Teori tapal kuda: mengapa yang ekstrem tampaknya menyentuh

Kita semua pernah mendengar ungkapan bahwa ekstrem bertemu, berbicara dalam konteks yang berkaitan dengan ideologi politik.

Tetapi tidak semua orang tahu alasan di balik klaim ini. Salah satu model yang mendukungnya adalah teori tapal kuda, yang akan menjadi tema sentral artikel ini, agar kita dapat lebih memahami asal-usulnya, karakteristiknya dan implikasinya.

• Artikel terkait: "Apa itu Psikologi Politik?"

Apa itu teori tapal kuda?

Teori tapal kuda adalah model yang dibingkai dalam ilmu politik, meskipun juga di luarnya, di kalangan paling populer, untuk menyiratkan bahwa, dalam distribusi ideologi politik yang berbeda, semakin jauh dua posisi berlawanan menjauh dari pusat, secara paradoks, semakin banyak kesamaan yang akan mereka miliki.

Perumpamaan ini didasarkan pada bentuk sepatu kuda, menciptakan semacam oval yang belum selesai di bagian bawah. Jika kita mengaitkan posisi politik dengan angka ini, kita dapat menempatkan bagian tengah di atas, dan kiri dan kanan di setiap sisi, masing-masing.

Dengan mengikuti masing-masing dari dua jalan, kita mengamati bahwa, semakin pikiran terpolarisasi, mengikuti Lintasan elemen ini, yang memberikan namanya pada teori tapal kuda, semakin dekat, secara fisik, keduanya tip. Ini akan mewakili secara tepat ekstrem kiri dan ekstrem kanan, hanya di bagian di mana oval tidak lengkap.

Cara aneh menyerupai posisi politik dengan objek yang tidak ada hubungannya dengan tetapi bentuknya berfungsi untuk menggambarkan ide yang akan diungkapkan, kami berutang kepada Jean-Pierre Faye, penulis dan filsuf dari Prancis. Itu dalam karyanya "The Century of Ideology", yang diterbitkan pada tahun 2002, ketika ia menyebutkan teori tapal kuda untuk menjelaskan fenomena ini.

Dalam karya ini, selain itu, ia berbicara tentang hubungan yang ada antara ideologi totaliter yang muncul pada abad kedua puluh, seperti halnya rezim Soviet, di ekstrem kiri, yang didukung oleh tesis Karl Marx, atau Nazisme, di ekstrem kanan, yang dasar filosofisnya, sebagian, telah dikaitkan dengan penulis Friedrich Nietzsche.

Namun, itu bukan satu-satunya asal yang dikaitkan dengan teori tapal kuda. Beberapa sumber menyatakan bahwa perumpamaan ini sebenarnya sudah sangat tua dan sudah digunakan pada masa Republik Weimar, antara tahun 1918 dan 1933., berbicara tentang faksi politik dengan ideologi ekstrim, Front Hitam, dan persamaannya dengan kelompok lain, juga radikal, tetapi ideologi yang berlawanan.

Dalam tahap yang lebih baru, sosiolog yang berbeda menggunakan model ini untuk menjelaskan kebetulan antara posisi ideologis yang berlawanan. Eckhard Jesse dari Jerman, di satu sisi, atau Daniel Bell dari Amerika dan Seymour Martin Lipset, di sisi lain, adalah beberapa penulis yang bekerja dengan teori tapal kuda.

Teori tapal kuda dalam politik saat ini

Jika kita sampai pada saat ini, sudah di abad ke-21, kita dapat menemukan penulis baru yang dalam beberapa hal terus menggunakan teori tapal kuda. Jeffrey Taylor, seorang ilmuwan politik Amerika, adalah salah satunya. Bagi Taylor, kontinum di mana ideologi yang berbeda dikelompokkan dapat ditempatkan dalam sosok tapal kuda, meninggalkan elit di tengah dan populisme, baik ke kiri atau ke kanan, di ekstrem.

Sebagai contoh untuk mengilustrasikan alasannya, penulis ini berbicara tentang bagaimana anti-Semitisme telah muncul kembali belakangan ini dari posisi yang sangat berbeda, dan bahkan berlawanan. Posisi ini akan datang dari sektor ekstrim kanan, di satu sisi, dan dari ekstrim kiri, dari sisi lain, sehingga mencerminkan teori tapal kuda yang sedang kita bicarakan.

Sementara itu, Josef Joffe, editor publikasi Jerman, Die Zeit, berbicara tentang kebangkitan partai-partai politik populis setelah krisis 2008, terutama di negara-negara seperti Jerman dan Austria, menyoroti bahwa kelompok-kelompok ini telah mengalami pertumbuhan yang signifikan baik dari kiri maupun dari Baik.

Joffe menunjukkan bahwa, pada kesempatan, partai politik yang bersifat populis, dari ekstrim kiri di satu sisi dan ekstrim kanan di sisi lain, berbagi fitur tertentu dalam ideologi mereka, seperti kebijakan ekonomi proteksionis atau isolasionisme dari negara dan organisasi lain internasional Penulis ini juga secara grafis menunjukkan bahwa ketika besi tapal kuda dipelintir, titik-titik semakin dekat dan dekat.

