Huligánok: A futballhuligánok pszichológiája

Definíció szerint, huligánok (ultrák, barrabravák stb.) olyan emberek, akik agresszív viselkedést mutatnak a futballeseményeken. Az elmúlt évtizedekben szociálpszichológusok és a szociológusok figyeltek erre a jelenségre, amelynek csúcspontja a 80 - as években volt Európában, de amely ma is a vita központja a gyakori veszekedések miatt, például azok, amelyek csak néhány hete fordultak elő a Deportivo de la Coruña és onnan Atlético de Madrid.

Ebből az alkalomból egy olyan ember vesztette életét, akit hatalmas harc után a folyóba dobtak. Ezek a huligáncsoportok közötti erőszakos találkozások számos halálesetet és tragédiát eredményeztek a futball története során. Az egyik leghírhedtebb 1985-ben történt a Heysel Között (Brüsszel), ahol 39 ember halt meg, míg az Európa Kupa döntője között Liverpool és a Juventus. 2004 óta úgy tűnik, hogy e csoportok által elkövetett erőszak mértéke némileg csökkent, de nem tűnt el teljesen.

Huligánok: csoportpszichológia és erőszak konszenzussal

Az ezekre a kérdésekre szakosodott rendőrségi egységek és a nemzetközi biztonsági erők közötti együttműködés megnehezítette ezen erőszakos csoportok szervezkedését. A meccsek utáni utcai konfrontációk azonban továbbra is gyakoriak.

A rajongók által elkövetett erőszak más sportokat is érintett, de a „huligánságot” hagyományosan a futballhoz kötik, mivel ez a sport a világ legtöbb követője. Angel Gomez, Az UNED pszichológia professzora megerősíti "Spanyolországban 1975 és 1985 között 6011 erőszakos cselekmény történt a sporttal kapcsolatban, amelyek 90% -a közvetlenül a futballhoz kapcsolódott.".

A "huligán" kifejezés Angliában született a 60-as években, és úgy tűnik, hogy egy 1899-es dal ihlette Patrick O'Hoolinhan, egy ír portás (biztonsági) és tolvaj, aki Londonban élt. Ő és családja híres volt a gyakori harcairól. A londoni metropolita rendőrség jelentése szerint O'Hoolinhan egy ifjúsági banda vezetője volt. A zenekarához tartozó fiatal férfiakat megkeresztelték “hulyek” (írül azt jelenti vad).

Az angliai kezdetek után a huliganizmus A 80-as években állítják elő annak a közhírnek köszönhetően, amelyet a huligánok különböző európai országokban értek el, ámen a sportesemények animációjának magas színvonala, valamint az azokon belül és kívül kialakított erőszak stadionok. A csoporttól és a lakóhely országától függően bizonyos különbségek látszanak ezek között a csoportok között. Például Spanyolországban és Olaszországban általában megosztják a klub színeit a Politikai ideológia (a baloldal fasizmusa vagy radikalizmusa). Angliában azonban sok csoport apolitikus.

Meg kell jegyezni, hogy a politikai ideológia csak a szimbólumok mintájában található, mivel ezek a csoportok nem törekednek a társadalmi változásokra, ez egy szimbolikus ideológia, amely része annak alkotóelemének játékos. A radikális csoportok közötti különbségek másik példája a "zulus". A "huligán cég", amely a Birmingham City, az angol ultrák egyik legheterogénebb csoportja. Különböző etnikai csoportok sokasága él együtt a tagjai között, ami a huligánoknál nem szokásos.

Huligánok és csoportos viselkedés

Ezek a csoportok felajánlják tagjaiknak a hozzáférést a szerep: az ultrák vagy huligánok. A fiatal huligán megtalálja a csoportban a normák, értékek, érzések, hiedelmek együttesére már hajlamos identitást, az okok és a cselekvési modellek. A "kulturálódás" és a szerep asszimilációja révén egy csoport tagja létrehozza a képek és magatartási szabályok, amelyek révén mások meg tudják erősíteni és az csoport.

Úgy tűnhet, hogy cselekedeteik a csapat színeinek felemelkedésének spontán megnyilvánulása, de valójában aprólékos szervezés és sok órás munka eredménye. Az ultracsoportok szervezetek. Mint ilyenek, különböző módon finanszírozzák őket merchandising, folyóiratok stb.) és szervezési munkát igényelnek, amelyet a vezető és a felelősséggel rendelkező ultrák végeznek a héten.

