Herbert Marcuse 23 legjobb mondata

Herbert Marcuse (Berlin, 1898 - Starnberg, 1979) német filozófus és szociológus, a frankfurti iskolát alkotó gondolkodók egyik kulcsfigurája.

Kortárs és olyan filozófusok barátja, mint Martin Heidegger és Edmund Husserl, Herbert Marcuse is kapcsolatfelvétel Max Horkheimerrel a nemzetiszocialista párt nemzethatalomra kerülése után Német. A népirtás éveiben Marcuse Svájcba és később Franciaországba száműzött, ahol szintén kapcsolatban állt Erich fromm és Theodor Adorno.

Később, már az Egyesült Államokban, filozófusként és professzorként dolgozott a Harvardon, ahol megírta és boncolgatta a mozgalmat hippi és az akkori társadalmi változások.

Kapcsolódó hozzászólások:

• "75 filozófiai kifejezés, amelyet nagy gondolkodók ejtenek"
• "Henry David Thoureau 20 legjobb mondata"
• "Erich Fromm 75 mondata gondolkodásmódjának megértése érdekében"

Híres kifejezések és idézetek Herbert Marcuse filozófustól

Herbert Marcuse ellenezte a kapitalista társadalmat. Egyik művét továbbra is marxista és posztmarxista teoretikusok tanulmányozzák: Az egydimenziós ember (1964).

Ebben a cikkben megismerjük Herbert Marcuse leghíresebb idézeteit és mondatait, hogy közelebb kerüljünk az "Új Baloldal atyjaként" becenévre keresztelt gondolatához.

1. Az elnyomó összesség uralma alatt a szabadság az uralom hatalmas eszközévé válhat.

Paradoxon, amely a XXI. Században sok társadalomban továbbra is előfordul.

2. A politika szabadsága azt jelentené, hogy az egyének felszabadulnak egy olyan politikából, amelynek felett nincs hatékony ellenőrzésük. Hasonlóképpen, a szellemi szabadság az elnyelt egyéni gondolat helyreállítását jelentené most tömegkommunikációval és indoktrinációval, a közvélemény felszámolásával együtt annak alkotók.

A tömegmédia által gyakorolt ​​kritika a közvélemény ellenőrzéséről.

3. Az irodalom és a művészet kognitív racionális erő volt, amely feltárta az ember és a természet olyan dimenzióját, amelyet a valóságban elfojtottak és elutasítottak.

Ebben a mondatban Herbert Marcuse elmagyarázza az élet szükségességének pszichológiai hátterét a művészet révén.

4. A „romantikus” egy leereszkedő kenet kifejezés, amely könnyen alkalmazható az avantgárd pozíciókra.

Amikor egy gondolkodó kilép az ortodox hatalmi csatornákból, romantikusnak bélyegzik.

5. Tényleg meg lehet különböztetni a tömegtájékoztatási eszközöket mint információs és szórakoztató eszközöket, valamint mint manipulációs és indoktrinációs eszközöket?

Egy másik híres idézet, amely megkérdőjelezi a média célját.

6. Az uralomnak megvan a maga esztétikája és a demokratikus uralomnak megvan a maga esztétikája.

Egy kifejezés, amely összefoglalja néhány modern demokrácia megtévesztését.

7. A nemi ösztönök társadalmi szervezete gyakorlatilag minden megnyilvánulását tabuvá teszi, mint olyan perverziót, amely nem szolgálja vagy nem készül fel a nemzésre. A legszigorúbb korlátozások nélkül ellentámadnának a szublimáció ellen, amelyen a kultúra növekedése függ.

Híres idézet a szexuális ösztönökről, amelyeket ő maga írhatott volna alá Sigmund Freud.

8. A mesterek szabad megválasztása nem nyomja el sem a mestereket, sem a rabszolgákat. Az áruk és szolgáltatások széles választékából való szabad választás nem jelenti a szabadságot, ha ezek az áruk és szolgáltatások A szolgáltatások támogatják az erőfeszítések és félelem életének társadalmi ellenőrzését, vagyis ha támogatják a elidegenítés.

A kapitalizmus kritikája és megjelenésük.

9. Minél fontosabb az értelmiség, annál együttérzőbb lesz az uralkodókkal.

A pénzügyi és gazdasági elit hajlamosak rossz gyakorlataikkal magasztalni az ilyen engedékeny gondolkodókat.

10. Minden felszabadulás a rabság tudatától függ, és ennek a tudatnak a megjelenése akadályozott mindig a szükségletek és kielégítések túlsúlya miatt, amelyek nagy mértékben megfelelővé váltak a Egyedi.

A szabadságról és annak egyik lehetséges akadályáról.