Ini bukan satu-satunya analis kontemporer yang menggunakan teori tapal kuda untuk menjelaskan fenomena saat ini. Maajid Usman Nawaz, seorang aktivis melawan ekstremisme Islam, mengecam strategi agresif yang digunakan oleh kedua kelompok yang lebih condong ke kanan dan kiri. Dia menyebutkan pembuatan daftar musuh politik dan memberikan contoh kesamaan antara Nazi Jerman dan Uni Soviet.

Penulis lain, Kyrylo Tkachenko, membandingkan kelompok sayap kanan dan sayap kiri yang muncul di Ukraina belakangan ini, yang memiliki kesamaan faktor seperti penentangan mereka terhadap liberalisme. Lebih jauh lagi, itu memperingatkan bahaya yang ditimbulkan oleh kemungkinan keselarasan antara kelompok-kelompok lawan tersebut, jika mereka ingin mencapai posisi kekuatan yang cukup.

• Anda mungkin tertarik pada: "Skema kognitif: bagaimana pemikiran kita diatur?"

Kritik terhadap teori tapal kuda

Meskipun teori tapal kuda, seperti yang telah kita lihat, telah cukup populer dan telah digunakan oleh banyak penulis untuk mendukung berbagai fenomena politik yang diamati, Kenyataannya tidak semua orang menyetujui perbandingan ini, dan analis lain lebih suka menggunakan model lain, karena mereka tidak yakin dengan perumpamaan kurva yang membawa ekstrim.

Banyak dari kritik ini, sebagaimana logisnya, muncul dari kelompok-kelompok politik itu sendiri yang berada di tempat-tempat yang paling terpolarisasi, yaitu ultra-kiri dan ultra-kiri. ekstrim kanan, yang sama sekali tidak membayangkan kemungkinan berbagi bagian dari ideologi mereka secara tepat dengan mereka yang terjauh dari posisi mereka politik.

Simon Choat dari Inggris, seorang profesor di Kingston University, mewakili salah satu suara paling aktif dalam mengkritik teori tapal kuda. Penulis ini memposisikan dirinya di sebelah kiri spektrum politik, dan dari sana, memastikan bahwa semua kesamaan yang tampak ini yang dapat dilihat di kedua sisi tapal kuda adalah generalisasi dan tidak memiliki dasar yang kokoh untuk menopang.

Ia mencontohkan kebencian bersama terhadap elit neoliberal, karena menurutnya ada faktor fundamental yang membedakan kedua kelompok tersebut, dan identifikasilah yang masing-masing tampil pada elit tersebut, yang sama sekali berbeda dan oleh karena itu tidak membenarkan pemulihan hubungan ilusi antara posisi kelompok secara radikal. berlawanan.

Contoh lain yang digunakan Choat untuk membongkar teori tapal kuda adalah oposisi ekstrem kiri dan ekstrem kanan terhadap globalisme. Meskipun tampaknya kedua sektor sepakat tentang masalah ini, motivasinya sangat berbeda. Menurut penulis ini, kelompok paling kanan akan membenarkannya karena bahaya yang ditimbulkannya terhadap identitas nasional, budaya dan tradisi.

Di sisi lain, kelompok kiri akan menentang globalisasi karena alasan yang sangat berbeda, yaitu ada hubungannya dengan kemungkinan ketidaksetaraan sosial ekonomi yang dapat disebabkan oleh fenomena ini di populasi. Kami mengamati, dengan contoh ini, alasan yang digunakan Simon Choat untuk mengkritik penggunaan teori tapal kuda, yang dianggapnya sebagai pemikiran yang terlalu dangkal.

Alternatif untuk teori tapal kuda

Kita telah melihat bahwa beberapa penulis menganggap bahwa teori tapal kuda tidak masuk akal valid karena tidak memiliki kedalaman yang cukup untuk mendukung fenomena yang dihadapinya. menjelaskan. Berbeda dengan model ini, ada model lain yang, bagi sebagian orang, memiliki validitas yang lebih besar.

Ini adalah kasus dikenal sebagai kompas politik. Model ini menggunakan dua sumbu koordinat untuk dapat menempatkan individu atau kelompok, sesuai dengan ideologinya, dalam kuadran. Meskipun ada versi yang berbeda, kontinum liberal-otoriter biasanya digunakan di salah satu sumbu, dan di sisi lain, kiri dan kanan.

Bertentangan dengan apa yang terjadi dengan teori tapal kuda, di kuadran yang dihasilkan dari kompas politik, tidak ada pendekatan antara kelompok kiri dan kanan, di luar mereka yang terletak di posisi sentral dari kuadran. Oleh karena itu, menurut model ini, posisi paling ekstrem akan semakin jauh, dan tidak lebih dekat, seperti yang disarankan oleh model tapal kuda.

Bagaimanapun, mereka adalah alat yang berbeda, dan beberapa penulis akan menunjukkan preferensi di atas satu sementara yang lain akan melakukan hal yang sama di atas yang lain.