A huligánok erőszakossága és annak játékos összetevője

A huligánok viselkedésének egyik olyan jellemzője, amely a szociológusok és szociálpszichológusok legnagyobb figyelmét felkeltette, a játékos erőszak ezek a csoportok használják. Az igazság az, hogy a futball átalakul a radikális rajongót meghatározó rituálék, dalok, szimbólumok és kifejezések halmazává. A stadionban az érzelem eltávolodik az ésszerűségtől, a futball egy összetett rituálé, amely két párhuzamos világot foglal magában: az egyik a pályán, a másik a lelátón. Amikor a szurkolók összegyűlnek a stadionba, tömegesen teszik ezt. Ezután egy csoporton belüli és csoportközi folyamatok indulnak.

A színészek viselkedésüket produkálják identitásukról vagy a csapat iránti szenvedélyükről, konfliktusok vannak a csapat huligánjaival rivális, saját megerősítésüket keresik (a csoporté), és olyan önképet építenek, amelyet a „mások” felismerhetnek, akik becsmérli. A rajongók rossz szándékot észlelnek ellenfeleik (vagy rivális rajongóik) minden cselekedetében, még akkor is, ha az nem létezik. Gyűlölettel és haraggal reagálnak, mert az igazságtalan játékvezető vagy a megfélemlítő rendőrség ártatlan áldozatainak tekintik magukat.

Erőszak, identitás és a csoport megerősítése

Ennek az erőszaknak a célja a csoport belső kohéziójának fenntartása.vagy. A huligánok zárt társadalmi rendszerként működnek, és ki kell váltaniuk az agresszivitást más társadalmi csoportok felé. Az ilyen típusú törzsi erőszak mechanizmusait elemezte a Társadalmi identitáselmélet írta Tajfel és Turner. Ez egy erőszak, amely a csoportból származik, és amelynek célja a csoport megerősítése. Egy másik csoport jelenléte váltja ki az önszabályozási mechanizmust, amely az egységesség belső normájának megerősítésével próbálja csökkenteni a belső különbségeket. Ez nyilvánvalóan ingyen erőszak, amelynek nincs más célja, mint megalázni az ellenfelet, hogy hirdesse magának a csoportnak a felsőbbrendűségét.

Marsh, Rosser és Harré a "Rendezetlenség szabályai" c. Filmben (1978) ezt a jelenséget "ritualizált agresszivitásnak" nevezi. Ezeknek a szerzőknek a rajongók közötti látszólag rendezetlen összecsapások valójában rendezett konfrontációk, és nem kizárólag valódi erőszak. María Teresa Adán Revilla, a Salamancai Egyetem kutatója és a futballban elkövetett erőszak szakértője kijelenti:

„Két rivális rajongói csoport sértéseket cserél, amíg mindkét oldalról egy-egy személy előrelép, szembenézve a két oldal között maradt szabadtéren. Ott új sértéseket cserélnek és fenyegető mozdulatokat tesznek, amíg egyikük el nem veszi a helyét és visszahúzódik. A sikeres „harc” eredménye az ellenség kivonulása és a másikat visszavonulásra kényszerítő fél főszereplőjének hírnevének növekedése ".

A ritualizált agresszivitás azért szimbolikus, mert fegyverek bevetésével jár, de nem használja őket. Arról van szó, hogy megalázza és beágyazza ellenfelei behódolását, de nem okoz nekik fizikai kárt. A rituálét azonban meg lehet szakítani, hogy utat engedjen a tényleges erőszaknak. Ez akkor történik, amikor az egyik csoport egyik tagja véletlenül megsérti a szertartás kimondatlan szabályait, vagy ha külső tényező lép közbe, például a rendőrség.

A huligánok által végrehajtott „agressziók” többsége tehát nem ideológiai, hanem inkább játékos eredetű. Célja a szórakozás és a mulatság légkörének megteremtése, az élet egyhangúságának megtörése és az intenzív érzelmek elérése.

Huliganizmus és huligánok

A huligán olyan személy, aki hangosan szórakoztatja magát, nyilvános helyeken botrányokat vet fel vagy okoz botrányokat, és általában mások figyelmen kívül hagyásával jár el. Ami a huligánt jellemzi, és ezért megkülönbözteti a tipikus bűnözőtől, aki haszonelvű indítékokból cselekszik, az az erőszakos játékhasználat. Elias és Dunning cikkükben “Sport és szabadidő a civilizáció folyamatában” (1992) úgy vélik, hogy a gengszter viselkedését leginkább az izgalomra való törekvésként lehet érteni egy izgató társadalomban. Az érzelmek társadalmi elfojtása a civilizációs folyamat lényeges részét képezné.

