket nagyon jól hallanak, és az emberi beszéd esetében bizonyíték van arra, hogy nemcsak reprodukálják, hanem egyértelmű kommunikációs szándékkal is felhasználják (az Ön igényeinek megfelelő szavak kiválasztása).

Amikor a papagájok sok szót megtanulnak, újakat építhetnek a nyelv nyelvtani szabályai (bár ezek nem valódi kifejezések, vagy konszenzussal fogadják el őket Társadalmi). Ha hasznosak céljaikhoz, akkor "megmutathatják" őket más madaraknak, akikkel osztoznak a térben (abban az esetben, ha a minőség), magatartássá válva, amely túlmutat a társadalmi tanuláson, és általában olyan kultúra formájaként fogják fel, amely megérdemli tanult.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Galef, B. (2009). Az állattenyésztés kérdése. Human Nature, 3, 157-178.
• Laland, K., Kendal, J. és Kendal, R. (2009). Állatkultúra: Problémák és megoldások. Az állattenyésztés kérdése. 174-197.