11. A fejlett ipari civilizációban a szabadság kényelmes, sima, ésszerű és demokratikus hiánya, a műszaki fejlődés jele érvényesül.

Tökéletes röntgenfelvétel a fogyasztáson és a látszólagos kényelemen alapuló szabadság határain.

12. A szórakozás és a tanulás nem áll ellentétben; A szórakozás lehet a leghatékonyabb módszer a tanulásra.

Érzelem és motiváció nélkül nem lehet értelmes tanulás.

13. Csak a remény nélküli embereknek köszönhetjük a reményt.

Egy olyan paradoxon, amely figyelmeztet bennünket arra, hogy ezt csak az tudja elérni, aki ragaszkodik a szabadsághoz.

14. Az az ítélet, miszerint az emberi élet megérdemli a megélését, vagy inkább az, hogy meg lehet és meg kell hozni.

Egy kifejezés a szabad értelmezéshez.

15. A technológia önmagában nem választható el a használatától; a technológiai társadalom az uralom rendszere, amely már a technikák koncepciójában és felépítésében is működik.

A technológia használata és visszaélése, valamint a termelésben való megvalósítása kulcsfontosságú elem az emberiség jövőjének újragondolásakor.

16. A tudattalan cenzúrázásával és a tudat beültetésével a szuperego cenzúrázza is, mert a A fejlett tudat nem csak az egyénben, hanem az övében is regisztrálja a tiltott gonosz cselekedetet társadalom.

Egy híres idézet, amely mesél nekünk a freudi id, ego és superego.

17. A valóság elve intézményrendszerben valósul meg. Az ilyen rendszerben felnövekvő egyén pedig megtanulja a valóság elvének követelményeit, például a törvény és a rend követelményeit, és továbbadja azokat a következő generációnak.

A társadalom infrastruktúrája meghatározza, hogy mit tekintünk elfogadhatónak és közösnek.

18. A libidót társadalmilag hasznos módon kell terelni, amelyen belül az egyén csak önmagában dolgozik annyira, hogy az apparátusnak dolgozik, és olyan tevékenységeket folytat, amelyek általában nem esnek egybe a saját képességeivel és kívánságait.

A libidóról és hogy hitrendszerünk hogyan befolyásolja testi vágyainkat.

19. A memóriajogok helyreállítása a felszabadulás eszköze. Az elfojtott emléktartalom felszabadítása, felszabadító ereje nélkül; a nem elnyomó szublimáció elképzelhetetlen (...) Az idő elveszíti erejét, amikor az emlékezet megváltja a múltat.

A történelmi emlékezetről és azokról a tudattalan mechanizmusokról, amelyeket képes helyrehozni.

20. Míg az igazságért folytatott harc "megmenti" a valóságot a pusztulástól, az igazság zálogba helyezi és veszélyezteti az emberi létet. Ez a lényegében emberi projekt. Ha az ember megtanulta látni és tudni, hogy mi is valójában, akkor az igazságnak megfelelően fog cselekedni. Az ismeretelmélet maga etikai, az etika pedig ismeretelmélet.

Egy híres idézet Herbert Marcuse-tól az igazságról, az igazság utáni igazság közepette.

21. A zárt nyelv nem bizonyítja és nem magyarázza: kommunikálja a döntéseket, kudarcokat, parancsokat. Ha meghatározza, akkor a definíció "jó és rossz elkülönítése" lesz; megállapítja, mi a helyes és a helytelen, anélkül, hogy kétséges lenne, és az egyik érték igazolja a másikat. A tautológiák segítségével mozog, de a tautológiák rettenetesen hatékony "kifejezések". "Előítéletes módon" fejezik ki az ítéletet; mondatok kiejtése.

A nyelvről és arról, hogyan határozza meg a dolgokkal kapcsolatos erkölcsi értékeink skáláját.

22. Az egydimenziós egyénre jellemző az üldöztetés téveszméje, a tömegkommunikációs rendszerek révén internalizált paranoiája. Már az elidegenedés fogalma is vitathatatlan, mert ennek az egydimenziós embernek hiányzik egy olyan dimenzió, amely képes megkövetelni és élvezni szellemének bármilyen fejlődését. Számára az autonómiának és a spontaneitásnak nincs értelme az előítéletek és az előzetes vélemények előre gyártott világában.

Részlet legismertebb művéből.

23. A trágárság a létesítmény verbális arzenáljának morális fogalma, amely visszaél az alkalmazás időtartamával, nem a saját, hanem egy másik moralitásának kifejezéseire.

Az etika és az erkölcs Marcuse filozófiai tanulmányának két kulcseleme volt.