A játékos érzelmek jelentősége az elmúlt évtizedekben megnövekedett az érzelmi kifejezések merev társadalmi irányításának kompenzációjaként. Az érzelmi megnyilvánulások megengedettek a sportokban, a bemutatókon, a partikon és általában a szabadidős rendezvényeken. Létrejött egy olyan társadalom, amely fékezte az érzelmi fékezést, és amely Elias és Dunning szavai szerint olyan közösségeket építettek, amelyek képesek minden anyagi szükséglet kielégítésére, stabilak és biztonságos. Közösségek, ahol a napi munka általában ismétlődő, és ahol minden úgy tűnik, mintha terveznék, így az új és meglepő ösztönző megjelenése nem valószínű.

Pilz szociológus rámutat, hogy ez a Kedvező kontextus a kompenzációs jelenségek kialakulásához, például az extrém sportok szeretetéhez, az izgalmas karakter, amely a jelenlegi filmalkotás jó részét bemutatja (thrillerek, erőszakos filmek, szex és katasztrófák), a média szenzációhajlamú elfogultsága, a pletykamagazinok sikere vagy a morbid valóság felemelkedése televíziós műsorok.

A pszichológus John kerr, megpróbálja elmagyarázni a huligán jelenséget a Apter inverzióelmélete(1982, 1989), aki érdeklődését az emberi motivációk és érzelmek fenomenológiai elemzésére összpontosítja. Ez az elmélet három fogalomra összpontosít: metamotivációs állapotokra, hedonikus hangnemre és védőkeretekre.

Huligán motivációk

Az államokmetamotivációsEzek egy átmeneti jellegű alapvető mentális állapotok, amelyek egy adott motiváció mögött állnak. Négy metamotivációs állapot van, telik / paratelikus, negativizmus / konformitás, dominancia / megértés, autolikus / alloikus. külön-külön létezhetnek egy bistabil rendszerben, például a készülék be- és kikapcsolása, a be- és a kapcsoló ki.

A telikus állapotban hajlamosak vagyunk komolyan és tervszerűen cselekedni, míg a paratelikus állapotban, ami van a huligánban gyakoribb, hajlamosak vagyunk spontán és játékosan viselkedni, a Ajándék. Egy másik metamotivációs állapot, amely a huligánban túlsúlyban van, a negativizmusé, amelyet a kialakult normákkal szembeni ellenállásként vagy lázadásként határoznak meg. Bármikor a különféle tényezők, például egy váratlan esemény bekövetkezése befolyásolhatja befektetésünket és az egyik állapotból a másikba való elmozdulást.

A hedonikus tónus fogalma arra utal, hogy az ember mennyire érzi úgy, hogy egy adott pillanatban fel van izgatva. Az ember által tapasztalt kisebb-nagyobb izgalmi szint nagyon különböző érzelmeket ébreszthet attól függően, hogy milyen metamotivációs állapotban vannak. Parateli állapotban a magas izgalom olyan izgalmat vált ki, amely kellemes érzésekhez vezet (azaz magas hedonikus tónus), míg az alacsony izgalom unalmat és kellemetlen érzéseket kelt (hedonikus tónus alatt). Telikus állapotban az érzelmi reakciók megváltoznak: a magas izgalom szorongást és nemtetszést okoz, az alacsony izgalom relaxációt és kellemes érzéseket vált ki.

A Telic Dominance Scale-t használó tanulmányokban, például Murgatroyd (1978), amely a metamotivációs állapotot méri túlsúlyban van az egyénben, bebizonyosodott, hogy a paratelláris dominanciával rendelkező emberek nagyobb valószínűséggel vesznek részt helyzetekben kockázatos. Kerr szerint vannak olyan empirikus bizonyítékok, amelyek az elkövető és a huligán viselkedését paratelláris orientációval kapcsolják össze.

Végül a védőkeret fogalma arra utal, hogy negatív érzelmek(szorongás, a menj vagy a fél) pozitívan értelmezhetők és megtapasztalhatók kellemesnek, ha a paratelikus állapotban fordulnak elő. Úgy tűnik, ez megmagyarázza, miért élvezik egyesek egy horrorfilmet ülve. egy karosszékben, amelyben biztonságban érzik magukat, vagy képesek feldobni magukat azért, mert jól vannak felszerelt.